হয় ল’ৰা-ছোৱালী; তুমি সত্যৰ সন্ধানত জন্ম লোৱা; যুগ যুগ ধৰি অপেক্ষা কৰি থকা প্ৰকাশৰ আৰম্ভণি হয় জ্ঞানৰ জগতখনৰ বাবে; আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তাই জগতসমূহক আগুৱাই নিবলৈ জীৱন্ত মতবাদ ব্যৱহাৰ কৰে; অতীতত তেওঁ মোচিৰ বিধান তোমালোকলৈ পঠিয়াইছিল; তেওঁৰ পিছত খ্ৰীষ্টান মতবাদ আহিল; তৃতীয়টো, যিটো আৰম্ভ হয়, সেয়া হৈছে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদ; এই মতবাদক আকাশী বিজ্ঞান বুলিও কোৱা হ’ব; ইয়াৰ নীতি প্ৰকৃতিৰ উপাদানবোৰতে আছে; টেলিপেথিক লেখা হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তাই ব্যৱহাৰ কৰা যোগাযোগৰ মাধ্যম; সদায় এনেকুৱাই হৈ আহিছে; অতীতত ভাববাদীসকলৰ মতবাদ টেলিপেথীৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছিল; কাৰণ সকলো বস্তুৰে আৰম্ভণি আৰু সত্তাৰ কাৰণ আছে; ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদৰ কোনো অন্ত নাই; কাৰণ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত নাই; আৰু একে কাৰণতে ই সমগ্ৰ পৃথিৱীতে বিয়পি পৰিব; ইয়াক পৃথিৱীৰ সকলো ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হ’ব; ইয়াৰ প্ৰভাৱ এনেকুৱা হ’ব যে ই শোষণমূলক বস্তুবাদক তললৈ নমাই আনিব; কাৰণ পৃথিৱীলৈ নতুন নৈতিকতা আহে; শান্তিৰ সহস্ৰাব্দৰ নৈতিকতা; চিৰন্তন পিতৃৰ মতবাদে সদায় জগতবোৰক ৰূপান্তৰিত কৰে; ঠিক যেনেকৈ পৃথিৱীৰ অতীতত ঘটিছিল; নতুন প্ৰকাশৰ বাবে বৰ্তমানৰ মানৱ আত্মাই অনুৰোধ কৰিছিল; আৰু তোমালোকক দিয়া হ’ল; আপোনাৰ অস্তিত্বত জীয়াই থকা প্ৰতিটো মুহূৰ্ত, আপুনি সেইটো বিচাৰিছিল আৰু সেয়া আপোনাক অনুমোদন কৰা হৈছিল; নতুন প্ৰকাশ হৈছে পবিত্ৰ শাস্ত্ৰৰ ধাৰাবাহিকতা; শাস্ত্ৰৰ ছাত্ৰ হোৱাটো এটা কথা, আৰু ধৰ্মীয় হোৱাটো আন এটা কথা; প্ৰথমটো চিৰন্তন কাৰণ আপোনাৰ আত্মাই সদায় নিজৰ উৎপত্তি বিচাৰে; দ্বিতীয়টো হৈছে বিশ্বাসৰ বাণিজ্য; ধৰ্মবোৰৰ ওপৰত প্ৰথমে জগতৰ আগত অভিযোগ উত্থাপন হয়; ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদত; তথাকথিত ধৰ্মসমূহে নিজৰ মানৱীয় নৈতিকতাত বিশ্বাসৰ জগতখনক বিভাজিত কৰি পেলাইছে; এনে কাম কৰাৰ তেওঁলোকৰ কোনো অধিকাৰ নাই; তেওঁলোকে পাহৰি গৈছে যে ঈশ্বৰ এজনেই আছে, আৰু নাই; এটা সত্য; কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজিত কৰে; ধৰ্মীয় আত্মাবোৰ ৰোমান যুগৰ একেবোৰ ফৰীচী; তেওঁলোকে সৃষ্টিকৰ্তাক পুনৰ জন্ম ল’বলৈ আৰু অতীতৰ ভুলবোৰ সংশোধন কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে; আৰু প্ৰমাণ তেওঁলোকক দিয়া হ’ল; পৃথিৱীৰ ধৰ্মীয় মানুহে পাহৰি নাযাওক যে প্ৰতিটো আত্মাই বাছি লোৱা ভাগ্যত পৰীক্ষা কৰা হয়; তোমালোক ৰক স্পিৰিটবোৰেও দূৰৈৰ জগতবোৰতো একে কাম কৰিছিলা; তোমালোকে আন জাকবোৰ ভাগ কৰিলা; আপুনি আন জীৱৰ মাজত আধ্যাত্মিক বিভ্ৰান্তি এৰি থৈ গৈছিল; আপুনি বহুতো গ্ৰহ বস্তুগত মন্দিৰেৰে ভৰাই দিলে; আৰু আপুনি পৃথিৱীত পুনৰ কৰিলে; সেইবাবেই তোমালোকক প্ৰথমে বিচাৰ কৰা হ’ব; বিধান উলংঘা কৰি আপুনি একেজন খ্ৰীষ্ট বিৰোধী হৈ পৰে; আৰু প্ৰতিজন আজ্ঞা উলংঘাকাৰী, আচলতে তেওঁৱেই; আপুনি কয় পবিত্ৰ মাতৃ মণ্ডলী; মই তোমালোকক কওঁ যে এই জগতত কোনো পবিত্ৰ বা পবিত্ৰ নহয়; প্ৰকৃত নম্ৰতাৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত অজ্ঞাত উপাধিৰ প্ৰয়োজন নাই; আনকি আপোনাৰ অণুবীক্ষণিক গ্ৰহটোও; কেৱল পিতৃ আৰু কিছুমান ভাববাদীয়েহে পৃথিৱী নামৰ ধূলিগ্ৰহটোক জানে; ইয়াৰ কাৰণ হ’ল পিতৃ যিহোৱাৰ জীৱন্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কোনো অন্ত নাই; আৰু যিয়ে নিজকে মহান বুলি ভাবে, তেওঁ নহয়; তোমালোকৰ কাৰণে বেশ্যা বাক্য লিখা হৈছে; কাৰণ তুমি মোৰ ঐশ্বৰিক বিধানৰ সৈতে ব্যৱসায় কৰা; অন্ধৰ অন্ধ পথ প্ৰদৰ্শক; যে আপুনি আপোনাৰ ভুলসমূহ আন অন্ধ লোকসকললৈ প্ৰেৰণ কৰে; নতুন মতবাদ বিয়পি পৰাৰ লগে লগে আপোনাৰ আধ্যাত্মিক স্বাৰ্থপৰ শিলটো ফাটি যাব; শিল শব্দটোৱে কোনো বস্তুৰ অনন্তকালৰ প্ৰতীক নহয়; পৃথিৱীখন আপেক্ষিক আৰু চিৰন্তন নহয়; আপুনি বিশ্বাস কৰে যে আপোনাৰ মণ্ডলী চিৰন্তন; আহিবলগীয়া ঘটনাবোৰে আপোনাক এই ভুলৰ পৰা উলিয়াই আনিব; কেৱল নম্ৰ হৃদয়ৰ লোকসকলেহে অনন্তকাল জয় কৰিছে; নাই, যিসকলে অনৈতিকতাৰ ভিতৰত নৈতিকতা শিকায়; যেতিয়া মোৰ প্ৰথম পুত্ৰই পৃথিৱীৰ অতীতত কৈছিল: এই শিলৰ ওপৰত মই মোৰ গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰিম, তেতিয়া তেওঁ মানৱতাৰ ভৱিষ্যত দেখি কৈছিল; কাৰণ সৌৰ ত্ৰিত্ব সকলোতে আছে; ই জীৱিত সময়তো আছে: অতীত, বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত; আৰু তেওঁ কি দেখিলে? তেওঁ তোমাৰ সকলো উলংঘা দেখিছিল; তেওঁ দেখিলে যে আপুনি কেনেকৈ নিৰীহ জীৱক খেদি ফুৰিছিল; কাৰণ তেওঁলোকে আপোনাৰ ধাৰণাবোৰ ভাগ কৰা নাছিল; তেওঁ দেখিলে যে আপুনি তেওঁলোকক কেনেকৈ অগ্নিকুণ্ডলৈ পঠিয়াইছিল; তেওঁ দেখিলে যে আপুনি কেনেকৈ মহান পণ্ডিত আৰু লেখকসকলক অত্যাচাৰ কৰিছিল; কেৱল আপোনাক ভুলটো দেখা দিয়াৰ সত্যটোৰ বাবে; তেওঁ দেখিলে যে আপুনি কেনেকৈ পাৰ্থিৱ ৰজাৰ মুকুট পিন্ধাইছিল; তোমাৰ স্বাৰ্থপৰ শিলটো জানি, যে ৰজাসকলৰ ৰজা এজনহে আছে; ঈশ্বৰীয় পিতৃ; জীৱন দিয়া আৰু লোৱা; ৰজাৰ উপাধি আকাশী জগতৰ; অসুৰক আত্মা-ৰজা বুলি কোৱা হয়; আজ্ঞাবোৰে ৰজা হোৱাৰ শিক্ষা নিদিয়ে; তেওঁলোকে সকলোতকৈ অধিক নম্ৰ হ’বলৈ আজ্ঞা কৰে; তেওঁ দেখিলে যে পিতৃৰ সন্তানসকলে যিবোৰ অস্ত্ৰৰে নিজকে হত্যা কৰে, সেইবোৰক আপুনি কেনেকৈ আশীৰ্ব্বাদ কৰিলে; তোমালোক ভূতে জানে যে ঐশ্বৰিক আজ্ঞাত কৈছে: তোমালোকে বধ নকৰিবা; বিশ্বাসৰ বাণিজ্য দেখিলে; আৰু তোমালোকৰ আত্মাত সকলো অনৈতিকতা দেখিলে; আপুনি পুনৰ ধৰ্ষণত পৰাৰ আগতে পুনৰ জন্ম ল’বলৈ নিবিচাৰিলে ভাল আছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত তোমালোকৰ ধৰ্মবোৰ অজ্ঞাত; আৰু পিতৃৰ সন্তানসকলৰ বিশ্বাসক বিভাজিত কৰিব বিচৰা যিকোনো নৈতিকতা অজ্ঞাত; ৰাজ্যৰ একমাত্ৰ জনা মন্দিৰটো হ’ল কৰ্ম মন্দিৰ; কামটোৱেই হৈছে আটাইতকৈ পুৰণি আদেশ; আপোনাৰ অণুবীক্ষণিক গ্ৰহটোৰ জন্মৰ আগতে বিশাল জগতত কামৰ অভ্যাস আছিল আৰু চলি আছে; কৰ্মৰ মন্দিৰ কেতিয়াও ধূলিলৈ পৰিণত নহয়; আপোনাৰ বস্তুগত মন্দিৰবোৰ ধূলিলৈ পৰিণত হয়; আৰু ইয়াৰ লগে লগে এই গ্ৰহত বস্তুগত উপাসনা নোহোৱা হৈ যায়; যিটো পূজা কেতিয়াও শিকাব নালাগিছিল; ভণ্ডামিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল এই পূজাৰ বাবেই আপুনি পৃথিৱীখনক বিশ শতিকা পিছুৱাই ৰাখিছে; তাৰ নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক স্তৰত।-
হয় পুত্ৰ; এই আকাশী অংকনৰ অৰ্থ হ’ল সত্তাবোৰে যেনেকৈ বংশবৃদ্ধি কৰে, সেইদৰেই সকলো ন্যায় ওলাই আহে; সকলো মানুহৰ আত্মাই স্বৰ্গৰাজ্যত এই ন্যায় দেখিছিল; কিয়নো সকলোকে নিজৰ ধাৰ্মিকতা চাবলৈ দিয়া হৈছিল; স্বৰ্গ ৰাজ্যত সকলো বস্তুৱেই আছে; আধ্যাত্মিকভাৱে কোনোৱেই অন্ধ হৈ জগতলৈ নাহে; ন্যায় আপোনাৰ কাৰ্য্যৰ লগত মিল খায়; কিয়নো প্ৰত্যেকেই নিজৰ স্বৰ্গ নিৰ্মাণ কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল; জীৱিত আজ্ঞাবোৰত ন্যায়ৰ নিজৰ বিধান আছে; যে সেইবোৰ সেই দণ্ড, যাৰ দ্বাৰা তোমালোকক জোখা হ’ব; আপোনাৰ প্ৰতিটো ধাৰণাৰে এটা উদ্দেশ্য থাকে; আৰু সকলো উদ্দেশ্য শাৰীৰিক আৰু ৰাজ্যত বাস কৰা হৈ পৰে; উদ্দেশ্যৰ বিচাৰ কৰা হয় যেতিয়া আত্মাই ইয়াৰ সৈতে উলংঘা কৰিছে; মানুহৰ শৰীৰটো চুম্বকীয় নিয়মৰ উৎপাদন; বৃহৎ জগতৰ পৰা ওলাই যায়; আৰু ঈশ্বৰৰ নিয়ম বুলি কোৱা হয়; যিয়ে তেওঁ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰটোত ঐশ্বৰিক বুলি অস্বীকাৰ কৰে, তেওঁ পিতৃক অস্বীকাৰ কৰে; যিয়ে নিজৰ সন্তানৰ বাবে উত্তম বিচাৰে; আৰু যিয়ে পিতৃক অস্বীকাৰ কৰে, তেওঁ নিজৰ অনন্তকালক অস্বীকাৰ কৰে; কাৰণ অসীম আকাশত তেওঁলোকে তেওঁৰ মন পঢ়ে; আৰু যেতিয়া সেই আকাশী জীৱবোৰে আত্মাত পঢ়ে, তেতিয়া তেওঁলোকে বিচাৰ কৰি পঢ়ে; যি কোনোৱে পিতৃক অস্বীকাৰ কৰে, জীৱিত আকাশেও তেওঁক প্ৰৱেশৰ পৰা বঞ্চিত কৰে; তলত যি কৰা হয়, তাৰ ওপৰত প্ৰতিক্ৰিয়া হয়; আৰু তোমালোকৰ আত্মা য’লৈ যায়, বিধান একে; মোৰ আদেশবোৰ ওপৰত আৰু তলত একে; যিটো সলনি হয়, সেয়া হৈছে ক্ষন্তেক সময়ৰ বাবে জীয়াই থকা দৰ্শন; তোমাৰ ন্যায় আধ্যাত্মিক আৰু হ’ব; আপোনাৰ জীৱনৰ নিমখত বস্তুটো নাথাকে; তোমালোকৰ জ্ঞানত; প্ৰতিটো আত্মাৰ বাবে অনন্য বাস্তৱতা হ’ল জীয়াই থকা অনন্তকাল; ই ক্ষণস্থায়ী নহয়; দৈহিক শৰীৰ এটা থাকিলে তেওঁ কি অনুভৱ কৰিছিল; মাংস শৰীৰ তেওঁ অনুৰোধ কৰিলে; আৰু তেওঁক দিয়া হ’ল; ভৌতিক শৰীৰ এটা প্ৰদান কৰাটো আন কোনো বস্তু প্ৰদান কৰাৰ দৰে নহয়; শৰীৰটোৱে জীয়াই আছে যিয়ে ক্ষণিকৰ বাবেও অনুৰোধ কৰিছিল এনে ভৌতিক জ্যামিতি; আৰু তেওঁক দিয়া হ’ল; উত্তৰাধিকাৰ সকলোৰে বাবে সমান; পদাৰ্থ আৰু আত্মাৰ সমান অধিকাৰ আছে; দুয়োজনে সুধিছে; আধ্যাত্মিক নিয়ম আৰু বস্তুগত নিয়ম একত্ৰিত হয়; স্বৰ্গৰাজ্যত নিয়মৰ চন্দুক হিচাপে জনাজাত; কাৰণ কোনো আত্মাৰ বস্তুীকৰণ আকস্মিকভাৱে কৰা নহয়; ইয়াক দায়িত্বশীলভাৱে কৰা হয়; অন্যথা কোৱা মানে নিজকে তুচ্ছজ্ঞান কৰা; আৰু যিয়ে নিজকে তুচ্ছজ্ঞান কৰে, তেওঁ পিতৃক তুচ্ছজ্ঞান কৰে; যিটো তাত পোৱা যায়; আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তা সকলোতে আছে বুলি আপোনাক শিকাই দিয়া হোৱা নাছিলনে? কল্পিত আৰু অকল্পিতত? নিশ্চয় আপুনি আপোনাৰ মুখৰ পৰাই জানে; অধিক, নিজৰ জ্ঞানেৰে নহয়; নিজৰ প্ৰচেষ্টাৰে; ভ্ৰূৰ পৰা ঘামৰ দ্বাৰা; নিজৰ যোগ্যতাৰ ওপৰত; যি বিচাৰে তেওঁ পায়; কাৰণ তেওঁ আটাইতকৈ ডাঙৰ অভিযানত নিয়োগ কৰা ডিগ্ৰীত তেওঁক পুৰস্কৃত কৰা হয়; কাৰণ আপুনি আপোনাৰ অস্তিত্বত বহু বস্তু বিচাৰিব পাৰে; আৰু যদি আপুনি তোমালোকক জীৱন দিয়া পিতৃক নিবিচাৰে, তেন্তে আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; অকৃতজ্ঞসকলে কেতিয়াও প্ৰৱেশ কৰা নাই; কেৱল নম্ৰ লোক; যিসকলে জীৱনত নিজৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা সহ্য কৰিছিল; কাৰণ সেইবোৰ নিজৰ দ্বাৰা অনুৰোধ কৰা পৰীক্ষা আছিল, ৰাজ্যত; জীৱনত প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে, প্ৰতিটো চেকেণ্ডতে উত্তীৰ্ণ হোৱা প্ৰতিটো পৰীক্ষাৰ অনুৰোধ কৰা হৈছিল; আৰু তোমালোকক দিয়া হ’ল; আনকি আপোনাৰ মৃত্যুৰ ৰূপ আৰু বৈশিষ্ট্যও, আপুনি বিচাৰিছিল; আৰু আপোনাৰ পৰীক্ষাৰ ভিতৰত আপুনি উচ্চতম নৈতিকতা পূৰণ কৰিবলৈ কৈছিল; একমাত্ৰ; কাৰণ ইয়াৰ অবিহনে আপুনি কেতিয়াও স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; আৰু আপুনি কৈছিল যে পৃথিৱীত এনে নৈতিকতা আপোনাক শিকোৱা হওক; আৰু তোমালোকক ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা দিয়া হ’ল; সেইবোৰেই হৈছে ৰড; কিয়নো তেওঁলোকৰ দ্বাৰাই তোমালোকৰ বিচাৰ হ’ব; আৰু এই গ্ৰহৰ সমাপ্ত নোহোৱালৈকেও তেনেকুৱাই হ’ব; মানুহৰ আত্মাই মোক কেতিয়াও অধ্যয়ন কৰিব নোৱাৰিলে; তদুপৰি, মোৰ আজ্ঞাৰ নৈতিকতাত জীয়াই নাথাকিব, অৰ্থাৎ অন্ধকাৰ; কাৰণ পিতৃ য’ত আছে তাত তোমালোকে কেতিয়াও প্ৰৱেশ নকৰিবা; পোহৰৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ কিমান সময় থাকিব সেয়া ইমানেই অভূতপূৰ্ব যে চিত্ৰখন পঢ়িবলৈ আপুনি পুনৰ জন্ম ল’ব লাগিব; আপোনাৰ অণুবীক্ষণিক বিৱৰ্তনত কি নাই; আপুনি যি ন্যায় বিচাৰিছিল, তাৰ আৰম্ভণি হয় আপোনাৰ মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক বস্তুটোৰ পৰা; তেনেকুৱাই আছিল, কাৰণ সৰু, নম্ৰসকল সকলোতে প্ৰথম; প্ৰথমে স্বৰ্গৰাজ্য আৰু ইয়াৰ ঐশ্বৰিক ন্যায়ত; আৰু প্ৰথমে ঐশ্বৰিক পিতৃ যিহোৱাৰ আগত; আৰু আপোনাৰ মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক বস্তুটো হ’ল আপোনাৰ ধাৰণা; আপুনি দৈনিক সৃষ্টি কৰা একেবোৰেই; যিবোৰক আপুনি ৰাজ্যত বিচাৰিছিল; যিবোৰ আপুনি অনুভৱ কৰে আৰু যিবোৰ আপুনি দেখা নাপায়; আপোনাৰ সকলো ধাৰণা শাৰীৰিকভাৱে মহাকাশলৈ যাত্ৰা কৰে; তেওঁলোকৰো আপোনাৰ দৰেই অধিকাৰ আছে; তুমি পদাৰ্থত জন্ম ল’বলৈ বিচাৰিছিলা; সিহঁত সমান; আপুনি এটা সময় আৰু এটা স্থানত জীয়াই থাকিবলৈ কৈছিল; আপোনাৰ ধাৰণাবোৰো; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; আদেশৰ উত্তৰাধিকাৰ সকলোতে একে; তেওঁলোকে বিশালবোৰ বিচাৰে আৰু তেওঁলোকে অণুবীক্ষণিকবোৰ বিচাৰে; ই পদাৰ্থ বিচাৰে আৰু ই শূন্যতাক জীয়াই থকাটো বিচাৰে; আৰু পিতৃয়ে সকলো প্ৰদান কৰে; কাৰণ ই অসীম; আপোনাৰ ধাৰণাবোৰে মহাকাশত শুনা নোপোৱা দূৰত্ব ভ্ৰমণ কৰে; যিবোৰ দূৰত্ব আপুনি কেতিয়াও গণনা নকৰে; কেৱল পিতৃয়েহে জানে; আপোনাৰ ধাৰণাবোৰ ৰাজ্যত জনা যায়, তাৰকাৰাজ্যৰ বীজ হিচাপে; কাৰণ তেওঁলোকৰ পৰাই তোমালোকৰ জগতবোৰ তোমালোকৰ নিজৰ আকাশৰ পৰাই জন্ম হয়; মোৰ ইচ্ছামতে লিখা আছিল: প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ স্বৰ্গ তৈয়াৰ কৰে; কাৰণ আপোনালোক সকলোৰে অণুবীক্ষণিক ৰূপত পিতৃৰ উত্তৰাধিকাৰ আছে; পিতৃৰ যি আছে, সন্তানৰ যি আছে; ঠিক যেনেকৈ স্থলজ পিতৃ-মাতৃৰ ক্ষেত্ৰত হয়; ইয়াৰ বংশগত বৈশিষ্ট্য শিশুলৈ সংক্ৰমিত হয়; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; তোমাৰ পিতৃয়ে তোমাক যি উত্তৰাধিকাৰ দিছিল, সেয়া আছিল নিৰ্দোষতাৰ আৰু দৰ্শনৰ অভাৱ আছিল; কাৰণ আপোনাৰ স্বাধীন ইচ্ছাই বাছি লয়; আৰু আপুনি যিখিনি হৈ আহিছে, সেয়াই আপোনাৰ যোগ্যতা; কাৰণ সকলো মুখৰ ঘামত উপাৰ্জন কৰা হয়; আধ্যাত্মিক প্ৰচেষ্টাৰে; পিতৃৰ সৃষ্টিত এনেকুৱা একো নাই যাৰ খৰচ নহয়; সকলো বস্তুৰ খৰচ আৰু খৰচ হ’ব; কাৰণ প্ৰত্যেকৰে আধ্যাত্মিক যোগ্যতা অবিহনে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰি; তোমাৰ জগতৰ আৰাম স্বৰ্গত অমূল্য; পৃথিৱীত উপভোগ কৰা প্ৰতিটো আৰাম ইতিমধ্যে উপভোগ কৰা পুৰস্কাৰ; আৰু এই কাৰণেই লিখা আছিল: আৰু তেওঁলোকে নিজৰ পুৰস্কাৰ পালে; সকলো বস্তুগত উপভোগ স্বৰ্গত পুণ্য নহয়; আৰু বহুত কম যেতিয়া এনে উপভোগবোৰ পিতৃৰ আজ্ঞাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব নোৱাৰা দৰ্শনৰ উৎপাদন হয়; এনে দৰ্শনৰ দিন গণনা কৰা হৈছে; কাৰণ সৃষ্টিকৰ্তাই দিয়ে আৰু লয়; আপোনাৰ বস্তুবাদী দৰ্শন ইয়াৰ সম্প্ৰসাৰণত বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিব; কাৰণ সকলো বস্তুৰে সময় থাকে; কাৰণ সকলো পিতৃৰ আজ্ঞাৰ লগত আপেক্ষিক; এটা আপেক্ষিকতাবাদ যিটো আপোনালোকে নিজেই জীৱনৰ পৰীক্ষাত বিচাৰিছিল; আপোনাৰ নিজৰ জীৱন ব্যৱস্থাৰ পতন আপোনাৰ নিজৰ যোৰৰ পতন; নম্ৰসকলৰ বাবে ই হ’ব আটাইতকৈ ডাঙৰ অনুষ্ঠান; শোষিত আৰু হেয়জ্ঞান কৰা; কাৰণ ঈশ্বৰৰ আগত সকলো সমান; কোনোৱেই জন্মতে ধনী হোৱা নাছিল আৰু কোনোৱেই জন্মতে দুখীয়া হোৱা নাছিল; এনে পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল অভিলাষী আত্মাই; যিসকলে কেৱল এটা বৰ্তমান জীয়াই থাকে; বিৱৰ্তনৰ আটাইতকৈ পিছপৰা আত্মা; অনন্তকালৰ সন্মুখত এই ক্ষণস্থায়ী চিন্তাধাৰাৰে তেওঁলোকে পৃথিৱীখনক বশ কৰাৰ বাহিৰে আন একোৱেই কৰা নাই; এই সকলো ভূতৰ বিচাৰ জগতৰ দ্বাৰাই হ’ব; কাৰণ কোনেও নিজৰ আত্মাৰ নিন্দা নিবিচাৰে; ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদৰ পোহৰে জগতখনক ৰূপান্তৰিত কৰিব; কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যত তেনেকৈ লিখা হৈছে; পৃথিৱীখন পৃথিৱীয়ে যি আজ্ঞা দিয়া হৈছিল তাৰ বিপৰীত কাম কৰিছে; যুগ যুগ ধৰি মোৰ ঐশ্বৰিক আদেশে আপোনালোকক কৈ আহিছে যে নম্ৰসকলেই প্ৰথম; প্ৰতিটো ক্ৰমত; আৰু স্বৰ্গীয় আদেশৰ সৈতে আপুনি কি কৰিছে? মোৰ নম্ৰসকলে পৃথিৱীখন শাসন কৰেনে, যিহেতু তেওঁলোক সকলোতে প্ৰথম? নিশ্চয় নহয়; কাৰণ মই দেখিছোঁ যে প্ৰতিজন নম্ৰ মানুহক তুচ্ছজ্ঞান কৰা হয়; আপুনি উচ্চ সমাজ বুলি কোৱা সেই অনৈতিকতাত ইয়াৰ স্থান হ’ব নোৱাৰে; আৰু কি অধিকাৰেৰে আপুনি এনে এখন সমাজ সৃষ্টি কৰিছে? মোৰ লেখাত আছে নেকি? অসাৰতাৰ দানৱসকল, মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে সৃষ্টিকৰ্তাই ৰোপণ নকৰা প্ৰতিটো দাৰ্শনিক গছ উভালি পেলোৱা হ’ব; এই সকলোবোৰ জীৱন্ত বিৱৰ্তন; আৰু তোমালোকক কোনে সৃষ্টি কৰি ৰজা কৰিলে? আপুনি নাজানেনে যে কেৱল ঐশ্বৰিক পিতৃয়েই ৰজাসকলৰ ৰজা? আৰু ৰজা উপাধি এই জগতৰ নহয়; আকাশী জগতৰ অন্তৰ্গত; চয়তানক আত্মাৰ ৰজা বুলি কোৱা হয়; ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাবোৰে সকলো বস্তুৰ ওপৰত নম্ৰ হ’বলৈ শিকাইছে; তেওঁলোকে ৰজা হোৱাৰ শিক্ষা নিদিয়ে; মই সঁচাকৈয়ে তোমালোকক অভিশপ্ত আভিজাত্যৰ দানৱবোৰক কওঁ, যে তোমালোকৰ কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; আৰু তোমালোকৰ লগতে তোমালোকৰ সন্তানসকলে তৃতীয় প্ৰজন্মলৈকে প্ৰৱেশ নকৰিব; কাৰণ পিতৃ যিহোৱাৰ জীৱন্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত প্ৰতিটো উত্তৰাধিকাৰ সংক্ৰমিত হয়; কোনোৱেই মাইক্ৰস্কোপিক চেকেণ্ডৰ বাবেও অসাৰ হ’ব নালাগিছিল; কাৰণ এটা চেকেণ্ড বা তাতকৈ কম উলংঘা কৰিলেই যথেষ্ট, আৰু কোনোবাই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; জগতৰ অভিশপ্ত ৰজাসকল; তোমাৰ সন্তানৰ নিৰ্দোষতাক, তেওঁলোকে তোমাক অভিশাপ দিব; কিয়নো তোমালোকৰ কাৰণে তেওঁলোকে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; আৰু তেওঁলোকৰ লগতে আপোনাৰ অভিশপ্ত দৰ্শনত আপোনাৰ সেৱা কৰা প্ৰতিজন; সম্ভ্ৰান্ত নামৰ কোনো ভূতে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; কাৰণ ৰাজ্যত কেৱল কামৰ যোগ্যতাহে জনা যায়; সাৰ্বজনীন দৰ্শন; যিজনে সকলো নম্ৰ আৰু সৎ সকলো বিচাৰিছিল; যিসকল পৃথিৱীত ৰজা আছিল আৰু আছে, তেওঁলোক অসাৰতাত মোহগ্ৰস্ত আত্মা আছিল আৰু আছে; তেওঁলোকৰ আত্মাত আন অস্তিত্বৰ তাৰকাৰাজ্যিক প্ৰভাৱ আছে; যিবোৰ অস্তিত্ব আছিল সকলো বস্তুগত উজ্জ্বলতা আৰু কোনো বৌদ্ধিকতা নাছিল; আন্ধাৰৰ সাধাৰণ জীৱনৰ নিমখ; আৰু কোনো জগতত ৰজা নোহোৱা কোনো ভূত নাই; এই দৰ্শনৰ নেতৃত্বত আছে চয়তানে নিজেই; যি মুহূৰ্তৰ পৰাই তেওঁ বিদ্ৰোহ কৰিলে; আৰু তেওঁৰ লগত বিদ্ৰোহ কৰা সকলো লিজিয়ন; যিসকল মানৱ আত্মাই এটা জাক, এটা জাতি, এটা ৰজা মূৰত থাকিবলৈ বিচাৰিছিল, তেওঁলোক চয়তানৰ লিজিয়নৰ অন্তৰ্গত; কিয়নো তোমালোক সকলোৱে স্বৰ্গৰ পৰা ওলাই আহিলা; আৰু তেওঁৰ পৰা চয়তানও ওলাই আহিল; স্বৰ্গত থকাৰ বাবে আত্মাবোৰে আন জীৱৰ ৰীতি-নীতি লাভ কৰে; তোমালোকৰ মাজত যেনেকৈ ঘটে; কাৰণ ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; চয়তানৰ অনুকৰণকাৰীসকল ধৰ্মীয়, ধনী, ৰজা আৰু অভিশপ্তসকলৰ মাজত বিতৰণ কৰা হয় যিয়ে শক্তিৰ দৰ্শন সৃষ্টি কৰে; তাতোকৈ বেছি, কোনো দানৱ নাথাকিব; ঐশ্বৰিক পিতৃৰ জীৱন্ত বাক্যই, সকলো শুদ্ধ কৰে; সকলোবোৰ ৰূপান্তৰিত হয়; যেনেকৈ ই মোচিৰ বিধানৰ দ্বাৰা প্ৰাচীন জগতখনক ৰূপান্তৰিত কৰিছিল; আৰু পিছলৈ খ্ৰীষ্টান মতবাদৰ সৈতে; এতিয়া তেওঁ ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদৰ সৈতে কৰে; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ বাবে মাংসৰ জগতবোৰক ৰূপান্তৰিত কৰাতকৈ সহজ একোৱেই নহয়, তেওঁৰ জীৱন্ত বাক্যৰে; কেইটামান আকাশী মুহূৰ্তৰ আগতে কোৱা একেটা শব্দ: পোহৰ হওক আৰু পোহৰ আছিল; সেই একেটা শব্দই সকলো পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ সৃষ্টি কৰিছিল; যি বাক্যই তোমালোকক আজ্ঞা দিছিল; আৰু সেই একেটা শব্দ যিয়ে আপোনাক প্ৰথমে বৌদ্ধিকতাৰ দ্বাৰা, আৰু পিছলৈ ভৌতিক নিয়মৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰে; কাৰণ প্ৰতিটো আত্মাই এইদৰে বিচাৰিছিল; তেওঁ একেটা চূড়ান্ত বিচাৰতে পৰীক্ষা কৰিবলৈ ক’লে; যেনেকৈ তেওঁ জীৱনৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে পৰীক্ষা পাবলৈ বিচাৰিছিল; মোৰ লেখাৰ ব্যাখ্যা কৰাত হোৱা অসুবিধাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি; আপুনি সকলো বিচাৰিছিল, একেবাৰে সকলো; আনকি ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ বিজ্ঞানৰ সৰু সৰু কথাবোৰো; ইয়াৰ দ্বাৰা আপোনাক এটা ধাৰণা দিয়া হয় যে আপোনাৰ বাবে অদৃশ্য বস্তুটোও স্বৰ্গৰাজ্যৰ পৰা নিয়ন্ত্ৰিত হয়; আপোনাৰ অজ্ঞাত অনুভূতি; ন্যায় আপোনাৰ চিন্তাধাৰাৰ বাবে; আপোনাৰ ধাৰণাবোৰ; তোমাৰ উদ্দেশ্য; তোমালোকে নিজেই ৰাজ্যত বিচাৰিছিলা; আৰু আপুনিও আপোনাৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে যি পাহৰণি বিচাৰিছে; আপুনি সৃষ্টি কৰা ধৰণ আৰু বিৱৰণ; অধিক, আপুনি সকলো জানিব; কাৰণ আপুনি পৃথিৱীত ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ পোহৰ জানিবলৈ বিচাৰিছিল; আপুনি জ্ঞানেৰে সান্ত্বনা পাবলৈ বিচাৰিছিল; আপুনি নতুন মতবাদ বিচাৰিছিল; আৰু এই মতবাদৰ আগমনত আপুনি আচৰিত হ’বলৈ বিচাৰিছিল; ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদ বহু আগতেই জনা উচিত আছিল; ধৰ্মীয় শিলৰ অবিশ্বাস আৰু বস্তুবাদে আপোনাৰ পৰা সত্য লুকুৱাই ৰাখিছিল; তেওঁলোকৰ মেৰ পোৱালিৰ ব্লুপ্ৰিণ্ট আছে; প্ৰথম পুস্তকবোৰ তেওঁৰ হাতত ৰখা হৈছিল; কাৰণ তেওঁলোকৰ পৰীক্ষা কৰা হৈছিল; প্ৰতিটো আত্মাৰ পৰীক্ষা কৰা হয়; তেওঁলোকেও বিশ্বাস নকৰা বিশ্বাস এটা শিকোৱা এই দানৱবোৰে সত্যৰ জ্ঞান প্ৰথম হ’বলৈ বিচাৰিছিল; আৰু সেইবোৰ তেওঁলোকক দিয়া হ’ল; তেওঁলোকে কিয় সত্য লুকুৱাই ৰাখিছিল তাৰ কাৰণ হ’ল তেওঁলোকে হৃদয়ত স্বাৰ্থপৰ শিল খেতি কৰিছে; তেওঁলোকেই কম বিশ্বাস কৰে; তেওঁলোক বস্তুগত উপাসনাৰ নিয়মৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হয়; ফেৰাউন ঐতিহ্য; যিয়ে ব্যক্তিজনক উচ্চতালৈ লৈ যায়; হে পূজাৰ দানৱসকল, মই তোমালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে মোৰ বাক্যত কোনো মিছা বিশ্বাসীয়ে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কোনো স্বাৰ্থপৰ শিল প্ৰৱেশ নকৰিব; এই প্ৰজন্ম আৰু আগন্তুক প্ৰজন্মৰ বাবে তোমালোক অভিশপ্ত হ’বা; তোমালোক দানৱৰ কাৰণে এই মানৱতা ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; কাৰণ জীৱনৰ যিবোৰ চেকেণ্ড পাৰ হৈ গৈছে, সেইবোৰেই আছিল উলংঘা কৰি জীয়াই থকা সময়; যিকোনো ধৰণৰ উলংঘাৰ এটা চেকেণ্ড বা তাতকৈ কম যথেষ্ট, আৰু আপুনি স্বৰ্গ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; আৰু সত্যক জগতৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখি আপুনি এই মানৱতাক ৰাজ্যৰ পৰা আৰু অধিক দূৰত ৰাখিলে; কাৰণ আপুনি ভুলটোক অধিক স্থায়ী কৰি ৰাখিছে; ভুলত কটোৱা চেকেণ্ডৰ সংখ্যা বহুত বেছি; উলংঘাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডেই হৈছে জীৱটোৰ ওচৰ চাপি অহা আকাশ; আপুনি সকলোৱে এক মিনিট, এঘণ্টা, দিন, সপ্তাহ, বছৰ আৰু আপোনাৰ জীয়াই থকা বছৰবোৰৰ চেকেণ্ডৰ সংখ্যাত থকা চেকেণ্ডবোৰ যোগ কৰিব লাগিব; আৰু সকলো হিচাপ বাৰ বছৰ বয়সৰ পৰা কৰিব লাগিব; সেই যুগৰ আগতে প্ৰতিটো আত্মা ঈশ্বৰৰ আগত নিৰ্দোষী; আৰু যিয়ে মোৰ কোনো এজন নিৰীহ লোকক কৰ্ম বা কথাত এক চেকেণ্ড বা তাতকৈ কম সময়ৰ বাবে বেয়া ব্যৱহাৰ কৰিছে, তেনেকুৱাই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ তেওঁলোকে আন অস্তিত্বত ৰাজ্যত অভিযোগ কৰিছিল, যেতিয়া নিৰ্দোষী হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকৰ লগত দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল; সেইবাবেই লিখা হৈছে: যি কাম আপোনাৰ লগত হোৱাটো নিবিচাৰে, সেইটো আনৰ লগত নকৰিবা; গতিকে কোনো বেয়া পিতৃ বা মাক বা সতি-সন্ততি বা সতি-সন্ততি বা অভিভাৱক যাৰ তত্বাৱধানত সন্তান আছিল, মোৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; তেওঁলোকৰ ভাগ্য মোৰ নিৰীহসকলৰ ন্যায়ৰ অধীনত; কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰতিজন সৰু সৰু মানুহ মহান; পিতৃৰ আগত সকলোকে প্ৰথমে নম্ৰ বুলি তোমালোকক শিক্ষা দিয়া হোৱা নাছিলনে? অৰ্থাৎ পিতৃ যিহোৱাৰ ন্যায়ত অণুবীক্ষণিক সকলো বস্তুৱেই প্ৰথম; এতেকে তোমালোকৰ আত্মা ৰাজ্যত প্ৰথম নহয়; প্ৰথমতে সেই সকলোবোৰ যিবোৰ আপোনাৰ আত্মাই পৃথিৱীত তুচ্ছজ্ঞান কৰিছিল; তোমালোকৰ আত্মাই প্ৰথম হ’বলৈ ক’ব নোৱাৰে; কিয়নো তোমালোকক সকলোতকৈ নম্ৰ হ’বলৈ আজ্ঞা দিয়া হৈছিল; শেষৰজন সদায় নম্ৰ; তেওঁ নিজকে গুৰুত্ব নিদিয়ে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে যিয়ে জীৱনত গুৰুত্ব দিয়ে তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যদিও সেই অযথা গুৰুত্ব এক চেকেণ্ড বা এক চেকেণ্ডতকৈও কম সময়ৰ বাবে চলিছিল; আৰু একে সময়তে কৰা প্ৰতিটো কু-চিন্তা স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; এই মানৱতাৰ পতনৰ কাৰণ হৈছে ধৰ্মীয় শিলৰ মিছা নৈতিকতাই আপোনাৰ মনত যি মিছা আৰু সংসাৰিক ধাৰণাটো সোমাই দিছিল; শতিকা শতিকা ধৰি বিশ্বাসৰ ব্যৱসায় কৰি অহা এই বেশ্যাই নিজৰ ক্ষন্তেকীয়া স্বাৰ্থ অনুসৰি কাম কৰি আহিছে; তেওঁ নম্ৰ লোকসকলক লক্ষ্য কৰা নাছিল; নম্ৰ মানুহে নিজকে বিলাসীতাৰে আগুৰি নাৰাখে; তেওঁ নিজকে মিছা নকয়; কাৰণ প্ৰতিজন নম্ৰ ব্যক্তিয়ে চকু কপালত তুলিব বিচৰাসকলে যিখিনিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে, সেইখিনিৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে; প্ৰতিজন বস্তুবাদী এজন পিছপৰা আত্মা; যি অণুবীক্ষণিক উপস্থিতিৰ বাবে উত্তেজিত; তাতোকৈ বেছি; তেওঁলোক আত্মাৰ নিয়মৰ বিষয়ে অজ্ঞাত; তথাকথিত পোপৰ বৈশিষ্ট্য এনেকুৱা; বেশ্যাৰ মূৰ; এই জীৱবোৰ ৰাজ্যত অচিনাকি; কাৰণ কোনেও প্ৰৱেশ কৰা নাই; কেৱল নম্ৰ আৰু সৰলসকলেহে প্ৰৱেশ কৰে; আৰু সকলো ধৰ্মও অজ্ঞাত; আৰু আনকি আপোনাৰ ধূলি গ্ৰহটোও; ইয়াৰ কাৰণ অসীম নিয়ম; ইয়াৰে এটা হ’ল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন অসীম; ইমানেই অসীম যে প্ৰতিটো কল্পনা বাস্তৱত পৰিণত হয়; আনটো নিয়ম হ’ল প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ স্বৰ্গ তৈয়াৰ কৰে; আৰু সেইবাবেই যে বস্তুবাদী উপাসনাৰ দৰ্শনক পুষ্টি দিয়া তথাকথিত পোপ আৰু তেওঁলোকৰ অনুগামীসকলে এনে দৰ্শনেৰে নিজৰ জগতখন সৃষ্টি কৰিছিল; কাৰণ সকলোকে আকাশেৰে আগুৰি আছে; আৰু প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ স্বৰ্গ তৈয়াৰ কৰে; বস্তুবাদী উপাসনা ঐশ্বৰিক পিতৃয়ে ৰোপণ কৰা গছ নহয়; আৰু ৰাজ্যত ইয়াৰ বিষয়ে জনা নাযায়; যেনেকৈ মোৰ নম্ৰসকলক লক্ষ্য নকৰা কোনো জ্ঞাত মতবাদ বা বিজ্ঞান বা পন্থা নাই; কাৰণ সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, এই গ্ৰহটো নম্ৰ লোকৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ’ব লাগিছিল কাৰণ তেওঁলোক ৰাজ্যত প্ৰথম; তেওঁলোক প্ৰথমে ওপৰত, আৰু তেওঁলোক প্ৰথম তলত হ’ব লাগিব; আৰু ইয়াৰ বিপৰীত কাম কৰা হৈছে; ৰাজ্যত যিসকলে ইয়াক বিচৰা নাছিল, তেওঁলোকে এই জগতখন শাসন কৰে; আন্ধাৰৰ আত্মাই তোমালোকক শাসন কৰে; কাৰণ নিজৰ অৱস্থানত পোহৰৰ নামত নকৰে; ভাষণত মোৰ নাম নলয়; তেওঁলোকৰ লক্ষ্য সৃষ্টিকৰ্তা নহয়; ই ক্ষণস্থায়ী; অনন্তকালৰ তুলনাত যিটো মাত্ৰ এটা উশাহ স্থায়ী হয়; মই তেওঁলোকৰ মনবোৰ পঢ়িলোঁ; তোমাৰ হিচাপবোৰ দেখিছোঁ; কাৰণ মই সকলোতে আছো; মই দেখিছোঁ যে তেওঁলোকে নিজৰ নিজৰ আন্ধাৰৰ জগতখন গঢ়ি তোলে; হে অহংকাৰী আৰু অসাৰ শাসকসকল, মই তোমালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ, তোমালোকৰ কোনোৱেই নাথাকিব; আৰু মোৰ আজ্ঞাৰ হিচাপ নোলোৱা কোনো নাথাকিব; যদি নম্ৰ লোকে আদিৰে পৰা পৃথিৱীখন শাসন কৰিলেহেঁতেন তেন্তে মই আপোনালোকক নিশ্চয়তা দিছো যে এই জগতখনক বিচাৰৰ প্ৰয়োজন নহ’লহেঁতেন; ধৰ্ষণকাৰীসকলেই বিচাৰৰ সৃষ্টি কৰে; কোনো ধৰ্ষণকাৰীয়ে পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; বিধান তোমালোকৰ মাজত আছে; সদায় এনেকুৱাই হৈ আহিছে; মাত্ৰ ভাবি চাওক আৰু আপুনি আপোনাৰ বিচাৰ সৃষ্টি কৰি আছে; পদাৰ্থ আৰু আত্মাই নিজৰ নিজৰ নিয়মত চিন্তা কৰে; কাৰণ কাৰো উত্তৰাধিকাৰহীন নহয়; সকলোৰে একে অধিকাৰ আছে; পিতৃৰ আগত কোনোৱেই কম নহয়; এই অধিকাৰসমূহ কল্পনা কৰিব পৰা প্ৰতিটো ৰূপতে প্ৰকাশ পায়; আপুনি পৃথিৱীত দেখা প্ৰতিটো ৰূপ যিটো আপুনি বিচাৰিছিল, আপুনি তেওঁলোকৰ অনুৰোধৰ সাক্ষী হৈছিল; কাৰণ গ্ৰহৰ বাসস্থানলৈ অহাৰ আগতে প্ৰথমে ভৱিষ্যতৰ প্ৰকৃতিৰ উপাদানসমূহৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰা হয়; আৰু আপোনাৰ চকুৱে যি দেখিছে, আপোনাৰ অস্তিত্বৰ সময়ত, আপুনি ঐশ্বৰিক মিত্ৰতাত বিচাৰিছিল; সেইবাবেই পিতৃ যিহোৱাৰ জীৱন্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত পদাৰ্থ আৰু আত্মাৰ ন্যায় বিচৰাৰ অধিকাৰ আছে; পদাৰ্থ আৰু আত্মাৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছে; ইজনে সিজনৰ পৰা স্বাধীন; যদি তেনেকুৱা নহ’লহেঁতেন তেন্তে ন্যায়ৰ কোনো নিখুঁততা নাথাকিলহেঁতেন; প্ৰত্যেকৰে অধিকাৰৰ কোনো ভাৰসাম্য নাথাকিলহেঁতেন; পিতৃৰ ন্যায় এক হোৱাৰ বাবে অসীম ৰূপত প্ৰকাশ পায়; কাৰণ তেওঁৰ কোনো বস্তুৰ সীমা নাই; সকলো ন্যায়ৰ জন্ম হয় জীৱটোৱে কৰা একেবোৰ কাৰ্য্যৰ পৰা; ই জীৱনৰ নিমখ, যিয়ে ইয়াৰ ন্যায়ক আকৃতি দিয়ে; জীৱনৰ নিমখ হৈছে অস্তিত্বত শিকি অহা একেটা জ্ঞান; আৰু নিজৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ বলত আত্মাবোৰে জ্ঞান লাভৰ ক্ষেত্ৰত সমানে আগবাঢ়ি নাযায়; কিছুমানে প্ৰথমে আৰু আন কিছুমান পিছত; এই নিয়মে আপোনালোকৰ মাজৰ শাৰীৰিক বৈষম্যৰ ব্যাখ্যা কৰে; আয়ত্ব কৰা প্ৰতিটো জ্ঞান বা জীৱনৰ লৱণ আপোনাৰ মাজত স্থায়ী হৈ থাকে; তাতোকৈ বেছি, সকলোবোৰ অসীম মাত্ৰাৰ আপেক্ষিক; আপোনালোকে নিজেই আপোনাৰ জীৱিত আপেক্ষিকতাৰ গুণগত মান আৰু গুণগত মান সৃষ্টি কৰে; গুণটোৱে আপোনাক আপোনাৰ চিন্তাৰ দৰ্শন দিয়ে; আৰু স্বৰ্গ ৰাজ্যত আপোনাৰ আধ্যাত্মিক স্তৰৰ গুণ; উচ্চতম গুণ নম্ৰতাৰে লাভ কৰা হয়; তাৰ পিছত আনন্দ আৰু কাম; ইয়াত স্বৰ্গ ৰাজ্যত স্বৰ্গীয় সাম্যবাদৰ পৰিপূৰক; এটা স্বৰ্গীয় সাম্যবাদ, শিশুৰ দৰ্শনৰ সৈতে; যিজনে জীৱনকালত আনন্দৰ খেতি কৰা নাছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; চৰিত্ৰৰ কোনো মূৰ্খ প্ৰৱেশ নকৰিব; যদিও মূৰ্খামি বা খংটো এচেকেণ্ড বা তাতকৈ কম সময়ৰ বাবে চলিছিল; তোমালোক সকলোৱে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিলা, জীৱনত সুখী হ’বলৈ; আকাশখন নিজেই অনুকৰণ কৰা; আপুনি যিকোনো পৰিস্থিতিত সুখী হোৱাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল; আপুনি চৰিত্ৰৰ মূৰ্খ হ’বলৈ কোৱা নাছিল; কাৰণ আপুনি জানিছিল যে ৰাজ্যত এই কথা অজ্ঞাত; আৰু আপুনি জানিছিল যে যদি আপুনি মূৰ্খ হয়, তেন্তে আপুনি তাত প্ৰৱেশ নকৰিব; যদি তোমালোকৰ জীৱনত খং আছিল, তেন্তে সেয়া মানুহে বাছি লোৱা অন্যায় জীৱন ব্যৱস্থাৰ বাবেই; আৰু এনে ব্যৱস্থাৰ সৃষ্টিকৰ্তাসকলে এই পৰীক্ষাত তেওঁলোকক ধন দিব লাগিব; কাৰণ তেওঁলোকে বিচাৰিছিল; আৰু সেইদৰেই তেওঁলোকক দিয়া হ’ব; শোষণমূলক পুঁজিবাদৰ সৃষ্টি কৰা দানৱবোৰৰ ওপৰত ঐশ্বৰিক ন্যায়ৰ সম্পূৰ্ণ ওজন পৰিব; উচ্চাকাংক্ষা আৰু আধিপত্যৰ এই দানৱবোৰে চিৰন্তন পিতৃক এই জগতত নিজৰ ঐশ্বৰিক নিয়মক উন্নীত কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল; নাই, নিজৰ জল্লাদ হোৱাত; কাৰণ এই জীৱন ব্যৱস্থা, যাৰ উৎপাদন হৈছে ভাল আৰু আৰামৰ বিজ্ঞান, এই জগতৰ যোৰ; শেষ হোৱা যোৰ; কাৰণ নতুন সময়ৰ আৰম্ভণি আহিল; নতুন সময়ৰ সৈতে নতুন পৃথিৱী; নতুন নৈতিকতা, নতুন ভাগ্যৰ সৈতে; সৃষ্টিকৰ্তাই সকলোকে নবীকৰণ কৰে বুলি আপোনাক শিকাই দিয়া হোৱা নাছিলনে? চূড়ান্ত বিচাৰ ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদৰ পৰা আৰম্ভ হয়; এটা বেদনাদায়ক অন্ত; কাৰণ পিতৃৰ বিধানৰ প্ৰতিটো উলংঘাই কেৱল যন্ত্ৰণাহে আনে; যেনেকৈ আপুনি আপোনাৰ জীৱনত অন্যায়ৰ সন্মুখীন হৈছে; ঐশ্বৰিক পিতৃয়ে সৃষ্টি নকৰা জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা জন্ম হোৱা অন্যায়; আৰু সেইটো স্বৰ্গ ৰাজ্যত অজ্ঞাত।-
আলফা আৰু ওমেগা।-
স্পেনিছ ভাষাত চাওক: MENSAJE TELEPÁTICO DEL PADRE ETERNO AL MUNDO TERRESTRE;…