যিসকলে তথাকথিত বিপ্লৱত উদ্যোগ লৈছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাক স্মৃতিৰ দ্বাৰা জনাটো তেওঁলোকৰ পৰা অসীমভাৱে অধিক প্ৰয়োজন হ’ব; ঈশ্বৰ সকলো বস্তুৰ ওপৰত আছিল বুলি কোৱা ঈশ্বৰীয় নিয়মটো আছিল সকলোৰে বাবে এক ঐশ্বৰিক আদেশ; যিসকল বিপ্লৱৰ নেতাসকলে নিজৰ আদৰ্শত সকলো বস্তুৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ কি আছিল তাক জনসাধাৰণৰ পৰা দাবী কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; পাহৰি যোৱাৰ অদ্ভুত শালীনতা লোৱাসকলৰ বাবেতকৈ; এনে পাহৰি যোৱাৰ বাবে লিখা আছিল: অন্ধ গাইড অন্ধ.-
ঠিকেই কৈছে ল’ৰা; যিসকল জীৱনৰ পৰীক্ষাত আটাইতকৈ শক্তিশালী আৰু প্ৰভাৱশালী আছিল, তেওঁলোকৰ পৰা ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত অসীমভাৱে অধিক প্ৰয়োজন হ’ব; কাৰণ তথাকথিত ধনীসকলে পৃথিৱীৰ ওপৰত জাপি দিছিল এক অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থা, যাৰ অদ্ভুত নিয়মত অসমতা অন্তৰ্ভুক্ত আছিল; ধনীসকলে নিজেই কান্দিবলৈ আৰু দাঁত চেপিবলৈ নিজকে উত্তেজিত কৰিছিল; যিসকলে নিজৰ চিন্তা অনুসৰি কঠোৰ আৰু কঠোৰ আছিল, তেওঁলোকেও ঐশ্বৰিক চূড়ান্ত বিচাৰত কঠোৰতা আৰু কঠোৰতা পাব; ঈশ্বৰৰ বিচাৰ প্ৰত্যেকৰে নিজৰ চৰিত্ৰ অনুসৰি কৰা হৈছিল; কাৰণ ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা যিয়ে কয়: আপোনাৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা আপোনাৰ বিচাৰ হ’ব, নিজৰ পৰাই জন্ম হৈছে; তেওঁ অধিক সম্পূৰ্ণ পোহৰ লাভ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি, যিজনে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰৰ কথা ভাবি নিজৰ চৰিত্ৰ পাহৰা নাছিল; কাৰণ ই আছিল এজন পাপীৰ চৰিত্ৰ; গ্ৰহণ কৰিবলৈ, পাহৰি যোৱা; ঈশ্বৰক সকলো বস্তুৰ ওপৰত ঐশ্বৰিক বিচাৰ বিচৰাৰ পৰাই মানৱ জীৱই নিজৰ অসম্পূৰ্ণ চৰিত্ৰ পাহৰি যোৱা উচিত নাছিল; বিচাৰ জগতখনে তেওঁলোকৰ নিজৰ বিচাৰ কি হ’ব তাৰ এক অতি অণুবীক্ষণিক ধাৰণা গঠন কৰিলে; যিসকলে ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা তাক তুচ্ছজ্ঞান কৰিলে, তেওঁলোকেও পোহৰৰ পুৰস্কাৰত, ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত তুচ্ছজ্ঞান কৰা হ’ব; জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰাখিনিক বৃদ্ধি কৰা; যদি সকলোৰে পৰা দাবী কৰা হ’ব, তেন্তে যিসকল মানুহৰ নেতা আছিল তেওঁলোকৰ পৰা ইয়াক অসীমভাৱে অধিক দাবী কৰা হ’ব; মানুহৰ মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা সৰ্বোচ্চ নৈতিকতা এনেবোৰৰ পৰাই প্ৰয়োজন হ’ব; আৰু যদি জনসাধাৰণক পথ প্ৰদৰ্শন কৰাসকলৰ নিজৰ মাজত মানুহৰ মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা সৰ্বোচ্চ নৈতিকতা নাছিল, তেন্তে শাসিতসকলে কৰা ভুলৰ তিনি চতুৰ্থাংশ তেওঁলোকৰ ওপৰত পৰে; আনটো চতুৰ্থাংশ ব্যক্তিৰ মুক্ত ইচ্ছাৰ দায়িত্ব; এই বিধানৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি যিজনে তেওঁক আজ্ঞা দিছিল, তেওঁক স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; যাতে আজ্ঞা দিয়াজনে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; আজ্ঞা দিবলৈ প্ৰয়োজনীয় সৰ্বোচ্চ নৈতিকতা, মুখস্থ আৰু সৰ্বোপৰি ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাক জানিব লাগিছিল; কাৰণ ঐশ্বৰিক পিতৃয়ে সৰ্বোচ্চক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; ইয়াৰ দ্বাৰা শিকোৱা হৈছে যে পুঁজিবাদ নামৰ অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাটো কেতিয়াও থাকিব নালাগিছিল; তেওঁৰ সেৱা কৰাসকলে জানিছিল এক অদ্ভুত নৈতিকতা; কাৰণ তথাকথিত পুঁজিবাদে ইয়াৰ অদ্ভুত নিয়মবোৰত ব্যক্তিগত অশ্লীলতাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল; এই অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা কোনো মুক্ত, কোনোৱেই আৰু কেতিয়াও স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; অনুশাসিত ব্যক্তিৰ বাবে প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; জাতিৰ তথাকথিত শাসকসকলে কেতিয়াও কাকো অনুশাসন দিব নোৱাৰিলে, কাৰণ তেওঁলোকৰ মাজত কোনো অনুশাসন নাছিল; তেওঁলোকৰো আন সকলোৰে দৰে জন্তুৰ অদ্ভুত অশ্লীলতা আছিল; অসীম মহাবিশ্বৰ সন্মুখত তেওঁলোকৰ নিৰাপত্তাহীনতা আছিল; ঈশ্বৰৰ কথা তেওঁলোকৰ তুলনাত গৌণ আছিল; তেওঁলোকৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো আছিল তেওঁলোকৰ অসম্পূৰ্ণ ধাৰণাবোৰক ফুলি উঠা, প্ৰকৃত আধ্যাত্মিকতা নিশ্চয় কি আছিল সেই বিষয়ে এক অদ্ভুত অজ্ঞানতাৰে বোজাই কৰা; জন্তুৰ সোণৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱাৰ পৰা প্ৰজ্ঞাৰ আটাইতকৈ গভীৰ নহৈ তেওঁলোকে আনৰ ওপৰত নৈতিকতা জাপি দিয়াৰ অদ্ভুত অশ্লীলতা গ্ৰহণ কৰিছিল; লৌকিক চিন্তাধাৰাৰ উৎপাদন এই অদ্ভুত অসৎ কাৰ্য্যই জাতিসমূহৰ তথাকথিত পথ প্ৰদৰ্শকসকলক গ্ৰহ পৰ্যায়ত জীৱনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ লজ্জাজনক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰে; কিয়নো গোট খোৱা সকলো জাতিৰ সন্মুখত ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই তেওঁলোকৰ বিচাৰ কৰিব; আৰু অদ্ভুত ৰাষ্ট্ৰপতিসকলক মাতিব; বহুতে আত্মহত্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব, যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ মাজত থকা দুৰ্বল নৈতিকতা প্ৰদৰ্শন কৰিব; তদুপৰি যদি তেওঁলোকে হাজাৰবাৰ আত্মহত্যা কৰে, তেন্তে তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই হাজাৰবাৰ পুনৰুত্থান কৰে; এনে আত্মহত্যাই ধৰ্ষণৰ সংখ্যা বৃদ্ধি কৰে, জীৱনৰ বিচাৰৰ সময়ত কৰা; ঈশ্বৰীয় বিধানৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশ দিয়া হৈছিল যে আপুনি নিজকে হত্যা নকৰিব বা হত্যা নকৰিব।-
ঠিকেই কৈছে ল’ৰা; ঠিক আপুনি ভবাৰ দৰেই; আকাশী অংকনে শিকাইছে যে উৰন্ত চচৰবোৰে চিন্তাশীল জীৱৰ শাৰীৰিক ধাৰণা সংগ্ৰহ কৰে; তেওঁলোকে ভাল আৰু বেয়াৰ মাজৰ পৰা ধাৰণা বাছি লয়; জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত যিসকলে তথাকথিত পুঁজিবাদক নাজানিছিল তেওঁলোকৰ ধাৰণাটো এটা ভাল ধাৰণা বুলি গণ্য কৰা হ’ব; আৰু যিবোৰ সোণৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল সেইবোৰক বেয়া ধাৰণা বুলি কোৱা হ’ব; এই কথা ঐশ্বৰিকভাৱে ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল সেই দৃষ্টান্তত যিয়ে কৈছে: এজন ধনী মানুহে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাতকৈ উটৰ বাবে বেজীৰ চকুৰে যোৱাটো সহজ; যিসকলে তেওঁলোকৰ বুজাবুজিত এই ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তৰ অৰ্থ বুজি পোৱা নাছিল, তেওঁলোকৰ বিচাৰ কৰা হ’ব কাৰণ তেওঁলোকে ঈশ্বৰতকৈ মানুহৰ যিটোক বেছি পছন্দ কৰিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল নিজৰ অনুভূতিৰ ওপৰত ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্ত প্ৰয়োগ কৰা; সোণৰ দ্বাৰা আটাইতকৈ বেছি প্ৰভাৱিত হোৱা জন্তুটোৱে তেওঁলোকক চিনি পোৱা জগতখনক অদ্ভুত টোপনিত পেলাইছিল; জন্তুৰ অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানে পৃথিৱীখনক এনে অজ্ঞাত অনুভূতি দিছিল যিবোৰ কোনেও ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা নাছিল; এই কাৰণেই লিখা হৈছিল: অদ্ভুত নৈতিকতা; এইদৰে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই সেই জন্তুৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱা সকলোকে বিদেশী বুলি গণ্য কৰিব; আৰু প্ৰথমে অচিনাকি হিচাপে গণ্য কৰা হ’ব, কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰাত, বিপ্লৱৰ তথাকথিত চালকসকল, যিসকলৰ ব্যক্তি হিচাপে জন্তুটোৰ সৈতে সম্পৰ্ক বিচ্ছিন্ন কৰাৰ মানসিক ক্ষমতা নাছিল; তেনেকুৱাক ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত ভণ্ড বুলি কোৱা হ’ব; আৰু যিসকলে নিজৰ সংগ্ৰামত ভণ্ড নাছিল, তেওঁলোকৰ বাবে, জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত, স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; যাতে যিসকল আছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; যিসকলে নিজকে বিপ্লৱৰ নেতা বুলি ঘোষণা কৰিছিল আৰু সোণৰ দ্বাৰাও প্ৰভাৱিত হৈছিল, তেনেসকলে দুজন মাষ্টৰৰ সেৱা কৰিছিল; তেওঁলোকে ৰক্ষা কৰা বুলি দাবী কৰা প্ৰভুৰ সেৱা কৰিছিল আৰু ভণ্ডামিৰ প্ৰভুৰ সেৱা কৰিছিল; এনে ভণ্ডৰ পতনত তেওঁলোকৰ সেৱা কৰা আৰু হাত চাপৰি বজোৱাও আছে; কাৰণ যিসকলে জগতৰ ভণ্ড বুলি ঘোষণা কৰিছিল তেওঁলোকৰ কোনোৱেই পুনৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ কোনেও ভণ্ডামিৰ বাবে ঈশ্বৰক বিচৰা নাছিল; যিসকল তথাকথিত শাসকসকলৰ হাতত পুঁজিবাদৰ অদ্ভুত মোহৰ আছিল, কোনোৱেই আৰু কেতিয়াও স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ আগ্ৰহী জীৱন ব্যৱস্থা আৰু শোষণৰ অভ্যাস কৰা ব্যৱস্থাবোৰ স্বৰ্গৰাজ্যৰ নহয়; চোৱা, জন্তুটোক ৰক্ষা কৰাসকলৰ প্ৰচণ্ড অন্ধতা; এনেসকলে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ পৰা কি আছে আৰু কি নাই সেইটো কেনেকৈ পৃথক কৰিব নাজানিছিল; দুই এজনৰ এই অদ্ভুত আৰু প্ৰচণ্ড ভুলে পৃথিৱীত অন্যায়ৰ যুগটোক স্থায়ী কৰি ৰাখিছিল; এই কাৰণেই ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰৰ তিনি চতুৰ্থাংশ তেওঁলোকৰ দ্বাৰা পৰিশোধ কৰা হয়; জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঘটা প্ৰতিটো ভুলৰ মূল্য অণু, চেকেণ্ড, ধাৰণাত দিয়া হয়; আৰু এই অণুবীক্ষণিক এককৰ প্ৰতিটোৰ বাবে যিসকলে ভুলত পৰিল, তেওঁলোকে পোহৰৰ ভৱিষ্যতৰ অস্তিত্ব হেৰুৱাই পেলায়; কাৰণ ঈশ্বৰৰ কোনো সীমা নাই; যিসকলে নিজকে বিপ্লৱৰ মগজু বুলি ঘোষণা কৰিছিল, তেওঁলোকক প্ৰথমে ঐশ্বৰিক বিচাৰৰ বাবে আহ্বান কৰা হ’ব; হয় তেওঁলোকক পুৰস্কৃত কৰিবলৈ নহয় তেওঁলোকৰ পোহৰৰ স্ক’ৰ কৰ্তন কৰিবলৈ; তদুপৰি দুজন বা তাতকৈ অধিক প্ৰভুৰ সেৱা কৰা এজনক বঁটা দিয়াটো অসম্ভৱ; এইটোৱেই হৈছে অস্ত্ৰৰ কেৰিয়াৰ বাছি লোৱা প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ট্ৰেজেডী; কাৰণ তথাকথিত অস্ত্ৰবোৰ স্বৰ্গৰাজ্যৰ নহয়; বিশুদ্ধ প্ৰেম ৰাজ্যৰ পৰা; জীৱনৰ পৰীক্ষাত মানুহে কেনেকৈ বাছি ল’ব লাগে, সেইটোৱে ঈশ্বৰক সকলোতকৈ ওপৰত উন্নীত কৰিব; যিসকলে কষ্ট কৰিছিল তেওঁলোকৰ বাবে নিৰ্বাচিত কামটো ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট হ’ব নে নহয়, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো চিন্তা আৰু অনুমান কৰাটো সহজ; যাতে পাহৰি যোৱাসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; নিশ্চয়কৈ অসমান সকলো বস্তুৰ বিৰুদ্ধে আৰু বিভাজন হোৱা সকলো বস্তুৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াটো প্ৰয়োজনীয় আছিল; কাৰণ ঈশ্বৰৰ আগত সকলোৰে অধিকাৰ সমান বুলি শিকোৱা হৈছিল; আৰু সকীয়াই দিয়া হৈছিল যে কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজন আৰু বিভাজন কৰে; তথাকথিত সামৰিকতাবাদৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত বিপ্লৱৰ নেতৃত্ব দিয়াসকলৰেই আটাইতকৈ বেয়া পতন হৈছিল; কাৰণ জন্তুৰ ৰাজত্বকালত উদ্ভৱ হোৱা তথাকথিত সামৰিকতাবাদক ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত মানৱ জীৱৰ স্বাধীন ইচ্ছাক বাধা দিয়াৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হ’ব; যিসকল সৈনিক আছিল তেওঁলোকৰ পৰা অহা এই অদ্ভুত অশ্লীলতাই ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ ঐশ্বৰিক ক্ৰোধক উত্তেজিত কৰে; তথাকথিত সামৰিক বাহিনীৰ বাবেই পৃথিৱীখন কঁপাই যাব ভয়ংকৰ ভূমিকম্প, যাৰ দৰে মানৱ জাতিয়ে কেতিয়াও প্ৰত্যক্ষ কৰা নাই; জীৱনৰ এক অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত ব্যৱস্থাত যিসকলে আটাইতকৈ বেছি বৃদ্ধি পাইছে, তেওঁলোক হ’ল পৃথিৱীত কান্দোন আৰু দাঁত খোঁচ মাৰি উচটনি দিয়া আৰু মুকলি কৰা; আন কোনো অপৰাধী নাই; সদায় একেই ঘটে; পৰীক্ষাৰ সকলো গ্ৰহতে যিসকলে নিজকে অধিক গুৰুত্ব দিয়ে, নিজৰ প্ৰাপ্যতকৈ অধিক গুৰুত্ব দিয়ে, তেওঁলোকেই সমগ্ৰ জগতখনলৈ ট্ৰেজেডী কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে আৰু কঢ়িয়াই আনে; অহংকাৰীসকলে সদায় ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ প্ৰথম সন্তানসকলক কিবা এটা কৰিবলৈ দিয়ে; এই পৰীক্ষাৰ গ্ৰহত সেই ব্যক্তিসকলেই আছিল যিয়ে অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰক কেৰিয়াৰ হিচাপে বাছি লৈছিল, যিসকলে এক অদ্ভুত গৌৰৱত জীয়াই আছিল; এই অহংকাৰ ইমানেই আচহুৱা আছিল যে তেওঁলোকেও ঈশ্বৰক বিচৰা নাছিল; কাৰণ আমি ঈশ্বৰৰ পৰা প্ৰেমৰ বস্তু বিচাৰো; তথাকথিত সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ অন্তৰ্গত প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে জন্তুৰ ৰাজত্বকালত অনুভৱ কৰা এই অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত গৌৰৱ, তেওঁলোকে চেকেণ্ডৰ দ্বাৰা মূল্য দিয়ে; কাৰণ অদ্ভুত বিস্মৃতিৰ মাজত জীয়াই থকা প্ৰতিটো চেকেণ্ডে এনে ব্যক্তিয়ে পুনৰ জীয়াই থাকিব লাগিব, আন্ধাৰৰ গ্ৰহত; কাৰণ ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰে সংবেদনৰ দ্বাৰা সংবেদন বিচাৰ কৰে; পোহৰৰ অনুভূতি আৰু আন্ধাৰৰ অনুভূতি থাকে; যিয়ে ঈশ্বৰৰ প্ৰেমৰ ঐশ্বৰিক নিয়মৰ বিৰোধিতা কৰে, তেওঁ ঈশ্বৰক ভৱিষ্যতৰ অস্তিত্ব বিচাৰিলে আন্ধাৰৰ নিয়তি নিশ্চিত; জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল চিন্তাশীল আত্মাই সিদ্ধান্ত লোৱাৰ এক ঐশ্বৰিক সুযোগ; গতিকে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাৰ পৰাই নিজৰ মাজত এনে অনুভূতি বা গুণ সৃষ্টি নকৰিবলৈ সাৱধান হ’ব লাগিছিল; তথাকথিত সামৰিকতাবাদ ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাত লিখা হোৱা নাই; আৰু যি ঈশ্বৰত নাই, সেয়া পৃথিৱীত নাথাকে; সদায় ঈশ্বৰৰ হৈ থকা কিবা এটা থাকিবলৈ সহজ; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক নিয়ম উলংঘা কৰা অদ্ভুত অনুভূতিবোৰ অতীতৰ প্ৰভাৱৰ ফলত হয়, যাৰ দ্বাৰা প্ৰতিটো আত্মাই চুম্বকীয় কৰি তুলিছিল, যাতে ই ইমানবোৰ গ্ৰহৰ অন্যান্য জীৱনৰ ৰূপবোৰ জানিব পাৰে; আৰু মানৱ জীৱনৰ পৰীক্ষাটো এইটোৱেই আছিল যে এনে আত্মাই অতীতৰ অদ্ভুত অনুভূতিৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধ আগবঢ়াব; প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ মাজত যি আদিমতাবাদ অনুভৱ কৰে, সেয়া তেওঁৰ অতীতৰ অসম্পূৰ্ণতাৰ বাবেই হয়; কাৰণ কোনোৱেই জন্মতে সিদ্ধ নহয়; অসীম অস্তিত্বৰ জৰিয়তে সিদ্ধতা অৰ্জন কৰিব লাগিব; এই কাৰণেই লিখা হৈছিল- আপুনি আপোনাৰ কপালৰ ঘামৰ দ্বাৰা আপোনাৰ পিঠা উপাৰ্জন কৰিব; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞা কেৱল এটা অস্তিত্বতে সীমাবদ্ধ নহয়; ঈশ্বৰৰ তাৰ আদি আৰু অন্ত নাই; প্ৰতিটো মানৱ আত্মাৰ অসম্পূৰ্ণতাই ইয়াক নাজানি কথাবোৰ জানিবলৈ ভৱিষ্যতৰ অস্তিত্বৰ প্ৰয়োজন কৰি তোলে; যিটো জনা নাযায় তাৰ বাবে প্ৰামাণিক যোগ্যতাৰ প্ৰয়োজন; আৰু আত্মাই নজনা ভৱিষ্যতৰ অনুভূতিত পুণ্য লাভ কৰিবলৈ আত্মাই জীৱনৰ ৰূপবোৰ জনাটো প্ৰয়োজনীয়; এই কাৰণেই শিকোৱা হৈছিল: যিয়ে নতুনকৈ জন্ম লোৱা নাই, তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য দেখা নাপায়; কাৰণ অনন্তক কেৱল একে ৰূপতে দেখা নাযায়; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাক এনেকুৱা ভৌতিক ৰূপত দেখা যায় যাৰ আৰম্ভণি বা অন্ত নাই; আৰু জীৱই লাভ কৰা সিদ্ধতাৰ ৰূপ অনুসৰি ঈশ্বৰত দেখা ঐশ্বৰিক ৰূপটোও তেনেকুৱাই; আৰু কোনেও সীমাত উপনীত নহয় আৰু কোনেও কেতিয়াও তাত উপনীত নহ’ব; যিজনৰ পুনৰ জন্ম নহয়, এই শব্দটোৱে ঈশ্বৰত এই বা সেই ৰূপটো জানিবলৈ এক অজ্ঞাত সুযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; অনন্তক দেখাটো এক ঐশ্বৰিক পুৰস্কাৰ যাৰ কোনো সমান নাই; আত্মাই ইয়াৰ বিৱৰ্তনত যিমানেই বেছি যোগ্যতা অৰ্জন কৰে, সিমানেই ঈশ্বৰৰ ধাৰণাও বেছি; ঈশ্বৰক দৃষ্টান্তৰ দ্বাৰা বুজা হয়; আন কোনো উপায় নাই; মূৰ্তিৰ অদ্ভুত পূজাৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰক কেতিয়াও বুজিব নোৱাৰিব; যিসকল ধৰ্মত পৰিল তেওঁলোক এই অদ্ভুত প্ৰথাত পৰিল; বিশ্বাসৰ অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত ৰূপ, স্বৰ্গৰাজ্যত বা ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাতো লিখা হোৱা নাই; যিসকলে নিজৰ বিশ্বাসৰ ৰূপটো ঈশ্বৰৰ বুলি চিন্তিত হৈছিল, তেওঁলোকৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; যাতে অসাৱধান হৈ থকাসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; শিল বা ধৰ্মীয় বেশ্যাই সকলোকে নিন্দা কৰিছিল; কাৰণ সকলো অনুকৰণ হৈছে এক উত্তৰাধিকাৰ যিটো ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত, অণুৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হয়; ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়টোক অজ্ঞাত সত্তা হিচাপে বিচাৰ কৰা হ’ব; ঈশ্বৰৰ পৰা কোনেও বিচৰা নাছিল এক অদ্ভুত নৈতিকতাৰ দৰে; দৈনন্দিন সহাৱস্থানত বিভাজিত হোৱা সকলো বস্তু ঈশ্বৰৰ পৰা নহয়; এই কাৰণেই ঈশ্বৰৰ দৃষ্টান্ত-সতৰ্কবাণী লিখা হৈছিল: কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজন আৰু বিভাজন কৰে; তথাকথিত খ্ৰীষ্টান জগতখনে এক অদ্ভুত টোপনিত পৰিল আৰু ঈশ্বৰৰ বিষয়ে কি আছে, জীৱনৰ পৰীক্ষাত গভীৰভাৱে ডুব যোৱা নাছিল; এই অদ্ভুত জগতখনে যদি ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তৰ বিষয়বস্তু গভীৰ কৰিবলৈ কষ্ট কৰিলেহেঁতেন, তেন্তে এই জগতখনে উপলব্ধি কৰিলেহেঁতেন যে অদ্ভুত ধৰ্মীয় মনোবিজ্ঞান বিভাজনত পৰিল; তথাকথিত খ্ৰীষ্টান জগতখনে সময়ত বিপদৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিলেহেঁতেন; আৰু তেওঁ কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰাৰ পৰা মুক্ত হ’লহেঁতেন; ঈশ্বৰৰ সন্ধান কেৱল কাৰোবাৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰিব নালাগিছিল; কাৰণ সকলোৱে পতনৰ সন্মুখীন হৈছিল; সকলোৱে অন্ধৰ অন্ধ পথ প্ৰদৰ্শক হোৱাৰ আশংকা কৰিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰৰ সন্ধান সদায় ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত অন্তৰংগ কিবা এটা আছিল; এই কাৰণে লিখা হৈছে, যি বিচাৰে তেওঁ পায়; কাৰণ নিজৰ পৰা যি আহিছিল তাতকৈ ডাঙৰ প্ৰামাণ্যতা যোগ্যতাৰ ভিতৰতে নাই; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত অন্তৰংগ আৰু ইয়াৰ অনুসন্ধানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ; বাকী সকলোবোৰ অসম্পূৰ্ণ সত্তাৰ অনুকৰণ, বেছিভাগ সময়তে, তেওঁলোকে শিকাবলৈ চেষ্টা কৰাতকৈ অধিক পাপী; ই অন্ধক নেতৃত্ব দিয়া অন্ধৰ জগতখন; যিসকলে আনৰ কাম অনুকৰণ কৰি সন্তুষ্ট হৈছিল তেওঁলোকৰ জগতখন; আৰামদায়ক অচিনাকি মানুহৰ পৃথিৱী; নিশ্চয়কৈ এই অন্ধৰ জগতখনেই আছিল তথাকথিত খ্ৰীষ্টান জগত; স্বৰ্গ ৰাজ্যৰ বাবে অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত পৃথিৱী; কাৰণ কোনেও ঈশ্বৰক এনে এখন জগতত জীয়াই থাকিবলৈ বিচৰা নাছিল; কোনেও ঈশ্বৰৰ পৰা এনে জীৱন ব্যৱস্থা বিচৰা নাছিল যিবোৰ সময়ৰ লগে লগে নিজৰ ট্ৰেজেডীৰ আহিলা হৈ পৰে; স্বৰ্গ ৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ নকৰাৰ ট্ৰেজেডী; কাৰণ জীৱৰ নিৰ্দোষতাক পৰিষ্কাৰ কৰি ৰখা জীৱন ব্যৱস্থাবোৰহে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰে; বিশুদ্ধই প্ৰৱেশ কৰে; অশুদ্ধই প্ৰৱেশ নকৰে; মানুহৰ পৰা ওলোৱা অসমান নিয়মবোৰে তেওঁলোকৰ ফলত অশুদ্ধিৰ সৃষ্টি কৰিছিল; ঈশ্বৰক প্ৰতিজ্ঞা কৰা প্ৰচেষ্টা, জীৱনৰ পৰীক্ষালৈ অহাৰ আগতে, বিভক্ত হৈছিল আৰু ইয়াৰ ভাগ্য আছিল অশ্লীলতা; কোনো ধৰণৰ অশ্লীলতাই স্বৰ্গৰাজ্যলৈ লৈ নাযায়; অশ্লীলতা চয়তানৰ পৰা আহিছে; অনুশাসন স্বৰ্গ ৰাজ্যৰ পৰা; নিশ্চিতভাৱে অদ্ভুত অসমান নিয়মবোৰে কেতিয়াও কোনো অনুশাসন লাভ নকৰে; এইদৰে ঐশ্বৰিক বিচাৰৰ দিন আহিব আৰু সোণৰ জগতখনৰ স্বাধীনতাবাদীসকল আচৰিত হ’ব; এনে ভূতৰ পৰাই ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই সৃষ্টি কৰিব পৰা ভূমিকম্পৰ কাৰণ, কান্দোন আৰু দাঁত খোঁচ মাৰি; জন্তুটোৰ স্বাধীনতাই জীৱনৰ প্ৰমাণ হিচাপে এটা সমগ্ৰ গ্ৰহৰ কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰাৰ কাৰণ হয়; যিজন লিবাৰটাইন নিজৰ জীৱনশৈলীত সোণৰ অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল, তেওঁক মৃত্যুৰ আগলৈকে অত্যাচাৰ কৰা হ’ব, কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰাত; আৰু তেওঁলোকক পৰীক্ষাৰ জগতখনে জনা আটাইতকৈ বেয়া মহামাৰী হিচাপে গণ্য কৰা হ’ব; তেওঁলোকৰ প্ৰতি কোনো দয়া নাথাকিব; কাৰণ তেওঁলোকৰ আনৰ প্ৰতি সেইটো নাছিল; যিজনে জন্তুৱে জগতক আগবঢ়োৱা অদ্ভুত অশ্লীল কাৰ্য্যত নপৰে, তেওঁৰ বাবে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত দয়া পোৱাটো সহজ; তাক বিচাৰিবলৈ, যিজন দুৰ্বল মনৰ হৈ তাত পৰিল; লিবাৰটাইনৰ ট্ৰেজেডী হ’ব ট্ৰেজেডীৰ ট্ৰেজেডী; কাৰণ তেওঁলোকে যিহোৱাৰ ঐশ্বৰিক ক্ৰোধক উত্তেজিত কৰে; আৰু ঈশ্বৰৰ সকলো ক্ৰোধ অনন্তকালত অমৰ হৈ যায়; মানুহৰ ইতিহাসক মাইক্ৰস্কোপিকলৈ হ্ৰাস কৰে; কাৰণ মানুহৰ অদ্ভুত কাম বিস্মৃতিলৈ যায়; অস্মৃতিত ধূলিলৈ পৰিণত হয়; ঈশ্বৰৰ সেইটো গ্ৰহৰ পৰা গ্ৰহলৈ সংক্ৰমিত হয়; কিংবদন্তিৰ ৰূপত হওক বা তেওঁৰ ঐশ্বৰিক গ্ৰহীয় শুভবাৰ্তাৰ জৰিয়তে হওক; লিবাৰটাইন হৈছে চয়তানৰ লিজিয়নৰ অন্তৰ্গত আত্মা; তেওঁলোকৰ হাতত এতিয়াও অশ্লীলতাৰ চুম্বকত্বৰ এটা অংশ বাকী আছে; আৰু তেওঁলোকে পৰীক্ষাৰ অসীম ভৱিষ্যত অস্তিত্ব পুনৰ জীৱিত কৰিব লাগিব; আৰু ইহঁতত অণুৰ পিছত অণু, দ্বিতীয়ৰ পিছত চেকেণ্ড, ধাৰণা এটা ধাৰণা, অভদ্ৰতা নামৰ অদ্ভুত কেলেংকাৰীটোক পৰিশোধ কৰে; প্ৰতিজন লিবাৰটাইনক মানৱীয় বিজ্ঞানৰ দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত বুলি কোৱা হ’ব; আৰু তেওঁলোকে নিজেই নিজৰ দৃশ্য চাব, সৌৰ টেলিভিছনত; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাত জীৱনৰ পুস্তক বুলি কোৱা হয় আৰু জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত তেওঁলোকে গুৰুত্ব নিদিলে।-
আলফা আৰু ওমেগা।-
স্পেনিছ ভাষাত চাওক: A LOS QUE TOMARON LA INICIATIVA…