অতি জৰুৰী!! আকাশী বিজ্ঞানক বিশ্বলৈ অনুবাদ কৰাত আমাক সহায়ৰ প্ৰয়োজন। আমি +২৪০ ভাষাত কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰো +240
আকাশী বিজ্ঞান পেৰুÚ
কি আহিব।-।
যি আহিব, প্ৰতিটোৰ পৰা ওলাই আহে; কাৰণ লিখা আছিল যে প্ৰতিজনে তেওঁৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হ’ব; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰ, ধাৰণা অনুসৰি ধাৰণা, বাৰ বছৰ বয়সৰ পৰা; কাৰণ শিশুৱেই একমাত্ৰ যাৰ ঈশ্বৰীয় বিচাৰ নাই; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰ জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ তথাকথিত প্ৰাপ্তবয়স্কসকলৰ বাবে; যিটো এটা চেকেণ্ডত চিন্তা কৰা হয়, তাৰ অস্তিত্বৰ সমতা থাকিব; যিটো কেনেকৈ চিন্তা কৰা হৈছিল সেই অনুসৰি ই লাভ কৰা পোহৰৰ অস্তিত্ব হ’ব পাৰে, বা হেৰুৱা পোহৰৰ অস্তিত্ব হ’ব পাৰে; এইটো কাৰণ ঈশ্বৰৰ যিটোৰ কোনো সীমা নাই; ঈশ্বৰ, তেওঁৰ জীৱৰ এক অণুবীক্ষণিক মানসিক প্ৰচেষ্টাৰ বাবে, পুৰস্কাৰত সম্পূৰ্ণ জীৱন আগবঢ়ায়।-
আলফা আৰু ওমেগা।-
পাৰ্চমেণ্ট নং ৩৩০৩ । ইয়াৰ শিৰোনাম (ৰঙেৰে আণ্ডাৰলাইন কৰা)ও এটা টেলিপেথিক অৰ্ডাৰ
টেলিপেথিক নিয়মৰ সৈতে কিতাপ (স্পেনিছ ভাষাত) যিয়ে ঘোষণা কৰে কি আহিব।-
অনুগ্ৰহ কৰি। যদি আপুনি ঐশ্বৰিক নিয়মবোৰ পঢ়িব বা অনুবাদ কৰিব বিচাৰে; আপুনি সেইবোৰ স্পেনিছ ভাষাৰ পৰা অনুবাদ কৰিব পাৰে; (ইয়াত)। আমাক যিকোনো প্ৰশ্ন সুধিব। কাৰণ এইটোৱেই হৈছে জগতৰ আগত ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ; আৰু ঘটনাৰ সময় ওচৰ চাপি আহিছে। ধন্যবাদ
টেলিপেথিক অৰ্ডাৰ পঢ়ক – 1 – 171
১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে নিজৰ কথা নাৰাখিলে; যিসকলে অমান্যতাত পৰিল তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিজনে আনক যি প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল তাক পূৰণ কৰা নাছিল, তেওঁৰ বাবেও সেয়া পূৰণ নহ’ব; অমান্যসকলে মানুহৰ সহাৱস্থান আৰু অধিক তিতা কৰি তুলিলে; বহুতে ডিফল্টৰ বাবে নিজৰ সমনীয়াৰ ওপৰত আস্থা হেৰুৱাই পেলালে; জীৱনৰ পৰীক্ষাসমূহ মানি চলাত প্ৰতিটো ব্যৰ্থতাই, ষ্টকত ধন দিব লাগিব, আনৰ প্ৰতি তেওঁৰ সন্মানৰ অভাৱৰ বাবে; এই ষ্টকৰ সংখ্যা মাংসৰ ছিদ্ৰৰ সংখ্যাৰ সমান, যিবোৰ প্ৰতাৰিত হোৱাজনৰ নিজৰ মাজত আছিল; সকলোৰে প্ৰতি আন্তৰিকতা থকা এজনে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰিব নজনা এজনৰ বাবে, অদ্ভুত অপূৰ্ণ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতি।-
২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে অদ্ভুত পৃথিৱীৰ অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰিলে, সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই আহিল; স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নথকা অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ প্ৰতিটো প্ৰতিবাদক স্বৰ্গৰাজ্যত অসীম পুৰস্কাৰ দিয়া হয়; এই স্বৰ্গীয় বঁটাটো দ্বিতীয় দ্বিতীয়; আৰু প্ৰতিটো চেকেণ্ড হাজাৰকৈ গুণ কৰা হয়; কাৰণ ই এটা সামূহিক স্ক’ৰ; প্ৰতিবাদটো তেওঁৰ বাবে নাছিল; কিন্তু ইয়াত বাকী সকলোকে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল; এই স্ক’ৰে মানৱতাৰ সকলোকে সামৰি লৈছে; যিসকলে ৰাজহুৱাভাৱে প্ৰতিবাদ কৰিছিল, তেওঁলোকে ইমানবোৰ পোহৰৰ বিন্দু উপাৰ্জন কৰিছে, যেনে মাংসৰ ছিদ্ৰৰ মুঠ সংখ্যা, সকলো মানৱতাৰ।-
৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে সহজ কথাত পৰিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত সহজ নাছিল, একোৱেই পুৰস্কাৰ নাপায়; সহজ কথাটো হ’ল আত্মাৰ বাবে উন্নত পুৰস্কাৰ; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ তৎক্ষণাত নিমিষতে, নিজকে পৰাস্ত কৰাত, আত্মাই জনা সকলো অনুভূতিৰে গঠিত আছিল; প্ৰচুৰতাৰ অনুভূতিটোৱেই আছিল আধ্যাত্মিক ফলক আটাইতকৈ বেছি বিলম্ব আৰু বিভাজন কৰা; কাৰণ ই আত্মাক কামৰ পৰা আঁতৰাই লৈ গ’ল; কামটোৱে পোহৰৰ সৰ্বোচ্চ স্ক’ৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; কাৰণ ই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ঐশ্বৰিক সৃষ্টিকৰ্তাৰ পৰাই ওলাই আহিছিল; যিসকলে পৰীক্ষাৰ দূৰৱৰ্তী গ্ৰহবোৰত ঈশ্বৰৰ কি অনুকৰণ কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে ইয়াক অনুকৰণ কৰা নাছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে স্বৰ্গৰাজ্যত নিজে কি অনুৰোধ কৰিছিল তাৰ প্ৰতি উদাসীন আছিল; সকলোৰে জীৱনত পৰীক্ষা কৰা হৈছিল, তৎক্ষণাত তৎক্ষণাত; এই আইনখন বুজা হ’ব, কিয়নো বিচাৰৰ জগতখনে বিশ্বক বিচাৰ কৰা তৃতীয় মতবাদটো জানে; আৰু সকলোবোৰ সৌৰ টেলিভিছনত দেখা যাব; CALL IN THE DIVINE GOSPEL, জীৱনৰ কিতাপ।-
৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে নিজৰ মনটোৱে কোৱা কথাখিনি বিচাৰে; প্ৰতিটো সন্ধান হ’ব লাগে, ঈশ্বৰৰ কথা ভাবি; কাৰণ মানৱ আত্মাই এইটোৱেই প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল; অনুসন্ধানে ঈশ্বৰৰ আগত কথা কয়, তেওঁৰ সন্ধানৰ নিয়মত; প্ৰতিটো সন্ধানে ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱাৰ ওচৰত অভিযোগ কৰে, যেতিয়া তেওঁলোকে ইয়াক ঈশ্বৰৰ ঈশ্বৰৰ মোহৰ অবিহনে এৰি দিয়ে; যিসকলে নিজৰ অনুসন্ধানত, ঈশ্বৰৰ হিচাপ লৈছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে ইয়াক বিবেচনা কৰা নাছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বুদ্ধিৰ ডাঙৰ ডাঙৰ ৰচনা লিখিছিল; প্ৰতিটো ৰচনাৰ প্ৰতিজন লেখকক আখৰে আখৰে, বিৰতিৰ দ্বাৰা বিৰতিৰ বিচাৰ কৰা হয়; কাৰণ তেওঁলোকে নিজেই আত্মা হিচাপে সুধিছিল, সকলো কল্পনাযোগ্য বস্তুৰ ওপৰত বিচাৰ হ’বলৈ।-
৭.- যিসকলে আনৰ আস্থাৰ অপব্যৱহাৰ কৰিছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, তেওঁলোকে ইয়াৰ বাবে চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ ধন দিয়ে; দোষীসকলে এই অন্ধকাৰৰ স্ক’ৰটো সেই সময়ৰ পৰাই কৰ্তন কৰে, যি সময়ৰ পৰাই অনাস্থাৰ অদ্ভুত অপব্যৱহাৰ চলিছিল; এই নিৰ্যাতনকাৰীসকলে নিজৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতিৰে পৃথিৱীখনক সামূহিক অসন্তুষ্টিত ডুবাই পেলালে; যিসকলে এই আইনত পৰিল তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে সামূহিক বিচাৰ আছে; বিশ্বই বিচাৰৰ বিষয়ে জনা প্ৰতিটো অদ্ভুত তিক্ততাক দোষীজনে চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ড, অণুৰ দ্বাৰা অণুৰ দ্বাৰা পৰিশোধ কৰে; যিসকলে অণুত নহয়, পৃথিৱীৰ বস্তুবোৰক তিতা কৰে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; বিশ্বাসৰ অপব্যৱহাৰ বুলি জনাজাত অদ্ভুত অন্ধকাৰৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়াসকলৰ বাবেতকৈ।-
৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে ব্যক্তিগত ইচ্ছাৰ বাবে নিজৰ বিবাহ বিফল কৰি তুলিছিল; যিসকলে এনে কৰিছিল, তেওঁলোকে পাহৰি গৈছে ঈশ্বৰীয় দৃষ্টান্ত-সতৰ্কবাণী যিয়ে কয়: আপুনি যি কৰিব নিবিচাৰে সেয়া আন এজনক নকৰিব; যিসকলে নিজকে প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ দিছিল, তেওঁলোকে অদ্ভুত ধৰণেৰে, ইয়াৰ বাবে চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ ধন দিয়ক; তেনেকুৱাসকলে হুইমটো স্থায়ী হোৱা মুঠ সময়ত থকা চেকেণ্ডৰ সংখ্যা গণনা কৰিব লাগিব; যাৰ অদ্ভুত প্ৰভাৱত জীয়াই থকা প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ বাবে তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰত এটা অস্তিত্ব জীয়াই থাকিব; এই কাৰণেই যে জীৱটোৱে সকলো বস্তুৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ পৰা বিচাৰ বিচাৰিছিল; শব্দটো: সকলো কথাৰ ওপৰত, মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক বস্তুটো অন্তৰ্ভুক্ত; চেকেণ্ড, ইনষ্টেণ্ট, আইডিয়া আৰু অণু অন্তৰ্ভুক্ত; যিসকলে তেওঁৰ অদ্ভুত প্ৰভাৱৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; এই অদ্ভুত অনুভূতিত শুই পৰাসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বহুতকে প্ৰভাৱিত কৰিছিল; সকলো পৰামৰ্শদাতাক ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত বিচাৰ কৰা হয়; যিসকলে আনক বিভাজন বা পৃথক হ’বলৈ পৰামৰ্শ দিছিল, তেওঁলোকেও ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত বিভাজন, পৃথকীকৰণ, বিভ্ৰান্তি, অসন্তুষ্টি, বিবাদ বিচাৰি পাব; তেওঁলোক আন অস্তিত্বত, আন পৃথিৱীত বিভ্ৰান্ত হ’ব; যিসকলে নিজৰ পৰামৰ্শ বা মতামতত একত্ৰিত হৈছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে বিভাজন কৰাসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১০.- যিসকলে আনক যন্ত্ৰণাদায়ক অনুভূতি দিছিল, তেওঁলোকেও এই অস্তিত্বত আৰু আহিবলগীয়াসকলৰ মাজত সেইবোৰ গ্ৰহণ কৰিব; কাৰণ তেওঁলোকে নিজেই ঈশ্বৰক একেদৰেই বিচাৰ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল, যেনেকৈ তেওঁলোকে বিধান উলংঘা কৰিছিল; যিবোৰ বৈশিষ্ট্যৰে তেওঁলোকে তাইক ধৰ্ষণ কৰিছিল; আত্মাই অনুৰোধ কৰা এই ন্যায় অণুৰ দ্বাৰা অণু, দ্বিতীয় দ্বিতীয়ভাৱে পূৰ্ণ হয়; যিসকলে আনৰ ক্ষতি কৰা অনুভূতিৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে এনে অদ্ভুত অনুভূতিৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ দিয়ে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সময় বিচৰাসকলৰ বাবে বহুমূলীয়া আছিল; প্ৰতিটো ছেকেণ্ড অতিক্ৰম কৰা ভৱিষ্যতৰ অস্তিত্বৰ সমান আছিল; যিসকলে একো নকৰাকৈ সময় নষ্ট কৰিছিল, তেওঁলোকে ভৱিষ্যতৰ অস্তিত্বৰ অসীম সংখ্যক হেৰুৱাই পেলাইছিল; সময় নষ্ট কৰি তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যৰ নিজৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ বন্ধ কৰি দিলে; পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ হ’লে আপুনি এনে এক স্ক’ৰ পোহৰৰ অধিকাৰী হ’ব লাগিছিল, মাংসৰ ছিদ্ৰৰ সংখ্যাও আছিল, যিবোৰ প্ৰত্যেকৰে নিজৰ মাজত আছিল।-
১২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে আনৰ আজ্ঞা পালন কৰিছিল; যিজনে আনৰ আজ্ঞা পালন কৰিছিল, তেওঁ গম পোৱা উচিত আছিল যে আজ্ঞা দিয়াজনে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিধান মানি চলিছিল নেকি; যিসকলে ঈশ্বৰৰ কি বিষয়ত আন অন্ধ লোকৰ আজ্ঞা পালন কৰিছিল, তেওঁলোকে আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; ধৰ্ষণৰ প্ৰৱৰ্তকসকল বা তেওঁলোকৰ অনুকৰণেও ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিজনে ঈশ্বৰৰ বিধান মানি নচলা মানুহক মানি নচলিবলৈ পছন্দ কৰিছিল, তেওঁ আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি, যিজনে সহজে পালন কৰিব পৰা, যিটো অনৈতিকতাৰ পৰা ওলাই আহিছিল, সেই কথা অতিক্ৰম নকৰাতকৈ।-
১৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে শাৰীৰিক দোষ থকাসকলক ধেমালি কৰিছিল; যিসকলে এনে কৰিছিল, তেওঁলোকে এই অদ্ভুত আক্ৰমণৰ মূল্য দিব, যিবোৰ শাৰীৰিক দোষ তেওঁলোকে মজা কৰিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত আন এজনক উপহাস কৰা, ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত অভিযুক্ত হিচাপে মাংস আৰু গুণৰ কোটি কোটি অণু আছে, যিবোৰ উপহাসকাৰীৰ সকলোতকৈ ওপৰৰ সকলো বস্তুৰ সৈতে মিল খাইছিল; কোনো বাৰ্লেস্কোৱে আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যদি ট্ৰিলিয়ন সৰু সৰু মানুহে তেওঁক ক্ষমা কৰে, তেন্তে ঐশ্বৰিক পিতৃয়েও ক্ষমা কৰে; যদি ট্ৰিলিয়ন লোকে বাৰ্লেস্কোক ক্ষমা নকৰে, তেন্তে তেওঁলোকে আকৌ পূৰণ কৰিব লাগিব, অভিযোগ কৰা প্ৰতিটো অণুৰ বাবে এটা অস্তিত্ব, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰত; যিসকলে অদ্ভুত উপহাসকাৰীজনৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে নিজকে এনে অদ্ভুত আন্ধাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে তেওঁলোকৰ বাবেতকৈ।-
১৪.- তথাকথিত তৃতীয় জগতখনেই হৈছে ত্ৰিত্বৰ জগত; এই পৃথিৱীখনেই হৈছে গ্ৰহটোৰ ভাগ্যৰ মূৰব্বী; তেতিয়ালৈকে যিসকলে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰি আছিল, তেওঁলোকে শেষৰ অৰ্ডাৰৰ ভূমিকা পালন কৰিবলৈ আহিছিল; সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰাই অদ্ভুত পৃথিৱীখন ওলাই আহিল, নিজকে নিঃশেষ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে; যিসকলে নিজৰ মাংসৰ পুনৰুত্থান লাভ কৰিব, তেওঁলোকক নষ্ট হ’ব পৰা মাংসক মাতিব; এৰি যোৱা এখন পৃথিৱী আৰু জন্ম হোৱা আন এখন পৃথিৱী; পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ অন্ত পৰিল; নতুন পৃথিৱীখন সম্প্ৰসাৰণ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছে।-
১৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে ঈশ্বৰৰ পৰা যি আহিব, সেইটোৱে তেওঁলোকক পতিয়ন নিয়াব; ঈশ্বৰৰ যিটোক পতিয়ন নিয়াব নালাগে; আৰু পতিয়ন নিয়াব নালাগে, ই একেখিনিকে সম্প্ৰসাৰিত কৰে; প্ৰচাৰ পুৰুষৰ বাবে; ঈশ্বৰৰ কি এনে ৰূপত বিস্তাৰিত হয় যে জীৱটোৱে যে ইয়াৰ ৰূপান্তৰ ঘটিছে সেই কথাও উপলব্ধি নকৰে; যিজনে নিজৰ ঈশ্বৰৰ কোনো সীমাবদ্ধতা স্থাপন কৰা নাছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; লিমিট ৰাখক এজন সোমাই আহক।-
১৬.- পৰীক্ষাৰ জগতখনে অনুৰোধ কৰা প্ৰকাশৰ আগমনত কেইবাবছৰ পলম হৈছিল; কাৰণ যিসকলে প্ৰথমে লাভ কৰিবলৈ ক’লে, তেওঁলোকে ইয়াক পুৰুষৰ পৰা কিবা এটা ওলোৱা বুলি গণ্য কৰাৰ ভুলত পৰিল; ঈশ্বৰৰ কি চিনাক্ত কৰিব লাগে সেই বিষয়ে জনাটোৱেই আছিল তেওঁলোকৰ পৰম প্ৰমাণ; প্ৰকাশিত বাক্য দেখাৰ মুহূৰ্ততে সন্দেহ কৰাসকলৰ কোনোৱেই আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; তেনেকুৱাসকলে সময়ৰ লগে লগে যোৱা চেকেণ্ডবোৰ যোগ কৰিব লাগিব, যিবোৰ তেওঁলোকে মানুহৰ পৰা কিবা এটা ওলাই অহাৰ দৰে ঈশ্বৰৰ কি সেইটো বিবেচনা কৰাৰ অদ্ভুত অনুভূতিটো টিকি থাকিল; যিসকলে প্ৰকাশৰ অনুৰোধ কৰি সেই প্ৰকাশ পোৱাৰ লগে লগে অস্বীকাৰ কৰা নাছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; অস্বীকাৰৰ অদ্ভুত প্ৰভাৱত পৰি যোৱাসকলৰ বাবেতকৈ।-
১৭.- সকলোৱে বিচৰা স্বৰ্গীয় স্ক’ৰত মানুহৰ মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা সৰ্বোচ্চ নৈতিকতা অন্তৰ্ভুক্ত আছিল; সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই অহা অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাই এই নৈতিকতাক বিকৃত কৰি পেলালে; পৰীক্ষাৰ জগতখনে নিজাকৈ পৰীক্ষা আৰম্ভ কৰিছিল, বিকৃত পোহৰৰ স্ক’ৰৰ সৈতে; সৰু পুৰস্কাৰৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল; আৰু সৰু হৈ যোৱা, তৎক্ষণাত তৎক্ষণাত; এই কাৰণেই লিখা হৈছে: কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজন আৰু বিভাজন কৰে; যিজনে নিজৰ মাজত থকা বিভাজনৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ নিদিলে, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিজনে এনে অদ্ভুত অনুভূতিৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰা নাছিল তেওঁ প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৮.- যিসকলে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ প্ৰকাশক খ্ৰীষ্টবিৰোধী বুলি কয় তেওঁলোকে পুনৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ এনেসকলে নিজৰ পৰীক্ষাত পৰিল, স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰা; তেওঁলোকৰ বাবে পৰীক্ষাটো আছিল অস্বীকাৰ নকৰাত; সকলোৱে যি নাজানিছিল সেই কথা অস্বীকাৰ কৰিছিল; প্ৰতিটো সুখৰ বিচাৰ আৰু বিচাৰ কৰা কামটো নাজানি, সদায় কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰাৰ লগত লৈ আহে, যিসকলে খৰখেদাকৈ বিচাৰ কৰিছিল; যিসকলে তদন্ত কৰা কাৰণেৰে বিচাৰ কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে লঘুভাৱে বিচাৰ কৰিছিল তেওঁলোকৰ বাবেতকৈ।-
১৯.- যিসকলে আনৰ জাতীয়তা আঁতৰোৱাৰ অদ্ভুত অনুজ্ঞাপত্ৰ লৈছিল, তেওঁলোকক স্বৰ্গৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ অধিকাৰ কাঢ়ি লোৱা হ’ব; সকলোৱে ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা দেশখন, সমগ্ৰ গ্ৰহটোকে ধৰি; গ্ৰহৰ অণুবোৰে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিব, যে বহু মানুহে তেওঁলোকক সাধাৰণ কিবা এটা বুলি গণ্য কৰা নাছিল; সাধাৰণ কথাটো স্বৰ্গৰাজ্যৰ সকলোৱে অনুৰোধ কৰিছিল; উদাসীনতা আৰু আনৰ পৰা আঁতৰি যোৱা, কোনেও বিচৰা নাছিল; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত সমগ্ৰ গ্ৰহটোক নিজৰ দেশ বুলি বিবেচনা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে নিজকে কেৱল, ইয়াৰ এটা অংশ বুলি গণ্য কৰিছিল, তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; শেষৰজনে পোহৰৰ অসীম স্ক’ৰ মিছ কৰিলে; গ্ৰহৰ আণৱিক স্ক’ৰ বুলি কোৱা হয়; যাৰ অসীম সংখ্যাই তেওঁলোকক স্বৰ্গৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰিবলৈ অনুমতি দিলেহেঁতেন; ইয়াক পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ বাবে লিখা হৈছিল, যিবোৰ কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজন আৰু বিভাজন কৰে।-
২০.- উদ্ধৃতিৰ মনোবিজ্ঞান হৈছে বিদ্যমান সকলো বস্তুৰ বিশ্বাসযোগ্যতাত অদ্ভুত মনোবিজ্ঞান; সকলো সন্দেহৰ সৃষ্টিকৰ্তাই যিমানেই অণুবীক্ষণিক নহওক কিয়, স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিসকলে নিজৰ প্ৰকাশত, জীৱনৰ পৰীক্ষাত উদ্ধৃতি ব্যৱহাৰ কৰে, তেওঁলোকৰ কোনোৱেই আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিসকলে উদ্ধৃতি চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰি পিতৃৰ খবৰ পৰীক্ষাৰ জগতত ঘোষণা কৰিছিল, তেওঁলোকেও প্ৰৱেশ কৰিব; যিসকলে অসীমতা আৰু অজ্ঞাততাক প্ৰাকৃতিক বস্তু বুলি গণ্য কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে সন্দেহৰ ইংগিত দিয়াসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
২১.- ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ ভূমিকা প্ৰকাশ পোৱা; বিশ্বৰ তথাকথিত সাংবাদিকসকলৰ ফালৰ পৰা ই আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক সন্দেহৰ অবিহনে হ’ব লাগিছিল; ঈশ্বৰৰ কি হৈছে তাক চালে, মানুহৰ পৰা কিবা এটা ওলাই অহাৰ দৰে, ঈশ্বৰৰ ফালৰ পৰা বিচাৰৰ জন্ম দিয়ে; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ আছিল নিজকে আচৰিত হ’বলৈ নিদিয়াত, এটা ঐশ্বৰিক প্ৰকাশৰ আগমনত; কাৰণ তেওঁলোক আছিল সেই একেবোৰ মানৱ আত্মা যিসকলে প্ৰতিটো প্ৰকাশক পৃথিৱীলৈ আহিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল; এই প্ৰকাশক সৰ্বকালৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ খবৰ বুলি গণ্য কৰি লাভ কৰা সাংবাদিকসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; কাৰণ পিতৃৰ পৰা ওলোৱা কিবা এটাৰ আঁৰত থাকি তেওঁলোকে পিতৃক বিশ্বাস কৰিছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত তেওঁ যি বিচাৰিছিল তাক কোনেও অনন্য কিবা এটা বুলি গণ্য কৰা নাছিল; তেওঁলোকে ইয়াক সাধাৰণ আৰু সাম্প্ৰতিক বাতৰি বুলি গণ্য কৰিছিল, যিটো বিশ্বৰ পৰাই আহিছে; এইবোৰেও তেওঁলোকক যথাযথ গুৰুত্ব নিদিয়াকৈ এটা ট্ৰাইল লাভ কৰিব।-
২২.- জীৱনৰ বিচাৰত বহুতো উলংঘা আৰু বহু ধৰণৰ নিৰ্যাতন সংঘটিত হৈছিল; সকলোবোৰ সৌৰ টেলিভিছনত দেখা যাব, যাক জীৱনৰ কিতাপ বুলিও কোৱা হয়; তেওঁৰ বিচাৰ অবিহনে একেবাৰে একোৱেই নাথাকিব; সকলোৱে আৰ্মাগেডন বিচাৰিলে; দ্বিতীয়ৰ পিছত দ্বিতীয় হৈছে ঈশ্বৰীয় বিচাৰ; ধাৰণা যিয়েই নহওক কিয়, এক চেকেণ্ডৰ ভিতৰতে সৃষ্টি হোৱা ধাৰণাবোৰে সকলোৱে সমান বিচাৰ লাভ কৰে; এইটো বাৰ বছৰ বয়সৰ পৰা; শিশুৰ কোনো বিচাৰ নাথাকে; তেওঁলোক ধন্য।-
২৩.- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ পঠোৱাৰ অধীনত থকা প্ৰতিটো অদ্ভুত অপেক্ষাক দ্বিতীয়ৰ পিছত দ্বিতীয়কৈ দিয়া হয়; কাৰণ দূৰৈৰ গ্ৰহবোৰলৈ সময়ৰ গতিৰ লগে লগে ঈশ্বৰীয় পিতৃয়ে কি পঠাব সেই বিষয়ে কোনেও সন্দেহ কৰিবলৈ কোৱা নাছিল; সকলোৱে জীৱনৰ পৰীক্ষাত তৎক্ষণাত হ’বলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, ঈশ্বৰৰ কিহৰ বাবে; যিজনে পিতৃৰ প্ৰতি তৎক্ষণাত কাম কৰে, তেওঁ অসীম তৎক্ষণাত স্ক’ৰ লাভ কৰে; যিসকলে ঈশ্বৰৰ কি বিলম্ব কৰিছিল তেওঁলোকে নিজকে বিভক্ত কৰিলে।-
২৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিভিন্ন পথৰ মাজেৰে সত্য বিচাৰিছিল; গুপ্তবাদত বিচৰা সত্য স্বৰ্গৰাজ্যৰ নহয়; কিয়নো ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত লুকাই থকা একোৱেই কৰা নহয়; অনুসন্ধানবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ আছিল কামৰ সন্ধান; কৰ্মই সকলো বস্তুৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ পূজাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; ইয়াৰ কোনো সমান নাই; কাৰণ যিসকলে কাম কৰিছিল তেওঁলোকে নিজৰ মাজতে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক দৰ্শন অনুকৰণ কৰিছিল; পিতৃ হৈছে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এক নম্বৰ শ্ৰমিক; তেওঁৰ ঐশ্বৰিক কাম হৈছে প্ৰতিটো আকাশী পদাৰ্থৰ সমন্বয় আৰু অস্তিত্ব বজাই ৰখা; যিয়ে ঈশ্বৰক অনুকৰণ কৰে, তেওঁ তেওঁৰ অনুকৰণত ঈশ্বৰৰ অনুকৰণৰ স্ক’ৰত জয়ী হয়; আৰু যিহেতু ঈশ্বৰ অসীম বুলি শিকোৱা হৈছিল, তেনে স্ক’ৰৰ কোনো সীমা নাই।-
২৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুত বিচাৰিছিল; আপুনি জানিব লাগিছিল যে পৃথিৱীৰ পৰা কি আছিল আৰু পৃথিৱীৰ বাহিৰৰ পৰা কি আছিল তাৰ মাজত পাৰ্থক্য কেনেকৈ কৰিব লাগে; পৃথিৱীত যি আছে সেয়া ক্ষন্তেকীয়া আৰু কফিনলৈকে থাকে; পৃথিৱীৰ বাহিৰত যি আছে সেয়া বিশ্বৰ পৰা পৃথিৱীলৈ স্থায়ী হৈ থাকে; জীৱনৰ পৰীক্ষাত ই কেনেকৈ চিন্তা কৰিছিল সেই অনুসৰি সকলো মানুহৰ চিন্তাধাৰা, এইটোৱেই ইয়াৰ ভৱিষ্যতৰ গেলেক্টিক পৰিস্থিতি; যিসকলে স্বেচ্ছাই নিজৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰে তেওঁলোকৰ সীমাবদ্ধতা থাকিব; যিসকলে এটা অসীমতাত বিশ্বাস কৰিছিল তেওঁলোক অসীম হ’ব; প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ স্বৰ্গ নিৰ্মাণ কৰিছিল, তেওঁ কেনেকৈ চিন্তা কৰিছিল; যিসকলে একো নাভাবিলে, তেওঁলোকৰ শেষ একোৱেই নহ’ব; যিসকলে ৰাজ্যত বিশ্বাস কৰিছিল তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; বিশ্বাস নকৰাসকলৰ বাবেতকৈ।-
২৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সমগ্ৰ বিশ্বতে এই কেলেংকাৰীৰ বিস্তাৰ ঘটিল; য’ত কেলেংকাৰী হৈছিল, সেই প্ৰতিটো ঠাইতে সৌৰ টেলিভিছনৰ উত্থান ঘটিব, যিয়ে বিশ্বক প্ৰমাণ, তথ্য আৰু ইয়াৰ নায়কসকলক দেখুৱাব; কোনো কলংকিত লোকে আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; প্ৰতি চেকেণ্ডৰ কেলেংকাৰীৰ মূল্য স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ অস্তিত্বৰ সৈতে কৰা হয়; জীৱনৰ পৰীক্ষাত আদিম হ’বলৈ কোৱা এজনে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি, এজন কেলেংকাৰীয়ে প্ৰৱেশ কৰাতকৈ।-
২৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতো লুকাই থকা সত্তা আছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ পৰা লুকাই থকা সকলো কথা সৌৰ টেলিভিছনত দেখা যাব; মানুহৰ বিৱৰ্তনত গুপ্তবাদৰ একোৱেই নাথাকিব; যিসকলে গুপ্তবিদ্যাৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে তেওঁলোকে সেই সময়ত থকা চেকেণ্ডৰ সংখ্যা গণনা কৰিব লাগিব, যিটো গুপ্তশৈলী স্থায়ী হয়; অদ্ভুত গুপ্তবাদৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ বাবে আপুনি আকৌ জীয়াই থাকিব লাগিব, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ এটা অস্তিত্ব; যিজনে গুপ্তবিদ্যাৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত অনুভৱ কৰাৰ অনুভূতি বিচৰা নাছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিজনে বিচাৰিছিল তেওঁ প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
২৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতো অন্যায় হৈছিল; প্ৰতিটো অদ্ভুত অন্যায় সৌৰ টেলিভিছনত দেখা যাব; এই টেলিভিছনত আপুনি সেই সময়ৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ চাব, য’ত পৰিঘটনাবোৰ সংঘটিত হৈছিল; টেলিভিছনে উপস্থিতসকলৰ আগত কথা কয় আৰু প্ৰকাশ কৰে; ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ বাবে একোৱেই অসম্ভৱ নহ’ব; এইটো ঈশ্বৰীয় দৃষ্টান্তত লিখা হৈছিল যিয়ে কয়: আৰু তেওঁ মহিমা আৰু মহিমাত আহিব।-
২৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে সেইটো দেখিলে যিটো তেওঁলোকে কেতিয়াও দেখা নাপাব; তেওঁলোকে যি দেখিব লাগিছিল, সেয়া একক মানসিক মনোবিজ্ঞানৰ পৰাই ওলাই আহিব লাগিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুতে একত্ৰিত হোৱাটোৱেই গঠিত; স্বৰ্গৰাজ্যৰ ঐশ্বৰিক সমতাৰ অনুকৰণ; ঈশ্বৰৰ যিটোৱে কাকো বিভাজন নকৰে; TRIALS WORLD য়ে জনা অদ্ভুত বিভাজনটো সৃষ্টি কৰিছিল যিসকলে অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাটো সৃষ্টি কৰিছিল, সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই আহিছিল।-
৩০.- প্ৰত্যেকৰে ফলৰ বিভাজন অদ্ভুত মানসিক ভাৰসাম্যহীনতাৰ সমানুপাতিক, যিটো প্ৰত্যেকেই অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিছিল, সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই আহিছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত সকলোৱে অনুৰোধ কৰা অনুভূতি লাভ কৰা প্ৰভাৱ; অণুৰ দ্বাৰা অণুৰ বিচাৰ কৰা হয়; প্ৰতিটো ঐশ্বৰিক চূড়ান্ত বিচাৰত পদাৰ্থৰ অন্তৰংগ বস্তুবোৰে কান্দি উঠে; এই কান্দোনৰ মূল্য চিন্তাশীল আত্মাই দিয়ে।-
৩১.- যিজনে মাত্ৰ পৃথিৱীৰ ৰাজপথত পোৱা এটা জাবৰৰ অণু সংগ্ৰহ কৰিলে, তেওঁ পোহৰৰ বিন্দু উপাৰ্জন কৰিলে; তেওঁ ঈশ্বৰৰ আগত বাছি ল’ব পৰা অস্তিত্ব লাভ কৰিছিল; পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ ৰাজপথৰ পৰা যি সংগ্ৰহ কৰা হয় তাক অণুৰ দ্বাৰা অণুৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা হয়; পৃথিৱীৰ জাবৰ বিতৰকসকলে জীৱনকালত সংগ্ৰহ কৰা জাবৰত থকা অণুৰ সংখ্যাৰ সমানেই পোহৰৰ বিন্দু লাভ কৰিছে; যেনেকৈ জাবৰ মানুহৰ কাম সামূহিক অণুৰ কাম, প্ৰতিটো অণুক হাজাৰকৈ গুণ কৰা হয়; জীৱনৰ পৰীক্ষাত জাবৰ সংগ্ৰহ কৰাজনে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; গতিকে যিজনে ইয়াক পেলাই দিলে তেওঁ প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৩২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ পুস্তকৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে জ্ঞান থকা বহুতেই নিজৰ নিজৰ বিশ্বাসৰ ৰূপ অনুসৰণ কৰিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত ঈশ্বৰে পঠোৱা কথাবোৰক এক অনন্য ধৰণে আৰু সকলোতকৈ ওপৰত স্বীকৃতি দিয়াটোৱেই গঠিত; স্বীকৃতিটো তৎক্ষণাত হ’ব লাগিছিল; যিসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত নিজে বিচৰা কথাখিনিত পৰিল, তেওঁলোকে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশিত প্ৰকাশে ঈশ্বৰৰ আগত, তেওঁৰ প্ৰকাশৰ বিধানত নিজকে কথা কয় আৰু প্ৰকাশ কৰে; আৰু ঈশ্বৰৰ আগত কথা ক’লে, ঈশ্বৰীয় প্ৰকাশয়ে তেওঁৰ প্ৰতি উদাসীন হোৱা লোকসকলক অভিযোগ কৰে; ৰাজ্যই প্ৰেৰণ কৰা বাতৰিত বিশ্বাস কৰাসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।-
৩৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বাধ্যবাধকতা পূৰণ কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, ঈশ্বৰীয় প্ৰকাশৰ দিশত, যিটো তেওঁলোকে নিজেই স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰিছিল; আৰু তেওঁলোকে মানি চলা নাছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত বিচৰা নোহোৱাকৈয়ে তেওঁলোকে নিজকে অপেক্ষা কৰি ৰাখিলে; গতিকে তেওঁলোককো অপেক্ষা কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হ’ব, চূড়ান্ত বিচাৰৰ ঐশ্বৰিক পৰিঘটনাত; ঈশ্বৰৰ কি সেইটোৰ বাবে অপেক্ষা কৰাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ বাবে এনেবোৰ আকৌ জীয়াই থাকিব লাগিব, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ এটা অস্তিত্ব; ঈশ্বৰৰ যি আছে সেয়া অসীম; সকলোৱে জানিছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষালৈ অহাৰ আগতে; সকলো বস্তুৰ ঐশ্বৰিক সৃষ্টিকৰ্তা অণুবীক্ষণিক মানসিক প্ৰচেষ্টাৰ দ্বাৰা সীমাহীন অস্তিত্ব আগবঢ়ায়; যিসকলে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত যি অনুৰোধ আৰু প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল তাক পূৰণ কৰিলে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে পাহৰি যোৱাসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৩৪.- নিৰ্বাচনৰ মুক্ত ইচ্ছাৰ জৰিয়তে নিজকে এটা জাতিৰ ৰাষ্ট্ৰপতি, ৰজা, একনায়কত্ববাদী হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱা এজন আৰু একেটা অন্ত লাভ কৰিবলৈ আন এজনৰ মাজত বল প্ৰয়োগ কৰিবলৈ প্ৰলোভিত কৰা হৈছিল, প্ৰথমজন স্বৰ্গৰাজ্যৰ ওচৰত ; দ্বিতীয়টো নিন্দা কৰাৰ নিয়মত আছে; জীৱনৰ পৰীক্ষাত শক্তিৰ ব্যৱহাৰে মানুহৰ নিৰ্দোষতাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উলংঘা হিচাপে গণ্য কৰে; কোনেও ঈশ্বৰৰ পৰা শক্তিৰ ব্যৱহাৰ বিচৰা নাছিল, কোনো কল্পনাযোগ্য ধৰণেৰে; কাৰণ সকলোৱে প্ৰেমৰ নিয়ম বিচাৰিছিল।-
৩৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে সত্যৰ সন্ধানত বিভিন্ন গোটৰ অন্তৰ্গত আছিল; বিচ্ছিন্ন অনুসন্ধানত প্ৰৱেশ কৰাতকৈ ঐক্যবদ্ধ অনুসন্ধানে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; বিশ্বৰ আধ্যাত্মিকতাবাদীসকলে এটা সন্মুখত একত্ৰিত হোৱা উচিত আছিল; কাৰণ জীৱনৰ পৰীক্ষাত একত্ৰীকৰণ বিচৰা প্ৰতিটো আধ্যাত্মিক গোট, নিজৰ সত্তাৰ পদ্ধতিৰে স্থায়ী কৰি ৰাখিছিল, সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা অদ্ভুত বিভাজন; প্ৰতিজন আধ্যাত্মিকবিদে জনা উচিত আছিল যে কেৱল চয়তানেহে বিভাজন কৰে; সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই অহা অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাটো চয়তানত গঠন কৰা হৈছিল, তেওঁৰ বিভাজন কৰি শাসন কৰাৰ অদ্ভুত ধৰণৰ বাবে; বিশ্বাসৰ এটা ৰূপ, যিটোৱে ইয়াৰ আইনত অদ্ভুত বিভাজনক বাদ দিছিল, স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে ইয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৩৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে দেখিলে যে স্বৰ্গৰাজ্যত তেওঁলোকে কি বিচৰা নাছিল; কোনেও ঈশ্বৰৰ পৰা কোনো অন্যায় কথা বিচৰা নাছিল; THE UNJUST AMERICAN FROM A STRANGE LIFE SYSTEM, যিটোক কোনেও ঈশ্বৰৰ পৰা অনুৰোধ কৰা নাছিল; সকলোৱে নিজৰ মাজত আৰু আনৰ বাবে সমতা বিচাৰিছিল; এই কথা ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাত শিকোৱা হৈছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ মানুহবোৰে ঈশ্বৰক একেবাৰেই হিচাপ লোৱা নাছিল, যেতিয়া তেওঁলোকে জীৱন ব্যৱস্থা এটা সৃষ্টি কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল; যিসকল পুৰুষে জীৱন ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰাৰ সময়ত ঈশ্বৰৰ কি হিচাপত লৈছিল, তেওঁলোকৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; গতিকে যিসকলে পাহৰি গৈছে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৩৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে তেওঁলোকক সহায় কৰাসকলৰ প্ৰতি অকৃতজ্ঞ আছিল, কোনোবা নহয় কোনোবা প্ৰকাৰে; এই অদ্ভুত অকৃতজ্ঞতা অকৃতজ্ঞসকলে, দ্বিতীয়ৰ পিছত দ্বিতীয়, অণুৰ দ্বাৰা অণু, পৰমাণুৰ দ্বাৰা পৰমাণু, আইডিয়াৰ দ্বাৰা আইডিয়া; যিসকলে নিজকে অকৃতজ্ঞতা নামৰ অদ্ভুত অন্ধকাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিছিল, তেওঁলোকে এনে অদ্ভুত প্ৰভাৱৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰা নাছিল; যিসকলে অদ্ভুত প্ৰভাৱ জানিবলৈ কোৱাৰ পিছতো, জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে একো নকৰা সকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৩৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলে প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ চাবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ বহুতেই পিতৃ যিহোৱাৰ পঠোৱাক অপেক্ষা কৰিছিল; ঈশ্বৰৰ বাবে অপেক্ষা কৰা প্ৰতিটো অদ্ভুত কথাকে চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ দিয়া হয়; জীৱনৰ পৰীক্ষাত, আনকি মাত্ৰ এক চেকেণ্ডৰ ভিতৰতো, ঈশ্বৰৰ কি বিলম্ব কৰিবলৈ কোনেও কোৱা নাছিল; যিসকলক মাত্ৰ এটা চেকেণ্ড অপেক্ষা কৰিবলৈ কৰা হৈছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; গতিকে তেওঁলোকেও ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত পলম হ’ব; যিসকলে ঈশ্বৰৰ কি তৎক্ষণাত আছিল, তেওঁলোকে টোপনি যোৱাসকলতকৈ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।-
৩৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতৰে ঘৰ আছিল যিয়ে তেওঁলোকক বয়স বৃদ্ধি কৰিবলৈ দিছিল; কাকো সেইবোৰত থাকিবলৈ নিদিয়াকৈ; এনে অদ্ভুত স্বাৰ্থপৰতাক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ড, অণুৰ পিছত অণু দিয়া হয়; এই আন্ধাৰৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়া অহংকাৰীসকলে সেই সময়ত থকা চেকেণ্ডৰ সংখ্যা গণনা কৰিব লাগিব, যিটো অহংকাৰে স্থায়ী হৈছিল; প্ৰতি চেকেণ্ডৰ বাবে তেওঁলোকৰ চিঠিপত্ৰ আকৌ জীয়াই থকাটো, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ অস্তিত্ব; যিসকলৰ উলিয়াবলগীয়া একো নাছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলৰ অদ্ভুত আৰু সন্দেহজনক প্ৰচুৰতা আছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৪০.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ ভূমিকা দেখা বহুতে নিজৰ বিশ্বাসৰ ৰূপবোৰ অব্যাহত ৰাখিলে; FREE WILL তেওঁলোকৰ আছিল; তাতোকৈ বেছি, তেওঁলোকে নিজৰ নিজৰ সংকল্পত পৰিল; কাৰণ তেওঁলোকে নিজেই ঈশ্বৰক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল, জীৱন্ত মতবাদৰ ঈশ্বৰীয় আজ্ঞাৰ দ্বাৰা তেওঁক চিনি পাবলৈ; যিসকলে নিজৰ নিজৰ বিশ্বাসৰ ৰূপক পছন্দ কৰে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ লগত গুচি যাওক; যিসকলে ঈশ্বৰৰ পৰা যি আহিল তাক পছন্দ কৰিছিল, তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ লগত গৈ আছে; জীৱনৰ পৰীক্ষাত আপুনি বাছি ল’ব জানিব লাগিছিল।-
৪১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাক বিশ্বাসৰ অদ্ভুত ৰূপৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰিছিল; বিশ্বাসৰ সকলো ধৰণৰ জীৱৰ মুক্ত ইচ্ছাৰ পৰা আহিছিল, যিসকলে ঈশ্বৰৰ পৰা ঈশ্বৰৰ বিচাৰৰ বাবে অপেক্ষা কৰিছিল; আনে শিকোৱা বিশ্বাসত সাৱধান হ’বলৈ এইটোৱেই যথেষ্ট আছিল; পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অন্ধতা আছিল এইটো উপলব্ধি নকৰা যে নিজৰ বিশ্বাস নিজৰ জীৱন ব্যৱস্থাৰ সৈতে জড়িত হ’ব লাগিব; সকলোৱে ঈশ্বৰক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে তেওঁ এজনক বস্তু আৰু আধ্যাত্মিকৰ মাজত সম্পূৰ্ণ কৰি তুলিব; কোনোৱেই কোনো কল্পনাতীত ধৰণে পৃথকীকৰণ বা বিভাজন বিচৰা নাছিল; কাৰণ সকলোৱে জানিছিল যে কেৱল চয়তানেহে ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ বিৰুদ্ধে বিভক্ত হৈছিল; কোনেও ঈশ্বৰক চয়তানৰ অনুকৰণ কৰিবলৈ কোৱা নাছিল, কাৰণ চয়তানৰ প্ৰতিজন অনুকৰণকাৰীয়ে পুনৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে বুলি জনা গৈছিল।-
৪২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত কৰা প্ৰতিটো সামূহিক কামে, পোহৰৰ অতি উচ্চ স্ক’ৰ লাভ কৰিছে; সামূহিকভাৱে ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাই শিকোৱা ঈশ্বৰীয় সমতাক অনুকৰণ কৰিছিল; যিসকলে কাম কৰিছে, আনৰ কথা ভাবি, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে কাম কৰে, কেৱল তেওঁলোকৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে, তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; ব্যক্তিজন ব্যক্তিজনৰ মাজতে সীমাবদ্ধ; সামূহিক অসীমভাৱে সম্প্ৰসাৰিত হয়; সামূহিক আৰু সাধাৰণ ঈশ্বৰৰ; ব্যক্তিগত যিটো হৈছে সেয়া আত্মাৰ; সকলো সামূহিক কামে ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব, দান-বৰঙণিৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ৰূপ, আত্মাৰ উৎপাদন।-
৪৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে আনক এনে বা এনে ধৰণৰ বিশ্বাসৰ ৰূপত শিকাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল; পৰীক্ষামূলক জীৱনৰ জগতৰ পৰা বিশ্বাসৰ প্ৰথম ৰূপবোৰ পিতৃ যিহোৱাৰ ঈশ্বৰীয় শুভবাৰ্তাৰ ঈশ্বৰীয় মনোবিজ্ঞান আছিল আৰু আছে; জীৱনৰ পৰীক্ষা বিচৰা প্ৰতিজন আত্মাৰ ব্যক্তিগত ব্যাখ্যাই হৈছে ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত যিটো গুৰুত্বপূৰ্ণ; যিসকলে নিজৰ বিশ্বাসৰ ৰূপত ঈশ্বৰৰ যিটোক অগ্ৰাধিকাৰ দিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে অনুকৰণ কৰিছিল পুৰুষ পুৰুষে কি প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৪৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতৰে আনতকৈ বেছি আছিল; যিসকল গ্ৰুপত আছিল, যিসকলৰ লাইট স্ক’ৰ যিমানেই বেছি, সিমানেই কম লাইট স্ক’ৰ লাভ কৰিছিল; অন্যায় পৃথিৱী এখনত জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল ঈশ্বৰৰ বিধান উলংঘা নিজৰ মাজত নেকি সেই কথা উপলব্ধি কৰা; কাৰণ সকলো ধাৰ্মিকতাই প্ৰথমে নিজৰ পৰা ওলাই আহিব লাগে; অদ্ভুত ভুলত নপৰিবলৈ, আনৰ চকুত খেৰ দেখা নোপোৱা, নিজৰ মাজত ৰশ্মি থকা।-
৪৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সন্তানক ডাঙৰ-দীঘল কৰা মাতৃ আৰু ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ পঠোৱা মাতৃৰ মাজত, ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ ওচৰত, প্ৰথম; কাৰণ তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত কৰা ঐশ্বৰিক অনুৰোধৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষ সংস্পৰ্শত আছিল; প্ৰথম মাতৃত এচেকেণ্ডৰ বাবেও মাতৃত্বৰ অভিজ্ঞতা পৰিত্যাগ কৰা হোৱা নাছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলে প্ৰামাণিক মাতৃ হোৱাৰ উদ্দেশ্য লৈছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে সহায় কৰিলে তেওঁলোকেও স্বৰ্গৰাজ্যত বিচৰা নাছিল, তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৪৬.- যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত, মুখত ৰং কৰাৰ অদ্ভুত অভ্যাস আছিল, তেওঁলোকৰ মাংসৰ ট্ৰিলিয়ন ছিদ্ৰৰ ঈশ্বৰীয় বিচাৰ হ’ব; মাংস আৰু আত্মাৰ শৰীৰে ঈশ্বৰক সৰল আৰু প্ৰাকৃতিকতাক পূৰ্ণ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল; কোনেও নিজৰ বাবে বা আনৰ বাবে কি কৃত্ৰিম সেইটো সুধিব পৰা নাছিল; কাৰণ সকলোৱে জানিছিল যে যিটো কৃত্ৰিম আছিল সেয়া ক্ষন্তেকীয়া আৰু ইয়াক ঈশ্বৰৰ পৰা অহা ঐশ্বৰিক বিচাৰৰ সন্মুখীন কৰা হৈছে; মানৱ জীৱনৰ কৃত্ৰিম পৰীক্ষাটো স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নহয়, এক অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা ওলাই আহিছে; সৰল আৰু প্ৰাকৃতিক স্বৰ্গৰাজ্যৰ পৰা; জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলে স্বৰ্গৰাজ্য অনুকৰণ কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত অলিখিত ৰীতি-নীতি অনুকৰণ কৰাসকলৰ বাবেতকৈ।-
৪৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰক আৰু অধিক কষ্টদায়ক কৰি তোলাত অৰিহণা যোগাইছিল; তেওঁলোকৰ অদ্ভুত আৰু স্বাৰ্থপৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতিৰে; এইদৰেই সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই অহা অদ্ভুত পৃথিৱীখনৰ উত্থান ঘটা প্ৰতিজন তথাকথিত ব্যৱসায়ীৰ তিনিটা অনৈতিকতা আছে, ব্যৱসায়ীৰ পথ বাছি লোৱাৰ অদ্ভুত সংকল্পত; প্ৰথমটো হ’ল নিৰ্ণয়টোৱেই নিজেই; দ্বিতীয়টো হ’ল বিশ্বৰ নিজৰ প্ৰয়োজনীয়তা কি হ’ব তাৰ মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰা; তৃতীয়টো হ’ল ব্যক্তিগত লাভ, নিয়োগকৰ্তাৰ লাভৰ ওপৰত; আৰু এই প্ৰতিটো আন্ধাৰৰ বাবে ট্ৰিপল পাৰ্টিত ধন দিয়াটো প্ৰতিজন ব্যৱসায়ীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল; যিসকলৰ নিজৰ সিদ্ধতাৰ বহু পথ আছে, তেওঁলোকে শ্ৰমিক হ’বলৈ বাছি লৈছে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে ব্যৱসায়ী হ’বলৈ পছন্দ কৰে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৪৮.- যিসকলে পিতৃ যিহোৱাৰ ঐশ্বৰিক মুক্ত ইচ্ছাৰ পৰা ঈশ্বৰীয় প্ৰকাশক সমগ্ৰ বিশ্বতে বিয়পি পৰাত সহায় কৰিছিল, তেওঁলোকে ব্যৱহাৰ কৰা চেকেণ্ড, অণু, ধাৰণা, যিমানেই সিমান পোহৰৰ বিন্দু লাভ কৰিছে; এই পোহৰৰ স্ক’ৰটোৱেই হৈছে তেওঁলোকে জীৱনত উপাৰ্জন কৰা সৰ্বোচ্চ স্ক’ৰ; কাৰণ ঈশ্বৰৰ পৰা যি ওলায় তাৰ কোনো সীমা নাই; ইয়াৰ ঐশ্বৰিক পুৰস্কাৰ অসীম; যিসকলে প্ৰকাশৰ সৈতে নিজেই সন্মুখীন হৈছে, তেওঁলোকে নিজৰ ইচ্ছামতে ইয়াক সেৱা আগবঢ়াইছে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলৰ সমান সুযোগ আছে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাই পঠোৱা কথাৰ প্ৰতি উদাসীন আছিল, প্ৰৱেশ কৰক।-
৪৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সকলোৱে নিজৰ এজনৰ দ্বাৰা এটা ছিদ্ৰত জীৱন উপভোগ কৰিছিল; ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰেও ছিদ্ৰৰ দ্বাৰা ছিদ্ৰৰ কাম কৰে; মানৱ আত্মাই কৰা প্ৰতিটো কাৰ্য্যতে নিজৰ সকলোতকৈ ওপৰত সকলো সদায় উপস্থিত আছিল; আত্মাই যি কৰিলে, ধাৰণা অনুসৰি ধাৰণা, মাংসৰ শৰীৰৰ প্ৰতিটো অণুৰ ওপৰত প্ৰতিফলিত হয়; ঈশ্বৰৰ বিচাৰ, বিচাৰকসকল সমানে, অণু আৰু ধাৰণা, বাৰ বছৰ বয়সৰ পৰা; নিৰ্দোষতাৰ জীৱনৰ কোনো বিচাৰ বিচাৰ নাই, ঈশ্বৰৰ পৰা।-
৫০.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত আপুনি জানিব লাগিছিল যে জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰক নিজেই কি দিয়া হৈছিল, আৰু ঈশ্বৰৰ কি আছিল সেইটো কেনেকৈ পৃথক কৰিব লাগে; গতিকে, জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ বাবে লিখা আছিল: আপুনি ছবি বা মন্দিৰ বা কোনো ধৰণৰ উপমা পূজা নকৰিব; ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত সকলোৱে ৰূপৰ মেৰ পোৱালি এটা সৰুকৈ কঢ়িয়াই নিব, কাৰণ ই নিজেই প্ৰকাশৰ ঈশ্বৰীয় আদেশ; যিসকলে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক মেৰ পোৱালি ব্যৱহাৰ কৰে, তেওঁলোকে ইমানবোৰ পোহৰৰ বিন্দু লাভ কৰিছে, যিদৰে ঈশ্বৰীয় প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰা সময়ৰ চেকেণ্ডৰ সংখ্যাও আছিল; যিসকলে লোৱা নাছিল, তেওঁলোকে লাইট স্ক’ৰত একো লাভ নকৰে; এই স্ক’ৰ ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক মুক্ত ইচ্ছাৰ বাহিৰত এটা প্ৰতীকত বিশ্বাস কৰি স্ক’ৰৰ সৈতে মিল খায়।-
৫১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত হোৱা প্ৰতিটো অদ্ভুত অপেক্ষাৰ বিচাৰ ঐশ্বৰিক চূড়ান্ত বিচাৰৰ দ্বাৰা কৰা হয়; সোণৰ অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই অহা অদ্ভুত আমোলাতন্ত্ৰৰ উৎপাদন হোৱা প্ৰতিটো অপেক্ষাক তৎক্ষণাত, ছেকেণ্ডৰ পিছত ছেকেণ্ডকৈ দিয়া হয়; যিসকলে আমোলাতন্ত্ৰৰ বাবে দিছিল, তেওঁলোকে নিজেই পোহৰৰ বিন্দুত ধন দিয়ে, যিসকলে অপেক্ষা কৰিছিল; জীৱনৰ অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত ব্যৱস্থাৰ প্ৰতিজন তথাকথিত বিষয়াই, সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই আহক, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ আগত বিচাৰ পঠাব লাগিব, আমোলা নামৰ অদ্ভুত আন্ধাৰত তেওঁ লোৱা ভূমিকাৰ বাবে।-
৫২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহু আক্ৰমণ হৈছিল; বহুতৰে অধিকাৰ ঠেলি দিয়া হৈছিল; বিশ্বৰ পৰা যিবোৰ দৃশ্যত অধিকাৰ উলংঘা হৈছিল, সেইবোৰ সকলো দৃশ্য বিচাৰৰ জগতখনে, সৌৰ টেলিভিছনত চাব; যিসকলে নিজৰ বাহনেৰে আনক খুন্দা মাৰে, কোনেও নেদেখাকৈ, তেওঁলোকক বিশ্বই চিনি পাব; আৰু পৃথিৱীয়ে তেওঁলোকৰ প্ৰতি কোনো দয়া নাথাকিব; ঠিক যেনেকৈ তেওঁলোকৰ হাতত নাছিল যিসকলৰ বাবে তেওঁলোকে দৌৰি তললৈ নামি যায়; তেওঁলোকে পৃথিৱীৰ ৰাস্তাত বহু যন্ত্ৰণা এৰি থৈ গ’ল; এনে কোনো হত্যাকাৰীয়ে আকৌ পোহৰ দেখা নাপাব; অদ্ভুত মৌনতাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ বাবে, ভুলৰ পিছত, তেওঁলোকে জীয়াই আছে, অন্ধকাৰ জগতত এক অস্তিত্ব।-
৫৩.- সৌৰ টেলিভিছনত বিচাৰ জগতখনে দেখা লুকাই থকা ভয়াবহতাৰ ভিতৰত, সকলো সময়তে, সামৰিক বেৰেক, আৰক্ষী বিভাগ, পৰিত্যক্ত ঘৰ, লেয়াৰ ইত্যাদি, আৰু সকলো ঠাইতে সংঘটিত হোৱা অদ্ভুত নিৰ্যাতন আৰু ধৰ্ষণ আক্ৰমণবোৰ ঘটিল; আন এজনক গালি-গালাজ কৰাৰ অদ্ভুত শালীনতা লোৱা বহুতো দানৱে আত্মহত্যা কৰিব; অধিক, যদি তেওঁলোকে হাজাৰবাৰ আত্মহত্যা কৰে, তেন্তে তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই পুনৰুত্থান কৰিব।-
৫৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বিশ্বই ঈশ্বৰীয় চেৰুবিমৰ বিষয়ে একো নাজানিছিল; বহুতে তেওঁলোকক কেৱল নামেৰেহে চিনি পাইছিল; শান্তি বা নতুন পৃথিৱীৰ সহস্ৰাব্দত ইয়াৰ জীৱবোৰে চাব আৰু জানিব যে চেৰুবিনবোৰ কি কাৰণ তেওঁলোকৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই প্ৰকৃতিৰ উপাদানসমূহৰ ওপৰত কাম কৰিব; চেৰুবে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিষয়টোৰ আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; সকলো বস্তুৰ ওপৰৰ সকলোবোৰ ঈশ্বৰীয় CHERUBINS দ্বাৰা গঠিত।-
৫৫.- চেৰুবিনৰ নিয়ম, প্ৰতিজন মানুহৰ মনটোৰ পৰা ওলোৱা প্ৰতিটো দৰ্শনৰ ওপৰত জয়লাভ কৰে; উপাদানসমূহৰ আদেশ দিয়াটোৱে বিপ্লৱৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বিপ্লৱ গঠন কৰে; এই ঐশ্বৰিক নিয়মে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞাৰ প্ৰতি অদ্ভুত প্ৰতিটো জীৱন ব্যৱস্থাক গ্ৰহৰ পৰা অদৃশ্য কৰি তোলে; কাৰণ কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুৱেই ঈশ্বৰীয় চেৰুব, এইটোৱে সকলো বস্তুকে ৰূপান্তৰিত কৰে; এই অসীম শক্তিৰ নিয়মৰ দ্বাৰা, ইয়াক লিখা হৈছিল: আৰু ই সকলো কল্পনাযোগ্য বস্তু পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব; জীৱনৰ পৰীক্ষাত বিশ্বাস কৰাসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি, যিটো পুনৰুদ্ধাৰ হ’ব, তাৰ কোনো সীমা নাছিল; যাতে যিসকলে চিন্তা কৰিছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে, সীমাকে ধৰি।-
৫৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বহুতো আইন জানিছিল, যিবোৰ আনে নাজানিছিল; যিসকলে বেছি জানে, তেওঁলোকে কম বা একো নাজানি থকাসকলক জনা নাছিল, তেওঁলোকে আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; সকলো বৌদ্ধিক স্বাৰ্থপৰতাক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ দিয়া হয়, যি সময়ৰ বাবে এনে অদ্ভুত স্বাৰ্থপৰতা স্থায়ী হৈছিল; কোনেও ঐশ্বৰিক পিতৃক কোনো কল্পনাতীত ধৰণে স্বাৰ্থপৰ হ’বলৈ কোৱা নাছিল; লুকাই থকা জ্ঞানে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ পৰা বিচাৰ বিচাৰিব; জীৱনৰ পৰীক্ষাত একো লুকুৱাই ৰখাসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।-
৫৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে আনক বহু ধৰণে কষ্ট দিছিল; আন এজনৰ প্ৰতি হোৱা প্ৰতিটো অদ্ভুত দুখক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ড, অণুৰ পিছত অণু দিয়া হয়; জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিবোৰ দুখ-কষ্টৰ সৃষ্টি হৈছিল, সেইবোৰ বিশ্বই সৌৰ টেলিভিছনত চাব; মানুহৰ মনৰ পৰা একোৱেই ওলাই নাহে, একেবাৰে একোৱেই, তাৰ বিচাৰ অবিহনে নাথাকিব।-
৫৮.- জীৱনৰ বিচাৰত, বহুতে যিসকল ব্যৱসায়ী আছিল, বহুতকে কেলেংকাৰী কৰিছিল; প্ৰতিটো কেলেংকাৰীক অণুৰ দ্বাৰা অণুৰ ধন দিয়া হয়; ধন, বিল বা ধাতু হওক, অণুৰ দ্বাৰা বিবেচনা কৰা হ’ব; জীৱনৰ পৰীক্ষাত কোনেও ব্যৱসায়ী হ’বলৈ ঋণ দিব নালাগে; কাৰণ বস্তু আৰু প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত মূল্য দিয়াৰ এনে অদ্ভুত মনোবিজ্ঞান, স্বৰ্গৰাজ্যৰ নহয়; ব্যৱসায় আছিল অন্যতম পথ, জীৱনৰ পৰীক্ষাত ধনী হ’বলৈ; আৰু সকলোৱে জানিছিল যে ধনী বুলি কোৱা কোনোৱেই আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিসকলে ৰাজ্যৰ বিধান বাছি লৈ পালন কৰিলে, তেওঁলোকে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰে; যিসকলে নিজকে অদ্ভুত নিয়মৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে, অলিখিত, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব।-
৫৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰক যি প্ৰতিজ্ঞা কৰা হৈছিল তাক কোনেও পূৰণ কৰিব নোৱাৰিলে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ শুভবাৰ্তাৰ ঈশ্বৰীয় আজ্ঞা আৰু ঈশ্বৰীয় ধাৰণাসমূহৰ ভুল ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল; সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলোৱা অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানে পৰীক্ষাৰ জগতত থকা সকলো বিশ্বাসৰ মনোবিজ্ঞানক বিকৃত কৰি পেলালে; ঈশ্বৰৰ যিটোক বিভক্ত কৰা উচিত নাছিল, আনকি এটা অণুতও; কাৰণ ঈশ্বৰৰ পৰা বিভক্ত একোৱেই বিচৰা হোৱা নাছিল; বিভক্ত একোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে।-
৬০.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতো প্ৰতীক আৰু তাবিজ কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল; স্বৰ্গৰাজ্যৰ ঈশ্বৰীয় নিয়মৰ দ্বাৰা পৰীক্ষামূলক জীৱনৰ জগতখনক সতৰ্ক কৰা হৈছিল; যিবোৰ প্ৰতীক ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক মোহৰ নাছিল, সেইবোৰে সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰাসকলক আৰু কেতিয়াও স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিবলৈ বাধ্য কৰে; যদি কোনো ঈশ্বৰীয় আদেশ নাথাকিলহেঁতেন, যিটো মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাই নিজেই অনুৰোধ কৰিছিল, তেন্তে যিসকলে প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰিছিল তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিলেহেঁতেন।-
৬১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে মুহূৰ্তৰ বাবে কু-কৰ্মৰ চেষ্টা কৰিছিল; এনে তৎক্ষণাত চেকেণ্ডৰ ৰেহাই দিয়া হয়; কাৰণ কোনেও ঈশ্বৰক ক্ষন্তেক সময়ৰ বাবেও দুষ্ট হ’বলৈ কোৱা নাছিল; ভাইচে পোহৰৰ স্ক’ৰ বিভাজন কৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ পৰা কোনো দুষ্ট, কোনোৱেই আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিসকলে অদ্ভুত কু-অভ্যাসৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত অনুভৱ কৰে, ইয়াৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে নিজকে এনে অদ্ভুত আন্ধাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে তেওঁলোকৰ বাবেতকৈ।-
৬২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা ওলোৱা অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা সকলোৱে প্ৰভাৱিত হোৱাৰ কথা প্ৰকাশ পাইছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নোহোৱা এক অদ্ভুত প্ৰভাৱৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ মাত্ৰা, ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত হিচাপ লোৱা হয়; যিসকলে নিজকে পোহৰৰ স্ক’ৰ লাভ কৰিবলৈ প্ৰভাৱিত হ’বলৈ নিদিলে, তেওঁলোকৰ বাবে ইয়াৰ সম্ভাৱনা বেছি, কাৰণ ৰাজ্যখনৰ বাবে কি আচৰিত; যাতে যিসকলে স্বৰ্গৰাজত নিৰ্মিত নিজৰ আদেশ অনুসৰি বিচিত্ৰ বস্তুৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে, তেওঁলোকে এক স্ক’ৰ পোহৰ লাভ কৰিব পাৰে।-
৬৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে সত্য বিচাৰিছিল, আৰু বহুতে বিচৰা নাছিল; যিসকলে সত্য বিচাৰিছিল, তেওঁলোকে যিমান পোহৰৰ বিন্দু উপাৰ্জন কৰিছিল, অনুসন্ধান চলি থকা সময়ৰ চেকেণ্ডৰ দৰেই; ঈশ্বৰৰ কি সেই সন্ধানত প্ৰতি চেকেণ্ডৰ অনুসন্ধানৰ বাবে আত্মাই পোহৰৰ অস্তিত্ব লাভ কৰিলে; যিসকলে একো বিচৰা নাছিল, তেওঁলোকে একো লাভ কৰা নাছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ হ’লে ঘামৰ দ্বাৰা ইয়াৰ ঘাম উপাৰ্জন কৰিব লাগিছিল; কাৰণ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত একোৱেই দিয়া নহয়; এই কথা ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তত ঘোষণা কৰা হৈছিল যিয়ে কয়: আপুনি আপোনাৰ সন্মুখৰ ঘামৰ সৈতে আপোনাৰ ৰুটি উপাৰ্জন কৰিব।-
৫৫.- চেৰুবিনৰ নিয়ম, প্ৰতিজন মানুহৰ মনটোৰ পৰা ওলোৱা সকলো দৰ্শনৰ ওপৰত জয়লাভ কৰে; উপাদানসমূহৰ আদেশ দিয়াটোৱে বিপ্লৱৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বিপ্লৱ গঠন কৰে; এই ঐশ্বৰিক নিয়মে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞাৰ প্ৰতি অদ্ভুত প্ৰতিটো জীৱন ব্যৱস্থাক গ্ৰহৰ পৰা অদৃশ্য কৰি তোলে; কাৰণ কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুৱেই ঈশ্বৰীয় চেৰুব, এইটোৱে সকলো বস্তুকে ৰূপান্তৰিত কৰে; এই অসীম শক্তিৰ নিয়মৰ দ্বাৰা, ইয়াক লিখা হৈছিল: আৰু ই সকলো কল্পনাযোগ্য বস্তু পুনৰুদ্ধাৰ কৰিব; জীৱনৰ পৰীক্ষাত বিশ্বাস কৰাসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি, যিটো পুনৰুদ্ধাৰ হ’ব, তাৰ কোনো সীমা নাছিল; যাতে যিসকলে চিন্তা কৰিছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে, সীমাকে ধৰি।-
৫৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বহুতো আইন জানিছিল, যিবোৰ আনে নাজানিছিল; যিসকলে বেছি জানে, তেওঁলোকে কম বা একো নাজানি থকাসকলক জনা নাছিল, তেওঁলোকে আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; সকলো বৌদ্ধিক স্বাৰ্থপৰতাক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ দিয়া হয়, যি সময়ৰ বাবে এনে অদ্ভুত স্বাৰ্থপৰতা স্থায়ী হৈছিল; কোনেও ঐশ্বৰিক পিতৃক কোনো কল্পনাতীত ধৰণে স্বাৰ্থপৰ হ’বলৈ কোৱা নাছিল; লুকাই থকা জ্ঞানে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ পৰা বিচাৰ বিচাৰিব; জীৱনৰ পৰীক্ষাত একো লুকুৱাই ৰখাসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।-
৫৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে আনক বহু ধৰণে কষ্ট দিছিল; আন এজনৰ প্ৰতি হোৱা প্ৰতিটো অদ্ভুত দুখক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ড, অণুৰ পিছত অণু দিয়া হয়; জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিবোৰ দুখ-কষ্টৰ সৃষ্টি হৈছিল, সেইবোৰ বিশ্বই সৌৰ টেলিভিছনত চাব; মানুহৰ মনৰ পৰা একোৱেই ওলাই নাহে, একেবাৰে একোৱেই, তাৰ বিচাৰ অবিহনে নাথাকিব।-
৫৮.- জীৱনৰ বিচাৰত, বহুতে যিসকল ব্যৱসায়ী আছিল, বহুতকে কেলেংকাৰী কৰিছিল; প্ৰতিটো কেলেংকাৰীক অণুৰ দ্বাৰা অণুৰ ধন দিয়া হয়; টকা, নোট বা ধাতু হওক, অণুৰ দ্বাৰা বিবেচনা কৰা হ’ব; জীৱনৰ পৰীক্ষাত কোনেও ব্যৱসায়ী হ’বলৈ ঋণ দিব নালাগে; কাৰণ বস্তু আৰু প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত মূল্য দিয়াৰ এনে অদ্ভুত মনোবিজ্ঞান, স্বৰ্গৰাজ্যৰ নহয়; ব্যৱসায় আছিল অন্যতম পথ, জীৱনৰ পৰীক্ষাত ধনী হ’বলৈ; আৰু সকলোৱে জানিছিল যে ধনী বুলি কোৱা কোনোৱেই আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিসকলে ৰাজ্যৰ বিধান বাছি লৈ পালন কৰিলে, তেওঁলোকে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰে; যিসকলে নিজকে অদ্ভুত আইনৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে, যিসকলে লিখা নহয়, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব।-
৫৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰক যি প্ৰতিজ্ঞা কৰা হৈছিল তাক কোনেও পূৰণ কৰিব নোৱাৰিলে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ শুভবাৰ্তাৰ ঈশ্বৰীয় আজ্ঞা আৰু ঈশ্বৰীয় ধাৰণাসমূহৰ ভুল ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল; সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলোৱা অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানে পৰীক্ষাৰ জগতত থকা সকলো বিশ্বাসৰ মনোবিজ্ঞানক বিকৃত কৰি পেলালে; ঈশ্বৰৰ যিটোক বিভক্ত কৰা উচিত নাছিল, আনকি এটা অণুতও; কাৰণ ঈশ্বৰৰ পৰা বিভক্ত একোৱেই বিচৰা হোৱা নাছিল; বিভক্ত একোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে।-
৬০.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতো প্ৰতীক আৰু তাবিজ কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল; স্বৰ্গৰাজ্যৰ ঈশ্বৰীয় নিয়মৰ দ্বাৰা পৰীক্ষামূলক জীৱনৰ জগতখনক সতৰ্ক কৰা হৈছিল; যিবোৰ প্ৰতীক ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক মোহৰ নাছিল, সেইবোৰে সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰাসকলক আৰু কেতিয়াও স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিবলৈ বাধ্য কৰে; যদি কোনো ঈশ্বৰীয় আদেশ নাথাকিলহেঁতেন, যিটো মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাই নিজেই অনুৰোধ কৰিছিল, তেন্তে যিসকলে প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰিছিল তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিলেহেঁতেন।-
৬১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে মুহূৰ্তৰ বাবে কু-কৰ্মৰ চেষ্টা কৰিছিল; এনে তৎক্ষণাত চেকেণ্ডৰ ৰেহাই দিয়া হয়; কাৰণ কোনেও ঈশ্বৰক ক্ষন্তেক সময়ৰ বাবেও দুষ্ট হ’বলৈ কোৱা নাছিল; ভাইচে পোহৰৰ স্ক’ৰ বিভাজন কৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ পৰা কোনো দুষ্ট, কোনোৱেই আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিসকলে অদ্ভুত কু-অভ্যাসৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত অনুভৱ কৰে, ইয়াৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰে, তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে নিজকে এনে অদ্ভুত আন্ধাৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে তেওঁলোকৰ বাবেতকৈ।-
৬২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা ওলোৱা অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা সকলোৱে প্ৰভাৱিত হোৱাৰ কথা প্ৰকাশ পাইছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নোহোৱা এক অদ্ভুত প্ৰভাৱৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ মাত্ৰা, ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত হিচাপ লোৱা হয়; যিসকলে নিজকে পোহৰৰ স্ক’ৰ লাভ কৰিবলৈ প্ৰভাৱিত হ’বলৈ নিদিলে, তেওঁলোকৰ বাবে ইয়াৰ সম্ভাৱনা বেছি, কাৰণ ৰাজ্যখনৰ বাবে কি আচৰিত; যাতে যিসকলে স্বৰ্গৰাজত নিৰ্মিত নিজৰ আদেশ অনুসৰি বিচিত্ৰ বস্তুৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে, তেওঁলোকে এক স্ক’ৰ পোহৰ লাভ কৰিব পাৰে।-
৬৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে সত্য বিচাৰিছিল, আৰু বহুতে বিচৰা নাছিল; যিসকলে সত্য বিচাৰিছিল, তেওঁলোকে যিমান পোহৰৰ বিন্দু উপাৰ্জন কৰিছিল, অনুসন্ধান চলি থকা সময়ৰ চেকেণ্ডৰ দৰেই; ঈশ্বৰৰ কি সেই সন্ধানত প্ৰতি চেকেণ্ডৰ অনুসন্ধানৰ বাবে আত্মাই পোহৰৰ অস্তিত্ব লাভ কৰিলে; যিসকলে একো বিচৰা নাছিল, তেওঁলোকে একো লাভ কৰা নাছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ হ’লে ঘামৰ দ্বাৰা ইয়াৰ ঘাম উপাৰ্জন কৰিব লাগিছিল; কাৰণ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত একোৱেই দিয়া নহয়; এই কথা ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তত ঘোষণা কৰা হৈছিল যিয়ে কয়: আপুনি আপোনাৰ সন্মুখৰ ঘামৰ সৈতে আপোনাৰ ৰুটি উপাৰ্জন কৰিব।-
৬৪.- যিজনে নিজৰ বিশ্বাস আৰু বিশ্বাসৰ ৰূপত সমগ্ৰ গ্ৰহটোক নিজৰ দেশ বুলি গণ্য কৰা নাছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ উচ্চ সুযোগ হেৰুৱাই পেলাইছিল; কাৰণ তেওঁ পোহৰৰ অসীম স্ক’ৰক তুচ্ছজ্ঞান কৰিছিল, যিটো সমগ্ৰ গ্ৰহটোৰ মুঠ অণুৰ সংখ্যাৰ সৈতে মিল খাইছিল; এই অসীম পোহৰৰ স্ক’ৰ আত্মাই ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰিবলৈ যথেষ্টতকৈও অধিক আছিল; যিজনে কেৱল এটা জাতিকে নিজৰ দেশ হিচাপে পছন্দ কৰিছিল, তেওঁ নিজৰ পোহৰৰ স্ক’ৰক আদৰি লৈছিল; লিখা আছিল যে কেৱল চয়তানেহে বিভাজন কৰে; জাতিবোৰত বিভক্ত হোৱা অদ্ভুত পৃথিৱীখন, চয়তানৰ কাম কৰিলে।-
৬৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত পৃথিৱীখনে এনে অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানৰ লগত অভ্যস্ত হৈ পৰিল যিবোৰ স্বৰ্গৰাজ্যত কোনেও অনুৰোধ কৰা নাছিল; ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যৰ অদ্ভুত অলিখিত ৰীতি-নীতিৰ ভিতৰত, বিভক্ত হৈ জীয়াই থকাৰ ৰীতি-নীতি আছিল; কোনেও ইয়াৰ অনুমতি দিয়া উচিত নাছিল; কাৰণ এই অদ্ভুত টোপনিত যিসকলে শুইছিল তেওঁলোকে নিজৰ নিজৰ কাম বিভাজিত কৰিছিল; নিজৰ মাজতে এনে অদ্ভুত কাম জীয়াই থকা প্ৰতিটো আত্মাই আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; তথাকথিত বহুত্ববাদে বিভাজনক স্থায়ী কৰি ৰাখিছিল; নিশ্চিতভাৱে বহুত্ববাদ মানুহৰ মুক্ত ইচ্ছাৰ অধিকাৰ; অধিক, জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ বিভাজন নকৰাতেই গঠিত আছিল; বহুত্ববাদৰ ধৰণটো বাছি ল’ব জানিব লাগিছিল।-
৬৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতো প্ৰতিৰক্ষামূলক কাৰণ যিবোৰ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে কেৱল; এটা কাৰণ হ’ল যেতিয়া আত্মাই কাৰণৰ প্ৰতিৰক্ষাত ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাৰ ঐশ্বৰিক মনোবিজ্ঞানৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিছিল; এই কাৰণৰ বাহিৰত ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত অন্যান্য কাৰণবোৰক কোৱা হ’ব, অদ্ভুত কাৰণ।-
৬৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বিশ্বাসৰ বহুতো ৰূপ আছিল; আটাইতকৈ চিত্ৰিতসকলে উচ্চ পোহৰৰ স্ক’ৰ লাভ কৰিলে; আৰু কম চিত্ৰিত, কম পোহৰৰ স্ক’ৰ; ঈশ্বৰৰ আগত বিশ্বাসৰ নিখুঁত ৰূপটো এনেকুৱা যিয়ে ইয়াৰ অধ্যয়নত বিজ্ঞান আৰু নৈতিকতাক সমানে অন্তৰ্ভুক্ত কৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ তথাকথিত ধৰ্মবোৰ আছিল একচেটিয়াভাৱে নৈতিকতাবাদী; আৰু এটা অদ্ভুত নৈতিকতাৰ যে ইয়াৰ আইনত ইয়াৰ নিজৰ অনুগামীসকলৰ বাবে বিভাজন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।-
৬৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতো বিবাহ আছিল যিবোৰে নিজৰ নিজৰ সুস্বাদু খাদ্যৰ অনৈতিকতাৰে ভৰি পৰিছিল, বিবাহ বুলি কোৱা ঈশ্বৰীয় চক্ৰান্ত; বহুতে ন্যায্য কাৰণ অবিহনে কেৱল ইচ্ছাৰ দ্বাৰা পৃথক; যিসকলে এইদৰে কৰিলে তেওঁলোকে পুনৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কঠিন পৰীক্ষাৰ মাজতো একেলগে জীয়াই থকাৰ ধৈৰ্য্য থকা বিবাহবোৰে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে বিবাহ প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে, যিয়ে এটা প্ৰতিশ্ৰুতি উলংঘা কৰাৰ অদ্ভুত শালীনতা লৈছিল।-
৬৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে জীৱনৰ নিজৰ বেয়াৰ বাবে পৰিল; আনন্দৰ বাবে সকলোৱে অনুৰোধ কৰিছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাত ইয়াক জয় কৰিবলৈ; তেওঁৰ অনুভৱবোৰ অজ্ঞাত হোৱাৰ বাবেই ইয়াক অনুৰোধ কৰা হৈছিল; পৰীক্ষাৰ জগতখনক জনা আনন্দটো এটা অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ উৎপাদন, যিটো বস্তুগত ভ্ৰমত অতিক্ৰম কৰা হৈছিল; যিসকলে নিজৰ সিদ্ধতাত বস্তুগত বা আধ্যাত্মিকভাৱে নিজকে অতিক্ৰম কৰা নাছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; দুয়োটাকে কেনেকৈ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব লাগে জানিব লাগিছিল।-
৭০.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত কোনো ধৰণৰ বিশ্বাসে বিশ্বৰ সামাজিক নিয়মত ঈশ্বৰৰ কি ৰক্ষা কৰা নাছিল; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক মোহৰ অবিহনে এই জগতত কোনোৱেই নাথাকে; ব্যক্তিগত বিশ্বাসে সকলোতকৈ ওপৰত সকলোকে আকোৱালি লোৱা উচিত আছিল; ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা আৰু সামূহিক অভিজ্ঞতালৈ; যিসকলে নিজৰ বিশ্বাসৰ ৰূপত সম্পূৰ্ণ আছিল তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি, যিসকলে অসম্পূৰ্ণ আছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৭১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে অদ্ভুত পৰিৱেশৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকে নিজৰ আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান পাহৰি গৈছিল; যিসকলে এই আইনত পৰিল তেওঁলোকে নিজৰ অনুসন্ধান স্ক’ৰক সত্যত বিভক্ত কৰিব লাগিব।-
৭২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে নিজকে অদ্ভুত বৈপৰীত্যৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিছিল, যাৰ ফলত জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ আৰু অধিক যন্ত্ৰণাদায়ক হৈ পৰিছিল; এই অদ্ভুত বৈপৰীত্যবোৰৰ ভিতৰত এটা আছিল শান্তিৰ কথা কোৱা, আৰু একে সময়তে তথাকথিত সামৰিক সেৱাত অনুমোদন দিয়া; যিসকলে এইদৰে চিন্তা কৰিছিল তেওঁলোকে শান্তিৰ স্ক’ৰৰ পোহৰক সামৰিক সেৱাৰ অন্ধকাৰ স্ক’ৰেৰে বিভক্ত কৰিছিল; শতিকাজুৰি শিকোৱা হৈছিল, যে আপুনি দুজন প্ৰভুৰ সেৱা কৰি এজনৰ সেৱা কৰি আছে বুলি ক’ব নোৱাৰে; অনন্তই বেয়াৰ সেৱা নকৰে; ই আন এজনক হত্যা কৰাটো কি সেৱা নকৰে; কাৰণ সকলো আত্মাই ঈশ্বৰৰ পৰা সেই ঐশ্বৰিক আজ্ঞা বিচাৰিছিল যিয়ে কয়, আপুনি হত্যা নকৰিব; যিসকলে ৰাজ্যত যি অনুৰোধ কৰা হৈছিল তাক সন্মান কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে পুৰুষৰ পৰা অহা অদ্ভুত আদেশৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰক।-
৭৩.- তথাকথিত ৰজা আৰু জীৱনৰ পৰীক্ষাত নিজকে সম্ভ্ৰান্ত বুলি কোৱা সকলোৱে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; তেওঁলোকৰ বাবে আধ্যাত্মিক পৰীক্ষাটো ইয়াৰ বিপৰীত কাম কৰাটোৱেই গঠিত; তেওঁলোকে নম্ৰতা আৰু ৰজা হোৱাৰ মাজত বাছি ল’ব লাগিছিল; কাৰণ আপুনি দুজন ৰজাৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰে; সকলো বস্তুৰ সৃষ্টিকৰ্তা ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাইহে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ একমাত্ৰ ৰজা; গ্ৰহৰ আন আন ৰজাসকলৰ পৰীক্ষা ৰজাসকলৰ ৰজাই কৰিছিল; যিসকলে নম্ৰ হ’বলৈ পছন্দ কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; তথাকথিত আভিজাত্যৰ পথ বাছি লোৱাসকলৰ বাবেতকৈ।-
৭৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত তথাকথিত ব্যৱসায়ীসকলে নিজৰ ফল অদ্ভুত ব্যৱসায়ৰ দ্বাৰা ভাগ কৰিছিল; কোনো ব্যৱসায়ীয়ে আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল আগ্ৰহী নৈতিকতাৰ পৰা উচ্চতম নৈতিকতাক কেনেকৈ পৃথক কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে জনা; বিশ্বৰ ব্যৱসায়ীয়ে সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই আহিল, ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত তেওঁ নিজেই বিচৰা নৈতিকতাক বিকৃত কৰিলে; যিসকলে ৰাজ্যত যি অনুৰোধ কৰা হৈছিল তাক সন্মান কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; গতিকে যিসকলে পাহৰি গৈছে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৭৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে অসীমৰ পৰা বাৰ্তা লাভ কৰিছিল; কোনেও ভাবিব পৰা নাছিল যে তেওঁলোকে যি পাইছিল সেইটোৱে পৃথিৱীখনক ৰূপান্তৰিত কৰিলে নে নহয়; এই পাহৰি যোৱাটোক দ্বিতীয়ৰ পিছত দ্বিতীয়কৈ দিয়া হয়, ঈশ্বৰীয় বিচাৰত; যিসকলে কোনেও নাজানে সেই কথা প্ৰথমে জানিবলৈ ক’লে, তেওঁলোকেও প্ৰথমে গ্ৰহটোক সামগ্ৰিকভাৱে গণ্য কৰা উচিত আছিল; যিসকলে এনে বা তেনে শক্তিক প্ৰথমে জানিবলৈ কোৱা নাছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে ক্ষমতা বিচাৰিছে, অনুৰোধ কৰা আইনত পৰিল, তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৭৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে প্ৰগতিৰ সুযোগ পাইছিল আৰু তেওঁলোকে সেইবোৰৰ সুবিধা ল’ব নাজানিছিল; কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তু ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা হৈছিল, চিন্তাশীল আত্মাবোৰেও সুযোগ বিচাৰিছিল কাৰণ তেওঁলোকে ইয়াক এটা অনুভূতি হিচাপে নাজানিছিল; যিসকলে সুযোগটো জানিবলৈ ক’লে আৰু ইয়াক তুচ্ছজ্ঞান কৰিলে, তেওঁলোকৰ বাবে জীৱিত সুযোগৰ ফালৰ পৰা বিচাৰ হ’ব; সুযোগে ঈশ্বৰৰ আগত কথা কয়, তেওঁৰ সুযোগৰ নিয়মত; যেনেকৈ আত্মাবোৰে নিজৰ আত্মাৰ নিয়মত কথা কয়।-
৭৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত মানুহে বহুতো কামৰ ৰচনা কৰিছিল; মানুহৰ চিন্তাৰ সকলো গুণৰ দৰেই কৰ্মৰো স্তৰ আছে; মানুহৰ মাজত যিটো কামক আটাইতকৈ বেছি তুচ্ছজ্ঞান কৰা হৈছিল, সেই কামটোৱেই আছিল ঈশ্বৰৰ আগত আটাইতকৈ ডাঙৰ স্তৰবৃত্ত; লিখা আছিল যে স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নহয়, অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাত তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰা সকলো বস্তুকে ঈশ্বৰৰ আগত উচ্চ আৰু পুৰস্কৃত কৰা হয়।-
৭৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সকলোৱে নিজৰ আইনৰ অধীনত আছিল; সকলোৱে জানিছিল যে অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ অদ্ভুত নিয়মবোৰ, সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই আহিছিল, অসমান আছিল, ব্যতিক্ৰম নোহোৱাকৈ সকলোৱে সমান আইনৰ বাবে যুঁজিব লাগিছিল; কাৰণ পিতৃ যিহোৱাৰ ঈশ্বৰীয় শুভবাৰ্তাত লিখা আছে; যিসকলে অসমতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া নাছিল, তেওঁলোকৰো ঈশ্বৰীয় অসমতা বিচাৰ হ’ব; যিসকলে সমতাৰ বাবে যুঁজিছিল তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক সমতাবাদী বিচাৰ হ’ব; সকলো কথা LIVED SENSATION ৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হ’ব; সংবেদনৰ দ্বাৰা সংবেদন; জীৱনৰ পৰীক্ষাত যেনেকৈ কাম কৰা হৈছিল, ঠিক তেনেকৈয়ে ইয়াকো গ্ৰহণ কৰা হয়।-
৭৯.- যিসকলে নিজৰ আদৰ্শত জীৱনৰ পৰীক্ষাত বিকশিত হৈছিল, ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত অনুশাসনেৰে তেনে কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে অন্যান্য শাখাৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল প্ৰৱেশ কৰিবলৈ; ঈশ্বৰৰ যি হয় তাক অগ্ৰাধিকাৰ দিলে ঈশ্বৰৰ যিটোক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া আত্মাক স্বৰ্গৰাজ্যইও পছন্দ কৰে।-
৮০.- নম্ৰ নহোৱা জ্ঞানী আৰু অহংকাৰী অজ্ঞানৰ মাজত পিছৰজন স্বৰ্গৰাজ্যৰ ওচৰত; কাৰণ আপুনি যিমানেই জ্ঞানী হ’ব সিমানেই আপোনাৰ নম্ৰতা বেছি হ’ব লাগে; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অসীম প্ৰতিভাৰ অসীম প্ৰতিভা, স্বৰ্গৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰা নাই, কাৰণ তেওঁলোকৰ পৰীক্ষাৰ নিজ নিজ গ্ৰহত তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ মাজত থকা প্ৰকৃত নম্ৰতাক বিকৃত কৰি পেলাইছে।-
৮১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সত্যৰ কোনো সন্ধান আনক বিভাজিত কৰা অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানত পৰিব নালাগিছিল, পৃথিৱীত কোনোৱেই বাকী নাথাকিল; যিটোৱে কাকো বিভাজিত কৰিলে, সেয়া পৃথিৱীত থকাৰ সম্ভাৱনা বেছি; লিখা আছিল যে কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজন আৰু বিভাজন কৰে।-
৮২.- পশ্চিমৰ তথাকথিত ধৰ্মীয় গোটৰ বাবে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ প্ৰকাশ পূব দিশলৈ যায়; আনক বিভাজিত কৰা বিশ্বাসৰ ৰূপৰ অনুশীলনকাৰীসকলে, ঈশ্বৰৰ পৰা অহা, মানুহৰ পৰা অহাৰ পৰা কেনেকৈ পৃথক কৰিব নাজানিছিল; এই অদ্ভুত অন্ধতাৰ নেতৃত্ব দিছিল তথাকথিত কেথলিক গীৰ্জাই; স্বৰ্গৰাজ্যত বিশ্বাসৰ অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত ৰূপ; ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত আনক বিভাজিত কৰা একোৱেই নাই, পৰীক্ষাৰ দূৰ গ্ৰহত।-
৮৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত অনুশীলন কৰা প্ৰতিটো দাতব্য সংস্থাক অণুৰ দ্বাৰা অণু, পৰমাণুৰ দ্বাৰা পৰমাণু, ধাৰণা অনুসৰি আইডিয়া, দ্বিতীয়ৰ পিছত দ্বিতীয়; যিসকলে আনক বস্তুগত বা আধ্যাত্মিকভাৱে দান কৰিছিল, তেওঁলোকে মাংসৰ শৰীৰত থকা অণুৰ সংখ্যাৰ সমান পোহৰৰ বিন্দু উপাৰ্জন কৰিছিল, যাৰ পৰা তেওঁলোকে দান লাভ কৰিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত মাত্ৰ এটা অণুতে দান-বৰঙণি কৰা এজনে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; কাৰণ সেই দান-বৰঙণিৰ অণুৱে আপোনাক ঈশ্বৰৰ আগত তেওঁৰ অণুৰ নিয়মত ৰক্ষা কৰিব; জীৱনত কোনো দান-বৰঙণিৰ অণু অনুশীলন নকৰা এজনৰ তুলনাত।-
৮৪.- যেতিয়া ঈশ্বৰৰ পৰা উচ্চতম নৈতিকতা বিচৰা হৈছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ বাবে, প্ৰতিজন মানুহৰ আত্মাই সৌজন্যতা বিচাৰিছিল; এইদৰেই আনক আসন দিয়া সকলোৱে যিমান পোহৰৰ বিন্দু উপাৰ্জন কৰিছিল, মাংসৰ অণুৰ সংখ্যাও আছিল, যিবোৰ বহিবলৈ সুযোগ পোৱাজনে পাইছিল।-
৮৫.- সকলো বস্তুৰ ওপৰৰ সকলোতে, যিটো ঈশ্বৰৰ পৰা অনুৰোধ কৰা হৈছিল, আনকি আটাইতকৈ মাইক্ৰস্কোপিক কামটোও ধন্যবাদৰ পাত্ৰ যেতিয়া ভাল কামৰ জৰিয়তে ইয়াক ভাল কৰা হয়, যেতিয়া এটা বেয়া কাম কৰা হয়, সকলো বস্তুৰ বিষয়ে আটাইতকৈ মাইক্ৰস্কোপিক কাম, কম্প্লেইন BYE বিদায়; লিখা আছিল যে নম্ৰ, সৰু আৰু অণুবীক্ষণিক সকলো বস্তুৱেই ঈশ্বৰৰ আগত প্ৰথম; আৰু যিজন ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক মুক্ত ইচ্ছাত প্ৰথম, তেওঁ প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰে; আৰু প্ৰথমে নিজকে প্ৰকাশ কৰি তেওঁ পুৰস্কাৰ বিচাৰে বা জীৱন পৰীক্ষাৰ দূৰৱৰ্তী গ্ৰহত তেওঁক ভুল কৰাসকলৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ কৰে।-
৮৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলে প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ ভূমিকা দেখিছিল তেওঁলোকে নিজৰ বিশ্বাসৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰত ক্ষতিগ্ৰস্ত হোৱা উচিত আছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ ঈশ্বৰে পঠোৱা বস্তুটোক চিনি পোৱাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল, সেইটো দেখাৰ একেবাৰে মুহূৰ্ততে; এক চেকেণ্ড বেছি বা এক চেকেণ্ড কম নহয়; কাৰণ জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ পৰা কোনোৱেই ঈশ্বৰক তেওঁৰ যিটো আছিল তাক বিলম্ব কৰিবলৈ কোৱা নাছিল, আনকি এক চেকেণ্ডতে; তেওঁ যি আছিল তাক এৰি যোৱাৰ সংকল্প, ঈশ্বৰৰ কাৰণে, নিজৰ পৰা আৰু প্ৰেমময়ভাৱে ওলাই আহিব লাগিছিল; জাপি দিয়া নিৰ্ণয়বোৰ ঈশ্বৰৰ সন্তুষ্টিৰ বাবে নহয়।-
৮৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত উত্থান হোৱা তথাকথিত সম্পাদকসকলে পিতৃ যিহোৱাই পৰীক্ষাৰ জগতলৈ প্ৰেৰণ কৰা ঈশ্বৰীয় প্ৰকাশৰ কোনো প্ৰকাশ বা পত্ৰ সলনি কৰিব নালাগে; জীৱন্ত প্ৰকাশ আৰু চিঠিখন, নিজৰ নিজ নিজ নিয়মত ঈশ্বৰৰ ওচৰত অভিযোগ কৰক; যেনেকৈ এজন আত্মাই নিজৰ আত্মাৰ নিয়মত অভিযোগ কৰিব; যিসকলে ঈশ্বৰে পঠোৱা বস্তুৰ বিষয়বস্তু মিছা বা আঁতৰাই পেলালে, তেওঁলোকক এই জীৱনত আৰু আন জীৱনতো মিছা কৰা হ’ব আৰু আঁতৰোৱা হ’ব; ভৱিষ্যতে যেতিয়া আপুনি আকৌ ঈশ্বৰক অনুৰোধ কৰিব, পুনৰ জন্ম ল’বলৈ, নতুন জীৱন জানিবলৈ।-
৮৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত জনসাধাৰণে এনে নেতা নিৰ্বাচন কৰিছিল যিসকল নিজৰ ৰীতি-নীতি অনুসৰি আনৰ যন্ত্ৰণাৰ প্ৰতি উদাসীন আছিল; বহুতো তথাকথিত জাতিত শক্তিৰ দানৱে সুবিধাবাদ আৰু কাটি পেলোৱাৰ জৰিয়তে ক্ষমতা দখল কৰিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত আপুনি জানিব লাগিছিল যে কোনো জাতিৰ ৰাষ্ট্ৰপতি, ৰজা বা ৰজা হিচাপে কাক নিৰ্বাচিত কৰা হৈছে; যিসকলে তেওঁলোকক বাছি লৈছিল তেওঁলোকে তেওঁলোকক দাবী কৰা উচিত আছিল, যে তেওঁলোকে স্মৃতিৰ দ্বাৰা জনা উচিত আছিল, ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তা; ঠিক যেনেকৈ শিকোৱা হৈছিল; আনৰ যন্ত্ৰণা আৰু মানৱতাবাদৰ যিকোনো অভাৱৰ প্ৰতি অদ্ভুত উদাসীনতা ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত, ছেকেণ্ডৰ পিছত ছেকেণ্ড, আইডিয়াক আইডিয়াৰ দ্বাৰা, অণুৰ দ্বাৰা অণুৰ দ্বাৰা, তৎক্ষণাত তৎক্ষণাত দিয়া হয়; আৰু যিসকলে এনে অদ্ভুত সত্তাক বাছি লৈছিল, যিসকলে প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে কি নাজানি শাসনৰ অদ্ভুত অনুজ্ঞাপত্ৰ গ্ৰহণ কৰিছিল, তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত সহযোগী বুলি অভিযুক্ত কৰা হ’ব।-
৮৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুত নিৰ্যাতন হৈছিল আৰু কোনেও নাজানিছিল; কোনেও নাজানিছিল সেয়া সৌৰ টেলিভিছনত দেখা যাব; আৰু বহুতো কলংকিত দৃশ্য বিশ্বই চাব; আন কিছুমানৰ ভিতৰত বিশ্বৰ তথাকথিত বাহনৰ ভিতৰত বহুতে কৰা অনৈতিক দৃশ্য; বহুতো অনৈতিক লোকে কেলেংকাৰীৰ ভয়ত আত্মহত্যা কৰিব; অধিক, তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই পুনৰুত্থান কৰিব; বিশ্বৰ ৰাজহুৱা পথত কোনো অনৈতিক প্ৰেমৰ দৃশ্য সংঘটিত নহয়, কোনোৱেই আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; আপুনি ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰে, যিটো নিৰ্দোষতাৰে আপুনি এৰি থৈ গৈছিল।-
৯০.- গোটেই জীৱন আধ্যাত্মিকতাৰ খেতি কৰা, কেতিয়াও কাম নকৰা এজনতকৈ জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ পৰা অহা এজন শ্ৰমিকৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; দ্বিতীয়ৰ পিছত দ্বিতীয় কাম, শ্ৰমিকক পোহৰৰ সৰ্বোচ্চ স্ক’ৰ দিয়ে, যাৰ কোনো তুলনা নাই; কাম নম্ৰতাৰ সমান্তৰালভাৱে চলি থাকে; যিজনে জীৱনৰ পৰীক্ষাত কাম কৰিছিল, তেওঁ ঈশ্বৰৰ কি অনুকৰণ কৰিছিল; আৰু ঈশ্বৰৰ যিটোৰ কোনো সীমা নাই; তেওঁলোকৰ অনুকৰণকাৰীসকলক দিয়া বঁটাৰো কোনো সীমা নাই।-
৯১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত ব্যক্তিগত অনুসন্ধান, নিজৰ পৰা বিচাৰি উলিওৱা আৰু অনুকৰণ বা ধৰ্মীয় অনুসন্ধানৰ দ্বাৰা কৰা সন্ধান কি আছিল সেইটো কেনেকৈ পৃথক কৰিব লাগে সেই বিষয়ে জানিব লাগিছিল; ব্যক্তিগত অনুসন্ধান কোনোৱেই বিভক্ত নহয় আৰু সম্পূৰ্ণ পোহৰৰ স্ক’ৰ লাভ কৰে; পৃথিৱীৰ ধৰ্মীয়তাক অনুকৰণ কৰা অনুসন্ধান, পৰীক্ষাৰ জগতত থকা ধৰ্মৰ সংখ্যাৰ দ্বাৰা ভাগ কৰা হৈছে; কাকো বিভাজিত কৰা ব্যক্তিগত অনুসন্ধানটোৱেই হৈছে স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰা অনুসন্ধান; কোনেও ধৰ্ম অনুসন্ধানৰ অনুৰোধ কৰা নাছিল, কাৰণ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত তথাকথিত ধৰ্মসমূহ অজ্ঞাত; স্বৰ্গৰাজ্যত বিভাজনৰ কোনো ৰূপ জনা নাযায়; মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ পৰা ওলোৱা ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ অদ্ভুত ৰূপটো আছিল বিশ্বাসৰ এক অদ্ভুত ৰূপ, যিয়ে নিজৰ অদ্ভুত ধৰণেৰে বহুতো বিশ্বাসৰ বিভাজনক স্থায়ী কৰি ৰাখিছিল, মাত্ৰ এজন ঈশ্বৰৰ সৈতে; যিসকলে নিজৰ বিশ্বাসত কাকো বিভাজন নকৰাৰ সুক্ষ্মতা আছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; জীৱনৰ পৰীক্ষাত কি কৰি আছিল সেই বিষয়ে সাৱধান নহোৱাসকলৰ তুলনাত।-
৯২.- ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিয়ে প্ৰকাশ কৰা প্ৰথম গ্ৰন্থখন ইয়াৰ সম্পাদকে জাল কৰিছিল; এই আত্মা ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক অধিকাৰৰ প্ৰতি অন্ধ আছিল; তেওঁ নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ ঐশ্বৰিক উপায়টোক তেনে কৰাৰ সুযোগ নিদিলে; ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰাৰ এই অদ্ভুত পদ্ধতিটোক আখৰৰ দ্বাৰা আখৰেৰে, প্ৰকাশৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হয়; প্ৰতিখন আখৰ সেইজনৰ সমান যিয়ে ঈশ্বৰৰ কি মিছা কৰে, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰত অস্তিত্ব জীয়াই থাকিবলৈ; পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ ভৱিষ্যত সম্পাদকসকলে সাৱধান হওক যাতে প্ৰথম সম্পাদকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰথম হ’বলৈ কোৱা প্ৰথম সম্পাদকে কি পৰিল তাৰ মাজত নপৰে।-
৯৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰৰ কি প্ৰকাশ কৰাৰ দায়িত্বত থকাসকলে পাহৰিলে যে অনন্তক অপেক্ষা কৰিবলৈ বাধ্য কৰাব নালাগে, আনকি সকলো বস্তুৰ ওপৰত এক চেকেণ্ডৰ অণু; ঈশ্বৰৰ কি সেই বিষয়ে পলম হোৱাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ বাবে এটা ঐশ্বৰিক বিচাৰ বাকী থাকে; কোনেও ঈশ্বৰক তেওঁৰ ঐশ্বৰিক প্ৰকাশত বিলম্ব কৰিবলৈ বিচৰা নাছিল, যিটো জীৱই নিজেই তেওঁক সুধিছিল।-
৯৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে পাহৰি গ’ল যে নিজৰ পৰা যি ওলাই আহিল, সেইটোৱেই ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ আগত নিজৰ বিচাৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ; ব্যক্তিগতভাৱে যি কৰা হৈছিল তাক চেকেণ্ডৰ দ্বাৰা দ্বিতীয়, তৎক্ষণাত তৎক্ষণাত, আইডিয়াক আইডিয়াৰ দ্বাৰা, অণুৰ দ্বাৰা অণুৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হয়; যিজনে বিশ্বাস কৰিছিল যে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; তেওঁ নিজেই আৰম্ভ কৰিছিল; যাতে যিসকলে ইয়াক নিজৰ অংশ বুলি গণ্য কৰা নাছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
৯৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ পুস্তক দেখি, যিবোৰ বিশ্বাসৰ ৰূপ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, সেইবোৰৰ সৈতে আগবাঢ়ি গ’ল, তেওঁলোকে প্ৰথম মুহূৰ্ততে, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, কি পঠালে, চিনি নাপালে অন্ধ হৈ পৰিল ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা; তেওঁলোকৰ বাবে লিখা আছিল: তেওঁলোকৰ চকু আছিল আৰু দেখা নাছিল; এই অদ্ভুত অন্ধতাই ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাক তেওঁৰ ঈশ্বৰীয় মহিমাৰ পৰা আঁতৰাই পেলায়; তেওঁলোকৰ এটা সুযোগ আছিল আৰু তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰা নাছিল।-
৯৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতৰে নিজৰ নিজৰ সাজ-পোছাকৰ ধৰণ আছিল; যিসকলে নিজৰ সাজ-পোছাকৰ পদ্ধতিৰে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক নৈতিকতাক কলংকিত কৰিলে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; ঈশ্বৰৰ কি হৈছে তাক ডাঙৰ কৰা ফেশ্বন এটা এই পৃথিৱীত থকাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে এটা অদ্ভুত ফেশ্বন থাকিব পাৰে, যিয়ে প্ৰতি মুহূৰ্ততে ঈশ্বৰীয় সতৰ্কবাণীক উপহাস কৰিছিল, যিবোৰ কেলেংকাৰীৰ বিষয়ে শতিকাজুৰি লাভ কৰা হৈছিল; কোনো অদ্ভুত ফেশ্বন এটা অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা ওলোৱা নাছিল, স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা হোৱা নাছিল, যি আহিব তাত কোনোৱেই নাথাকে।-
৯৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলৰ অলপ বা একো নাছিল, তেওঁলোকে শান্তিৰ সহস্ৰাব্দত ভাগৰি পৰিব; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত প্ৰচুৰতাৰ প্ৰভাৱ জীয়াই নাথাকিল, তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত অধিক হোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলৰ অধিক আছিল, অধিক পাবলৈ, ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত লিখা নহয়, অবৈধ আৰু অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাত।-
৯৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে নিজকে আনৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে; জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল অদ্ভুত প্ৰভাৱৰ দ্বাৰা আচৰিত নহৈ যিবোৰ এনেদৰে স্বৰ্গৰাজ্যত কোনেও বিচৰা নাছিল; যিসকলে ঈশ্বৰৰ বিধান উলংঘা কৰি আন এজনক প্ৰভাৱিত কৰিছিল, তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত অদ্ভুত প্ৰভাৱ বুলি কোৱা হ’ব; অনুভৱ কৰা প্ৰতিটো অদ্ভুত প্ৰভাৱক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ড ৰেহাই দিয়া হয়, সেই অদ্ভুত প্ৰভাৱ নিজৰ ওপৰত থকা সময়ৰ পৰা।-
৯৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিজনে প্ৰথমে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ ভূমিকা দেখিছিল, তেওঁৰ চকু আছিল আৰু দেখা নাছিল; কোনেও উপলব্ধি কৰা নাছিল যে এই শব্দটো: ৰোল আৰু মেৰ পোৱালি, পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ বাইবেলত আছে; যিসকলে ঈশ্বৰক প্ৰকাশিত বাক্যটো প্ৰথমে চাবলৈ অনুৰোধ কৰিছে, একে মুহূৰ্ততে চিনি পাইছে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে তাইৰ প্ৰতি উদাসীন আছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল ঈশ্বৰৰ পৰা কি আহিল, মানুহৰ পৰা কি আহিল তাৰ লগত বিভ্ৰান্ত নকৰা।-
১০০.- মানৱতাই অনুৰোধ কৰা ঐশ্বৰিক চূড়ান্ত বিচাৰত, সকলো চেকেণ্ড জীয়াই থকা ঈশ্বৰৰ বিচাৰত গণনা কৰা হয়; এজন এজনকৈ; কাৰণ মানৱ জীৱটোৱে নিজেই সকলো বস্তুৰ ওপৰত বিচাৰ কৰিবলৈ কৈছিল; শব্দটোৰ: সকলোতকৈ ওপৰত, ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে মানৱ জীৱই নিজকে ক্ষমা কৰা নাছিল, আনকি ঈশ্বৰৰ বিধান উলংঘা কৰাৰ এটা অণুও; এইটো আছিল যদি তেওঁ ঈশ্বৰৰ নিয়ম উলংঘা কৰিছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাত; আৰু তেওঁ তাইক ধৰ্ষণ কৰিলে।-
১০১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বহুতকে ধেমালি কৰিছিল, যিয়ে ঈশ্বৰৰ যি হয় তাক ৰক্ষা কৰিছিল; যিসকলে তেওঁক ৰক্ষা কৰিছিল, তেওঁলোককো ৰক্ষা কৰা হ’ব, সকলোতকৈ ওপৰত সকলোৱে, ঐশ্বৰিক চূড়ান্ত বিচাৰত; BURLESCORS সকলে একোৱেই নাপাব; কাৰণ জীয়াই থকা সকলো বস্তুৰ ওপৰৰ সকলোবোৰেই বাৰ বছৰীয়া শিশুক পুনৰুত্থান কৰাৰ বিৰোধী হ’ব; সকলো বস্তুৰ ওপৰৰ সকলোবোৰ একে প্ৰকৃতিৰ, যিয়ে ইয়াৰ উপাদানসমূহৰ সৈতে, এটা নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্ততে, ই সৃষ্টি কৰা বস্তুটোক ৰূপান্তৰিত কৰে।-
১০২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে যি ঈশ্বৰৰ সেয়া পৃথিৱীলৈ এনে বা তেনে ৰূপত আহিব; তেওঁলোকে পাহৰি গ’ল যে ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰো নিজকে এনে বা তেনে ৰূপত প্ৰকাশ কৰাৰ ঐশ্বৰিক মুক্ত ইচ্ছা আছে; জীৱনৰ পৰীক্ষা আছিল তেওঁক পাহৰি নোযোৱাত; শিকোৱা হৈছিল যে ওপৰত যি আছে সেয়া তলত যি আছে তাৰ সমান; প্ৰত্যেকৰে নিজৰ মাজত যি আছে, চিৰন্তনৰো অসীম ডিগ্ৰীত আছে; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰৰ অধিকাৰক সন্মান কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে পাহৰি যোৱাসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১০৩.- যিসকলে শাসন কৰিবলৈ বলৰ ব্যৱহাৰ ব্যৱহাৰ কৰে, তেওঁলোকৰ বাবে লিখা আছিল: আনৰ চকুত থকা খেৰটো চোৱাৰ আগতে আপুনি নিজৰ হাতত থকা ৰশ্মিটো চাব লাগিব; শাসন কৰিবলৈ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰাৰ অদ্ভুত প্ৰলোভনৰ বিপৰীত, মুক্ত ইচ্ছাত নিৰ্বাচনৰ ব্যৱহাৰ; শেষৰজনৰ ঈশ্বৰৰ আগত নৈতিকতা আছে; প্ৰথমজনৰ নাই, কাৰণ ইয়াক ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা হোৱা নাছিল; মুক্ত ইচ্ছাৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে অনুৰোধ কৰা হৈছিল; যিসকলে ৰাজ্যত যি অনুৰোধ কৰা হৈছিল তাক বৈধতা প্ৰদান কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নহয়, অদ্ভুত প্ৰথা ব্যৱহাৰ কৰাসকলৰ বাবেতকৈ।-
১০৪.- যিসকলক শাসন কৰিবলৈ শক্তিৰ ব্যৱহাৰৰ দ্বাৰা প্ৰলোভিত কৰা হৈছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, তেওঁলোকক স্বৰ্গৰাজ্যত, ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰৰ পৰিঘটনাত বিশ্বাসঘাতক বুলি কোৱা হ’ব; জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিবোৰ অপৰাধৰ চৰ্ত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, সেইবোৰেই নিজৰ মাজত, ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত গ্ৰহণ কৰা হয়; এই আইনখন সেইসকলৰ ওপৰত পৰে যিসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নহয়, এক অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাক ৰক্ষা কৰিবলৈ লাভ কৰিছিল।-
১০৫.- আগন্তুক সময়ত ভৱিষ্যতৰ প্ৰজন্মই সোণৰ জটিলতা থকাসকলৰ তথাকথিত পুঁজিবাদ, অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থা বুলি ক’ব; আৰু ইয়াক আটাইতকৈ বিৰল বস্তু হিচাপে গণ্য কৰা হ’ব, যিটো পৰীক্ষামূলক জীৱনৰ জগতখনৰ বিৱৰ্তনৰ সময়ত উদ্ভৱ হৈছিল; বহু প্ৰজন্মলৈ অদ্ভুত সোণৰ জটিলতাক প্ৰেৰণ কৰা এই অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাটোক সুদূৰ ভৱিষ্যতে মনত ৰখা নহ’ব; ই কেৱল এটা মুহূৰ্তৰ স্থানত থকা ধূলিকহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল; কাৰণ পৃথিৱী গ্ৰহত যিমান জীৱন বাকী আছে, সিমানেই গ্ৰহটোত থকা অণুৰ সংখ্যাও বাকী আছে।-
১০৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে পবিত্ৰসকলৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখি তেওঁলোকে পৰিত্ৰাণ পালে; এটা কথা হৈছে সন্তসকলৰ ওপৰত বিশ্বাস আৰু আন এটা কথা হৈছে ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰা; যিজনে কেৱল ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰিছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত, তেওঁৰ ঈশ্বৰৰ পৰা বিশ্বাসৰ সম্পূৰ্ণ পুৰস্কাৰ আছে; যিজনে ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰাৰ উপৰিও পবিত্ৰ লোকসকলৰ ওপৰতো বিশ্বাস ৰাখিছিল, তেওঁ ঈশ্বৰত নিজৰ বিশ্বাস বিভক্ত কৰিছিল; লাভ কৰিছে বিভক্ত বিশ্বাস পুৰস্কাৰ; এই ঈশ্বৰীয় বিধানৰ দ্বাৰাই লিখা হৈছে: আপুনি দুজন প্ৰভুৰ সেৱা কৰি এজনৰ সেৱা কৰি আছে বুলি ক’ব নোৱাৰে; যিজনে সন্তক পূজা কৰিছিল, তেওঁ সন্তসকলৰ লগত যায়; আৰু যিজনে ঈশ্বৰক উপাসনা কৰিছিল, তেওঁ ঈশ্বৰৰ লগত যায়।-
১০৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত মানুহৰ চিন্তাৰ প্ৰতিটো গুণক অদ্ভুত ৰীতি-নীতিৰ প্ৰভাৱত বিভক্ত হ’ব নালাগিছিল, যিবোৰৰ বিকাশত অনৈতিকতাও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত সকলোৱে যি নৈতিকতাত বাস কৰিছিল, তাৰ চেকেণ্ড চেকেণ্ডৰ যত্ন লোৱা উচিত আছিল; কাৰণ ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত অনৈতিকতাৰ এক চেকেণ্ডো ক্ষমা কৰা হোৱা নাই; যিজনে ঈশ্বৰৰ বিধান উলংঘা কৰি, নৈতিকভাৱে জীয়াই আছে, তেওঁক ক্ষমা পোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিজনে তাইকো ধৰ্ষণ কৰিছিল, কিন্তু জীৱনৰ পৰীক্ষাত অনৈতিক আছিল, তেওঁৰ বাবে ক্ষমা কৰা হওক।-
১০৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত উত্থাপিত হোৱা তথাকথিত ধৰ্মসমূহৰ শতিকাজুৰি, এক অদ্ভুত আৰু নিৰাশজনক মনোবিজ্ঞান আছিল, যিয়ে তেওঁলোকক এক অদ্ভুত অসুস্থতাত ৰাখিছিল, যিয়ে তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ সামাজিক সংগ্ৰামৰ প্ৰতি অসন্মত কৰি তুলিছিল ; তেওঁলোকৰ বাবে অন্যায় বহুত আছিল; এই অদ্ভুত অন্ধতাক ঐশ্বৰিক চূড়ান্ত বিচাৰত দিয়া হয়, দ্বিতীয়ৰ পিছত ছেকেণ্ড, অণুৰ পিছত অণু; ধৰ্মীয়সকলক বাছি লোৱা আত্মাবোৰে তেওঁলোকৰ নিজ নিজ বিচাৰত পৰিল; যিজনে নিজৰ বিশ্বাসৰ ৰূপত কাকো বিভক্ত কৰা নাছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে বহুতকে বিভ্ৰান্ত কৰাজনে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে, যেতিয়া মাত্ৰ এজন ঈশ্বৰ থাকে।-
১০৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে এটা নিৰ্দিষ্ট বিশ্বাসৰ সেৱা কৰিলে তেওঁলোকে নিজৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰিব; যিসকলে এনেকৈ ভাবিছিল, তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰৰ অসীম ন্যায়ৰ এক অণুবীক্ষণিক ধাৰণা আছিল; তেওঁলোকে পাহৰি গ’ল যে শেষ সময়ত এটা ঐশ্বৰিক বিচাৰ বাকী আছিল; তেওঁলোকে নিজেই ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা বিচাৰ; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত পাহৰি যোৱা নাছিল, তেওঁলোকে নিজেই ৰাজ্যত কি অনুৰোধ কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; গতিকে যিসকলে পাহৰি গৈছে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১১০.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে দানৱৰ অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানত পৰিল; আৰু আটাইতকৈ ডাঙৰ দানৱ আছিল অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থা, সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই আহিছিল; চয়তানে জীৱন ব্যৱস্থাৰ ৰূপ লৈছিল, যাৰ অদ্ভুত নিয়মত অসমতা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল; সকলো মানৱ নাটকৰ ভিত্তি হিচাপে পুৰুষে নিজেই সৃষ্টি কৰা অসমান নিয়ম আছে; পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ মানৱীয়তাই জীৱনৰ পৰীক্ষাত চয়তানৰ উচ্চতম স্তৰ আৱিষ্কাৰ কৰাত অন্ধ আছিল; আৰু চয়তানে অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাটোৰ নিজেই অদ্ভুত ৰীতি-নীতিৰ জৰিয়তে সকলোকে প্ৰভাৱিত কৰিছিল; যিসকলৰ মানসিক ক্ষমতা আছিল তেওঁলোকে উপলব্ধি কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি যে যিসকলে উপলব্ধি কৰা নাছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।-
১১১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত তথাকথিত জাতিসমূহৰ তথাকথিত শাসকজনৰ উত্থান ঘটিল; আৰু তেওঁলোকৰ মাজত কেলেংকাৰী আৰু চুৰি হৈছিল; মানৱ মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা উচ্চতম নৈতিকতা থকা উচিত আছিল, তেওঁলোকৰ এই অদ্ভুত অনৈতিকতাবোৰ তেওঁলোকে আৰু যিসকলে সমৰ্থন কৰিছিল, তেওঁলোকৰ দ্বাৰা ধন দিয়া হয়; এই বিচাৰ সেই লোকসকলে নিজেই কৰিব, যাক তেওঁলোকে প্ৰতাৰণা কৰিছিল; আৰু মানুহক প্ৰতাৰণা কৰি কৰা সকলো লুকুৱাই ৰখা কাম, বিশ্বই ইয়াক প্ৰমাণত, সৌৰ টেলিভিছনত দেখিব; INSTANT BY INSTANT সকলো দেখা যাব; মানুহৰ প্ৰতাৰকসকলে তেওঁলোকৰ অনৈতিকতাৰ বাবে ধন দিয়ে, দ্বিতীয়ৰ পিছত ছেকেণ্ড, অণুৰ দ্বাৰা অণু, ধাৰণা অনুসৰি ধাৰণা; সোণৰ অদ্ভুত জগতখনৰ তথাকথিত শাসকজনক কৰা প্ৰতাৰণাৰ এটা অণুও ক্ষমা কৰা নহ’ব; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰ অধিক কঠোৰ আৰু দাবীদাৰ, যিসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নোহোৱা অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাত আটাইতকৈ মহান আৰু শক্তিশালী হৈ পৰিল; যিজন নম্ৰ নাগৰিক, যিজন অদ্ভুত পৃথিৱীৰ শাসক নাছিল, যিয়ে ইয়াৰ অদ্ভুত আইনত অসমতা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল, তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে নিজৰ শাসকক ইমান অদ্ভুত পৃথিৱীৰ পৰা নিৰ্বাচিত কৰাইছিল তেওঁলোকৰ বাবেতকৈ।-
১১২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতো কলংকিত আছিল; তাৰ ভিতৰত এটা আছিল তথাকথিত চৰকাৰী বিষয়াৰ পৰা, সোণৰ অদ্ভুত ৰাজত্বকালত উদ্ভৱ হোৱা অদ্ভুত জাতিবোৰৰ পৰা ওলোৱা কেলেংকাৰী; যেতিয়া কোনো চৰকাৰত কেলেংকাৰীৰ সৃষ্টি হৈছিল, তেতিয়া কেলেংকাৰী চৰকাৰৰ সকলো বিষয়াই গণ পদত্যাগ কৰিব লাগিছিল; তেনে নকৰাৰ অৰ্থ হ’ল এই সকলোবোৰ আত্মাই কেলেংকাৰীৰ সৈতে মিল থকাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছে; এইটো চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ দিয়া হয়, যি সময়ৰ পৰা তেওঁলোকে এটা অদ্ভুত মৌনতা ৰাখিছিল, সেই মুহূৰ্তৰ পৰাই, যি মুহূৰ্তৰ পৰাই এই কেলেংকাৰীৰ সৃষ্টি হৈছিল; আৰু সহযোগীসকলে যোগ দিব লাগিব, কেলেংকাৰীৰ পিছত চেকেণ্ডবোৰ পাৰ হৈ গ’ল; এই অন্ধকাৰৰ স্ক’ৰ বন্ধ হৈ যাব, যেতিয়া এনে আত্মাই বিশ্বৰ ৰাজপথত চিঞৰি উঠিব, কেলেংকাৰীত তেওঁলোকৰ সহযোগিতা; এনে ৰাজহুৱা কাৰ্য্যক ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই অনুতাপৰ নীতি হিচাপে গণ্য কৰিব, অনুতাপৰ নীতি হিচাপে, সহযোগীসকলৰ ফালৰ পৰা; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত পৰীক্ষাৰ জগতত ব্যৱহাৰ কৰা একেবোৰ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে; কাৰণ শিকোৱা হৈছিল যে ওপৰত যি আছে সেয়া তলত যি আছে তাৰ সমান; যিসকলক কলংকিত বিষয়াৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ’বলৈ বাধ্য হৈছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে মিছা অফিচিয়েল খেলিছিল, সকলোকে প্ৰতাৰণা কৰিছিল, মিছা নৈতিকতাৰে।-
১১৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে কেৱল বিশ্বাস থকাৰ বাবেই তেওঁলোকে পৰিত্ৰাণ পাইছিল; সকলো সত্যৰ বাবে প্ৰতিটো অনুসন্ধানৰ বাবে বিশ্বাসৰ প্ৰয়োজন; স্বজ্ঞাত বিশ্বাস স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; চিত্ৰিত বিশ্বাস প্ৰৱেশ কৰে, ইয়াৰ বাবে ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি, এনেকুৱা কিবা এটা যিয়ে মানসিক প্ৰচেষ্টাৰ অণু হ’লেও খৰচ কৰে আৰু অন্তৰ্ভুক্ত কৰে; গতিকে তেওঁ প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে, যাৰ প্ৰচেষ্টাত কোনো যোগ্যতা নাছিল।-
১১৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে সামূহিক কামৰ প্ৰতি উদাসীন আছিল; এনেসকলে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ সৰ্বোচ্চ স্ক’ৰ মিছ কৰিছিল; কাৰণ সামূহিকটো এনেকুৱা এটা স্তৰৰ আছিল যে সামূহিকটোৰ অনুকৰণবোৰে স্বৰ্গৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ সুযোগ পায়; সামূহিকভাৱে মাংসৰ সকলো ছিদ্ৰ, সকলো শৰীৰৰ, মানৱ জীৱৰ সকলো ছিদ্ৰ অন্তৰ্ভুক্ত।-
১১৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতো অন্যায় হৈছিল; সকলো সময়ৰ সকলো অন্যায় বিচাৰৰ জগতখনে চাব, সৌৰ টেলিভিছনত; তাৰ ভিতৰত এটা আচৰিত অন্যায় আছিল যিসকলে দীঘলীয়া শাৰী বা শাৰীক সন্মান কৰা নাছিল, ঈশ্বৰৰ ওচৰত অনুৰোধ কৰা নিজৰ পৰীক্ষাৰ বিকাশত আত্মপ্ৰকাশ কৰা; আনৰ আশাক থেতেলিয়াই পেলোৱাৰ অদ্ভুত শালীনতা লোৱা প্ৰতিজন গালি-গালাজকাৰী বা গালি-গালাজকাৰীয়ে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; এই আক্ৰমণৰ প্ৰতিটোকে চেকেণ্ডৰ পিছত ছেকেণ্ড, অণুৰ পিছত অণুৰ ধন দিয়া হয়; শাৰী বা শাৰীৰ একেবোৰ ৰিমাৰে নিজকে সৌৰ টেলিভিছনত দেখা পাব; শাৰী বা শাৰীৰ একেই ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ পৰা বিচাৰ বিচাৰিব; আৰু তেওঁলোকক দিয়া হ’ব; আনৰ উলংঘাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ বাবে নিৰ্যাতনকাৰীসকলে স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ অস্তিত্বত পুনৰ জীয়াই থাকিব লাগিব; আৰু আপোনাক এক চেকেণ্ডৰ গালি-গালাজ কৰিলেও ক্ষমা কৰা নহ’ব।-
১১৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ দৈনন্দিন কামৰ মাজত ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক প্ৰকাশ আচৰিত ধৰণে আবিৰ্ভাৱ হৈছিল; বিশ্বই ইয়াক আৰম্ভণিতে গণ্য কৰিছিল, যিবোৰ আছিল বহুতৰ আৰু এটা প্ৰকাশ হিচাপে; আৰু প্ৰথমে ইয়াক দেখা, ইয়াক বিলম্ব কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে; ঈশ্বৰৰ যিটোৰ সৈতে এই অদ্ভুত বিলম্বক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ দিয়া হয়; পটভূমিৰ নেতৃত্ব দিছে অদ্ভুত ধৰ্মীয় শিলটোৱে; বহু বছৰ ধৰি ধৰ্মীয় শিলে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ ৰোলৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে জানি আহিছে; যিসকলে কোনো বস্তুতে ঈশ্বৰৰ কি তাক বিলম্ব কৰা নাছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত নিজেই কি অনুৰোধ কৰিছিল, তাৰ অদ্ভুত পাহৰি যোৱাসকলৰ বাবে।-
১১৭.- অদ্ভুত আমোলাতন্ত্ৰৰ পৰা প্ৰতিটো অদ্ভুত প্ৰত্যাশা, সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰাসকলৰ পৰা, তেওঁলোকে আনৰ আশা কৰা স্ক’ৰ দিয়ে; তেওঁলোকক ৰেহাই দিয়া হৈছে; এনে অদ্ভুত আন্ধাৰক চিৰস্থায়ী কৰিবলৈ নিজকে ধাৰলৈ দিয়া প্ৰতিজন বিষয়ালৈ; যিসকলে নিজকে আমোলাতন্ত্ৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, তেওঁলোকে নিজৰ চাকৰি সলনি কৰা উচিত আছিল, আৰু সোণৰ অদ্ভুত জগতখনৰ কোনো এটা যোৰৰ সেৱা কৰি নাথাকিলহেঁতেন; প্ৰতিজন আমোলায়ে আমোলা হিচাপে থকা সময়ৰ প্ৰতি চেকেণ্ডত যোগ দিব লাগিব।-
১১৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে বস্তুগত মন্দিৰত উপস্থিত থাকিলে তেওঁলোকে নিজৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰিব; এইদৰে চিন্তা কৰাসকলৰ গভীৰ ভুল; প্ৰকৃত পৰিত্ৰাণ আছিল আৰু আছে; সকলো কামৰ খেতিত; কৰ্মই ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ প্ৰতি আটাইতকৈ ডাঙৰ পূজাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; নিজৰ পৰা কাম ওলাই নাহিলে কোনেও স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; নিজৰ যোগ্যতা অবিহনে কোনেও আকৌ ঈশ্বৰক দেখা নাপায়; বিশ্বৰ শ্ৰমিকসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে IDLES সকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১১৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে আনক আঘাত কৰা দেখিছিল; আৰু তেওঁলোকে আনৰ ক্ষেত্ৰত উচটনি দিয়া আক্ৰমণাত্মকতাৰ বিষয়ে একোৱেই কৰা নাছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত কষ্ট পাছ কৰাসকলৰ বাবে এই অদ্ভুত উদাসীনতাক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ দিয়া হয়; যুদ্ধখন যিমানেই দীঘলীয়া সময়ৰ সাক্ষী হৈছিল, একো নকৰাকৈয়ে, সিমানেই আন্ধাৰৰ স্ক’ৰ বেছি হৈছিল যিটো দৰ্শক আত্মাই উপাৰ্জন কৰিছিল।-
১২০.- যিজনে আন এজনক ৰক্ষা কৰিছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, তেওঁকো ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত ৰক্ষা কৰা হ’ব; আৰু তেওঁৰ ৰক্ষাকৰ্তাসকল হ’ব মাংসৰ কোটি কোটি ছিদ্ৰ, তেওঁ ৰক্ষা কৰা শৰীৰৰ; আন এজনক ৰক্ষা কৰাজনে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; THAN FOR ONE যিয়ে কাকো ৰক্ষা কৰা নাছিল।-
১২১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত মানুহৰ পৰা ওলাই অহা বহুতো বৰ্ধিত জ্ঞান; আৰু তেওঁলোকে পিতৃয়ে পঠোৱা জ্ঞানৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে জানিছিল; যিটোৰ সীমা নাই তাৰ পৰা কিহৰ সীমা আছে সেইটো কেনেকৈ পৃথক কৰিব নাজানিলে, এই পৰীক্ষাত পতিত হোৱাসকলক এনে এটা স্ক’ৰৰ সৈতে ৰেহাই দিয়া হয় যিটোক কোৱা হ’ব: স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত অজ্ঞানতাৰ বাবে স্ক’ৰ; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ আচৰিত নহ’লেই গঠিত, গতিকে অনন্তই পৰীক্ষাৰ জগতখনক পঠাব, যিকোনো মুহূৰ্ততে।-
১২২.- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাই পঠোৱাজনৰ প্ৰতি কৰা প্ৰতিটো অদ্ভুত অপেক্ষা, চেকেণ্ডৰ দ্বাৰা ৰেহাই দিয়া হয়, যিসকলে তেওঁক অপেক্ষা কৰাইছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত তেওঁক অপেক্ষা কৰিবলৈ কোনেও ঈশ্বৰক বিচৰা নাছিল; কাৰণ সকলোৱে তেওঁক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, যে তেওঁৰ যি আছিল সকলো কল্পনাযোগ্য বস্তুৰ ওপৰত; অদ্ভুত অপেক্ষাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডে মানৱতাৰ ভাগ্যত এক নতুন পৰিৱৰ্তন আনিছিল; অপেক্ষাই ঈশ্বৰৰ আগত কথা কয়, তেওঁৰ অপেক্ষাৰ নিয়মত; আৰু অপেক্ষা কৰি প্ৰতিটো আত্মাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে, যিয়ে পৰীক্ষাৰ দূৰ গ্ৰহত ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাই যি পঠিয়াইছিল তাৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।-
১২৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে ঈশ্বৰৰ কি আৰু মানুহৰ কি বিভ্ৰান্ত কৰিছিল; এই অদ্ভুত বিভ্ৰান্তি যথেষ্ট যাতে যিসকলে ইয়াক বিভ্ৰান্ত কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল ঈশ্বৰীয় প্ৰকাশৰ আগমনত আচৰিত নহৈ, যাক সকলোৱে সমানে অনুৰোধ কৰিছিল; এটা অণু বা দ্বিতীয় সময়ত নহয়, ঈশ্বৰৰ কি যিকোনো বস্তুতে বিলম্ব হ’ব লাগে; ঈশ্বৰৰ ওচৰত কৰা মানৱীয় অনুৰোধে আটাইতকৈ মাইক্ৰস্কোপিকক বাদ দিছিল, ঈশ্বৰৰ কি সেই বিষয়ে বিলম্ব কৰি; চিৰন্তনলৈ কৰা প্ৰতিটো পৰীক্ষাত, তেওঁৰ বাবে তৎক্ষণাত কি হয় সেয়া অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।-
১২৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বহু বিশ্বাসত বিশ্বাস কৰিছিল; এই পৰীক্ষামূলক গ্ৰহটোত বাকী থকা একমাত্ৰ বিশ্বাসটো হ’ল সেইটোৱেই যিয়ে সীমাহীন অসীমতাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল; মানসিক ধাৰণাত সীমিত একোৱেই নাথাকে, ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰৰ পিছত; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত আনক বিভাজিত কৰা মনোবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ নিদিলে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে নিজকে ইয়াৰ দ্বাৰা আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ দিয়ে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১২৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে কি বিশ্বাস কৰিব লাগে; বিশ্বাস যিয়েই নহওক কিয়, ঈশ্বৰৰ সীমা কেতিয়াও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা উচিত নাছিল; সচেতনভাৱেও নহয় অচেতনভাৱেও নহয়; যিজনে ঈশ্বৰৰ ওচৰত সীমা ৰাখে, তেওঁক পৰীক্ষা গ্ৰহৰ বাহিৰতো সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে; প্ৰতিটো বিশ্বাস সদায় ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাৰ অসীম বাক্য অনুসৰি হ’ব লাগে; লিখা আছিল: ঈশ্বৰ অসীম; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক মুক্ত ইচ্ছাৰ পৰা কি ওলাল সেইটো বিবেচনা নকৰা প্ৰতিটো বিশ্বাস ভৱিষ্যতেও নাথাকে, বিশ্বাস হিচাপে।-
১২৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে চিৰন্তন লোকে বস্তুগত পূজা ভাল পায়; GROSS ERROR, ঈশ্বৰে সদায় সেই পূজাক সন্তুষ্ট কৰিছিল যিয়ে তেওঁৰ জীৱবোৰক সকলোতকৈ ওপৰত আগবাঢ়ি গৈছিল; পৰীক্ষাৰ জগতখনে ঈশ্বৰীয় আদেশক যথাযথভাৱে গভীৰ কৰা নাছিল যিয়ে কৈছিল: আপুনি আপোনাৰ সন্মুখৰ ঘামৰ সৈতে আপোনাৰ ৰুটি উপাৰ্জন কৰিব; মই ক’ব বিচাৰিছিলো যে কৰ্মৰ দৰ্শন ঈশ্বৰৰ পছন্দৰ দৰ্শন আছিল; আটাইতকৈ মাইক্ৰস্কোপিক মানসিক প্ৰচেষ্টাক পিতৃ যিহোৱাই অসীমভাৱে পুৰস্কৃত কৰে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ যি হয় সেয়া অসীম বুলি শিকোৱা হৈছিল; যিসকলে নিজৰ কামেৰে ঈশ্বৰক পূজা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; বস্তু পূজা বাছি লোৱাসকলৰ বাবেতকৈ।-
১২৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত জীয়াই থকা প্ৰতিটো মুহূৰ্ত ভৱিষ্যতৰ অস্তিত্বৰ সমতুল্য আছিল; ই নিজৰ সকলোতকৈ ওপৰৰ সকলো বস্তুৰ ঐশ্বৰিক পৰিপূৰক; এই আইনখনৰ কাৰণ হৈছে যে ঈশ্বৰৰ যিটোৰ কোনো সীমা নাই; আৰু কোনো সীমা নথকাৰ বাবে চিৰন্তন জীৱনৰ অতি চেকেণ্ডবোৰক অসীম ডিগ্ৰীলৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰে; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক পুৰস্কাৰক কিবা এটা অসীম বুলি গণ্য কৰিছিল, তেওঁলোকৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; প্ৰৱেশ কৰিবলৈ, যিসকলে যিকোনো ধৰণৰ সীমা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।-
১২৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে অদ্ভুত ৰীতি-নীতিত পৰিল, যিবোৰ নিজেও স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰা নাছিল; ৰীতি-নীতিত অনৈতিক একোৱেই নাছিল, স্বৰ্গৰাজ্যত একো অনুৰোধ কৰা হোৱা নাছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নোহোৱা প্ৰতিটো অদ্ভুত প্ৰথাই আহিবলগীয়া কথাখিনিতে নাথাকে; ঈশ্বৰৰ নৈতিকতা থকা এটা প্ৰথাই এৰি যোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি, যোৱা এটা অদ্ভুত নৈতিকতা থকা এটা প্ৰথাতকৈ।-
১১৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে আনক আঘাত কৰা দেখিছিল; আৰু তেওঁলোকে আনৰ ক্ষেত্ৰত উচটনি দিয়া আক্ৰমণাত্মকতাৰ বিষয়ে একোৱেই কৰা নাছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত কষ্ট পাছ কৰাসকলৰ বাবে এই অদ্ভুত উদাসীনতাক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ দিয়া হয়; যুদ্ধখন যিমানেই দীঘলীয়া সময়ৰ সাক্ষী হৈছিল, একো নকৰাকৈয়ে, সিমানেই আন্ধাৰৰ স্ক’ৰ বেছি হৈছিল যিটো দৰ্শক আত্মাই উপাৰ্জন কৰিছিল।-
১২০.- যিজনে আন এজনক ৰক্ষা কৰিছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, তেওঁকো ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত ৰক্ষা কৰা হ’ব; আৰু তেওঁৰ ৰক্ষাকৰ্তাসকল হ’ব মাংসৰ কোটি কোটি ছিদ্ৰ, তেওঁ ৰক্ষা কৰা শৰীৰৰ; আন এজনক ৰক্ষা কৰাজনে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; THAN FOR ONE যিয়ে কাকো ৰক্ষা কৰা নাছিল।-
১২১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত মানুহৰ পৰা ওলাই অহা বহুতো বৰ্ধিত জ্ঞান; আৰু তেওঁলোকে পিতৃয়ে পঠোৱা জ্ঞানৰ অস্তিত্বৰ বিষয়ে জানিছিল; যিটোৰ সীমা নাই তাৰ পৰা কিহৰ সীমা আছে সেইটো কেনেকৈ পৃথক কৰিব নাজানিলে, এই পৰীক্ষাত পতিত হোৱাসকলক এনে এটা স্ক’ৰৰ সৈতে ৰেহাই দিয়া হয় যিটোক কোৱা হ’ব: স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত অজ্ঞানতাৰ বাবে স্ক’ৰ; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ আচৰিত নহ’লেই গঠিত, গতিকে অনন্তই পৰীক্ষাৰ জগতখনক পঠাব, যিকোনো মুহূৰ্ততে।-
১২২.- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাই পঠোৱাজনৰ প্ৰতি কৰা প্ৰতিটো অদ্ভুত অপেক্ষা, চেকেণ্ডৰ দ্বাৰা ৰেহাই দিয়া হয়, যিসকলে তেওঁক অপেক্ষা কৰাইছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত তেওঁক অপেক্ষা কৰিবলৈ কোনেও ঈশ্বৰক বিচৰা নাছিল; কাৰণ সকলোৱে তেওঁক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, যে তেওঁৰ যি আছিল সকলো কল্পনাযোগ্য বস্তুৰ ওপৰত; অদ্ভুত অপেক্ষাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডে মানৱতাৰ ভাগ্যত এক নতুন পৰিৱৰ্তন আনিছিল; অপেক্ষাই ঈশ্বৰৰ আগত কথা কয়, তেওঁৰ অপেক্ষাৰ নিয়মত; আৰু অপেক্ষা কৰি প্ৰতিটো আত্মাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে, যিয়ে পৰীক্ষাৰ দূৰ গ্ৰহত ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাই যি পঠিয়াইছিল তাৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।-
১২৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে ঈশ্বৰৰ কি আৰু মানুহৰ কি বিভ্ৰান্ত কৰিছিল; এই অদ্ভুত বিভ্ৰান্তি যথেষ্ট যাতে যিসকলে ইয়াক বিভ্ৰান্ত কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল ঈশ্বৰীয় প্ৰকাশৰ আগমনত আচৰিত নহৈ, যাক সকলোৱে সমানে অনুৰোধ কৰিছিল; এটা অণু বা দ্বিতীয় সময়ত নহয়, ঈশ্বৰৰ কি যিকোনো বস্তুতে বিলম্ব হ’ব লাগে; ঈশ্বৰৰ ওচৰত কৰা মানৱীয় অনুৰোধে আটাইতকৈ মাইক্ৰস্কোপিকক বাদ দিছিল, ঈশ্বৰৰ কি সেই বিষয়ে বিলম্ব কৰি; চিৰন্তনলৈ কৰা প্ৰতিটো পৰীক্ষাত, তেওঁৰ বাবে তৎক্ষণাত কি হয় সেয়া অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।-
১২৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বহু বিশ্বাসত বিশ্বাস কৰিছিল; এই পৰীক্ষামূলক গ্ৰহটোত বাকী থকা একমাত্ৰ বিশ্বাসটো হ’ল সেইটোৱেই যিয়ে সীমাহীন অসীমতাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল; মানসিক ধাৰণাত সীমিত একোৱেই নাথাকে, ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰৰ পিছত; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত আনক বিভাজিত কৰা মনোবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ নিদিলে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে নিজকে ইয়াৰ দ্বাৰা আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ দিয়ে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১২৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে কি বিশ্বাস কৰিব লাগে; বিশ্বাস যিয়েই নহওক কিয়, ঈশ্বৰৰ সীমা কেতিয়াও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা উচিত নাছিল; সচেতনভাৱেও নহয় অচেতনভাৱেও নহয়; যিজনে ঈশ্বৰৰ ওচৰত সীমা ৰাখে, তেওঁক পৰীক্ষা গ্ৰহৰ বাহিৰতো সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে; প্ৰতিটো বিশ্বাস সদায় ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাৰ অসীম বাক্য অনুসৰি হ’ব লাগে; লিখা আছিল: ঈশ্বৰ অসীম; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক মুক্ত ইচ্ছাৰ পৰা কি ওলাল সেইটো বিবেচনা নকৰা প্ৰতিটো বিশ্বাস ভৱিষ্যতেও নাথাকে, বিশ্বাস হিচাপে।-
১২৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে চিৰন্তন লোকে বস্তুগত পূজা ভাল পায়; GROSS ERROR, ঈশ্বৰে সদায় সেই পূজাক সন্তুষ্ট কৰিছিল যিয়ে তেওঁৰ জীৱবোৰক সকলোতকৈ ওপৰত আগবাঢ়ি গৈছিল; পৰীক্ষাৰ জগতখনে ঈশ্বৰীয় আদেশক যথাযথভাৱে গভীৰ কৰা নাছিল যিয়ে কৈছিল: আপুনি আপোনাৰ সন্মুখৰ ঘামৰ সৈতে আপোনাৰ ৰুটি উপাৰ্জন কৰিব; মই ক’ব বিচাৰিছিলো যে কৰ্মৰ দৰ্শন ঈশ্বৰৰ পছন্দৰ দৰ্শন আছিল; আটাইতকৈ মাইক্ৰস্কোপিক মানসিক প্ৰচেষ্টাক পিতৃ যিহোৱাই অসীমভাৱে পুৰস্কৃত কৰে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ যি হয় সেয়া অসীম বুলি শিকোৱা হৈছিল; যিসকলে নিজৰ কামেৰে ঈশ্বৰক পূজা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; বস্তু পূজা বাছি লোৱাসকলৰ বাবেতকৈ।-
১২৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত জীয়াই থকা প্ৰতিটো মুহূৰ্ত ভৱিষ্যতৰ অস্তিত্বৰ সমতুল্য আছিল; ই নিজৰ সকলোতকৈ ওপৰৰ সকলো বস্তুৰ ঐশ্বৰিক পৰিপূৰক; এই আইনখনৰ কাৰণ হৈছে যে ঈশ্বৰৰ যিটোৰ কোনো সীমা নাই; আৰু কোনো সীমা নথকাৰ বাবে চিৰন্তন জীৱনৰ অতি চেকেণ্ডবোৰক অসীম ডিগ্ৰীলৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰে; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক পুৰস্কাৰক কিবা এটা অসীম বুলি গণ্য কৰিছিল, তেওঁলোকৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; প্ৰৱেশ কৰিবলৈ, যিসকলে যিকোনো ধৰণৰ সীমা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।-
১২৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে অদ্ভুত ৰীতি-নীতিত পৰিল, যিবোৰ নিজেও স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰা নাছিল; ৰীতি-নীতিত অনৈতিক একোৱেই নাছিল, স্বৰ্গৰাজ্যত একো অনুৰোধ কৰা হোৱা নাছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা নোহোৱা প্ৰতিটো অদ্ভুত প্ৰথাই আহিবলগীয়া কথাখিনিতে নাথাকে; ঈশ্বৰৰ নৈতিকতা থকা এটা প্ৰথাই এৰি যোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি, যোৱা এটা অদ্ভুত নৈতিকতা থকা এটা প্ৰথাতকৈ।-
129 ১২৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোক সঠিক; সম্পূৰ্ণ সঠিক হ’বলৈ হ’লে এনে যিকোনো সমস্যাত মানৱ আত্মাই প্ৰথমে পিতৃ যিহোৱাৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাৰ বিষয়বস্তু জানিব লাগিছিল; ঠিক যেনেকৈ সকলো বস্তুৰ ওপৰত আদেশ দিয়া হৈছিল; যিজনে কৈছিল যে তেওঁ সঠিক, আৰু একে সময়তে ঈশ্বৰৰ শুভবাৰ্তাৰ বিষয়ে অজ্ঞাত আছিল, তেওঁৰ নিজৰ যুক্তি ঈশ্বৰৰ কি সেই বিষয়ে তেওঁৰ নিজৰ অজ্ঞানতাৰ দ্বাৰা বিভক্ত।-
১৩০.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত এনে বা সেই বাধ্যতামূলক, ৰজা বা ৰাজকুমাৰৰ বাবে মুক্ত নিৰ্বাচনৰ উত্থান ঘটিছিল; তেওঁলোকক বাছি লোৱাৰ আগতে প্ৰতিজন নিৰ্বাচকৰ নৈতিক বাধ্যবাধকতা আছিল যে প্ৰাৰ্থীয়ে স্মৃতিৰ দ্বাৰা ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তা জানিব লাগে বুলি জানিব লাগে আৰু দাবী কৰিব লাগে; কাৰণ সকলোকে শিকাইছিল যে ঈশ্বৰৰ যি হয়, সেয়া সকলো কল্পনা কৰিব পৰা বস্তুৰ ওপৰত; প্ৰতিটো ৰাজনৈতিক স্থিতিৰ ওপৰত; যিসকলে ঈশ্বৰৰ কি ৰক্ষা কৰা নাছিল, তেওঁলোকে জীৱনৰ পৰীক্ষাত, তেওঁলোককো ঈশ্বৰীয় বিচাৰত বা স্বৰ্গৰাজ্যত ৰক্ষা কৰা নহ’ব; এইটোৱেই এটা কাৰণ যে বিশ্ব AMERICAD ৰ অত্যাচাৰীসকলক অত্যাচাৰীক নিজৰ ভোট দিয়া, ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত অভিযুক্ত কৰা হ’ব, অদ্ভুত জীৱৰ সৈতে সংগতি ৰাখি, যিয়ে বলপূৰ্বক ব্যৱহাৰ কৰাৰ অদ্ভুত অনুমতি লৈছিল–।
১৩১.- তথাকথিত শাসকসকলৰ পছন্দত, পৰীক্ষামূলক জীৱনৰ জগতখনৰ, সকলোৰে মুক্ত ইচ্ছা সদায় বাজিত আছিল; যিসকল শাসকে কোনো নিৰ্দিষ্ট সামাজিক প্ৰবাহৰ পৰা আহিছে আৰু যিয়ে নিজৰ শাসকক নিৰ্বাচিত হ’বলৈ দিছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাসমূহ সাধাৰণ আইনৰ দ্বাৰা শাসন কৰাত গঠিত; কাৰণ সকলোৱে, ব্যতিক্ৰম নোহোৱাকৈ, পৰীক্ষামূলক জীৱনৰ দূৰৱৰ্তী গ্ৰহত সমতাত জীয়াই থাকিবলৈ ঈশ্বৰক অনুৰোধ কৰিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত সমতাৰ নিয়মৰ প্ৰতি যত্ন লোৱাসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; তেওঁলোকে নিজে ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা বিধান; যিসকলে পাহৰি গৈছে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰক; প্ৰতিটো অদ্ভুত পাহৰিলে ঈশ্বৰক দিয়া প্ৰতিজ্ঞাৰ ফল বিভাজন কৰে।-
১৩২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে পাহৰি গৈছিল যে ঈশ্বৰলৈ যোৱা পথৰ সন্ধান নিজৰ পৰাই ওলাই আহিব লাগিছিল; ইয়াৰ বাবে কিমান খৰচ হ’ল তাৰ প্ৰামাণিক যোগ্যতা, ঈশ্বৰৰ আগত; অনুকৰণৰ সন্ধান অনুকৰণৰ দ্বাৰা নিজেই বিভক্ত কৰা হৈছে; নিজৰ উদ্যোগত নিজৰ পৰা যি ওলাই আহিল, ঈশ্বৰৰ পৰা সম্পূৰ্ণ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে; প্ৰতিটো মানসিক প্ৰচেষ্টাই, যিয়েই নহওক কিয়, ঈশ্বৰৰ পৰা অসীম পুৰস্কাৰ লাভ কৰে; যিসকলে নিজৰ বাবে চেষ্টা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাসকলৰ বাবেতকৈ।-
১৩৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে নিজৰ বহুতো অনৈতিক ৰীতি-নীতিত কেলেংকাৰীৰ অনুকৰণ কৰিছিল; যিসকলে নিজকে পৰীক্ষাৰ জগতখনত কলংকিতসকলৰ ওপৰত নিজকে প্ৰভাৱিত কৰিবলৈ দিলে, তেওঁলোকে জীৱনৰ পৰীক্ষাত উপাৰ্জন কৰা নিজৰ পোহৰৰ স্ক’ৰ বিভাজন কৰক; যিজনে কোনো কলংকিত কথা নাজানে তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিজনে নিজকে তেওঁলোকৰ কিছুমানৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে তেওঁ প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৩৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে জন্তুৰ কথা কয়; এইবোৰে পাহৰি গ’ল যে জন্তুটোৱে নিজেই জীৱন ব্যৱস্থাটো গঠন কৰিছিল, সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই আহিছিল; যিসকলে অদ্ভুত জন্তুৰ ব্যাখ্যা কৰিছিল, তেওঁলোকে নিজেই জন্তুৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল; আৰু বহুতে পাহৰিলে যে জীৱনৰ পৰীক্ষাত বিচাৰ কৰা, সমালোচনা কৰা আৰু তুলনা কৰা সকলোৱে সমানে ঈশ্বৰীয় বিচাৰ আশা কৰে; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত জন্তুটো কি আছিল সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰি থাকোঁতে আটাইতকৈ দুখভোগীসকলৰ কথা ভাবি তেনেকুৱা কৰিছিল আৰু সেইসকলক শোষণ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ মনটোৱে কল্পনা কৰাতকৈও, স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; THAN FOR THOSE INTERPRETED THE BEAST, অদ্ভুত ৰীতি-নীতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ, জন্তুৰ নিয়মৰ মালিক।-
১৩৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ তথাকথিত ধৰ্মীয়সকলে, আৰম্ভণিৰে পৰাই, শোষণৰ জগতখনৰ সামাজিক আইনসমূহৰ ৰক্ষা কৰা নাছিল; ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকে দান-বৰঙণিৰ অদ্ভুত পথ বাছি লৈছিল; এনে অদ্ভুত মনোভাৱেৰে তেওঁলোকে বিচাৰৰ জগতখনৰ বাবে অন্যায় স্থায়ী কৰি ৰাখিছিল; ঈশ্বৰৰ বস্তু বলবৎ কৰাৰ এই অদ্ভুত উপায়, পৃথিৱীত, ধৰ্মীয়সকলে নিজেই, দ্বিতীয়ৰ পিছত দ্বিতীয়, অণুৰ দ্বাৰা অণু, ধাৰণা ধাৰণাৰ দ্বাৰা; তথাকথিত ধৰ্মীয়সকলে যি কৰিব লাগিছিল সেয়া আছিল পিতৃ যিহোৱাৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাত শিকোৱা ঐশ্বৰিক সমতাক বলবৎ কৰা; যদি তেওঁলোকে কৰা নাছিল, তেন্তে ইয়াৰ কাৰণ আছিল যে সোণৰ অদ্ভুত শক্তিয়ে অদ্ভুত পৃথিৱীৰ প্ৰজন্মৰ ওপৰত যি অদ্ভুত প্ৰভাৱ পেলাইছিল, সেই অদ্ভুত প্ৰভাৱৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ তেওঁলোকৰ পৰ্যাপ্ত নৈতিকতা নাছিল, সোণ-সচেতন মানুহৰ এটা গোটৰ পৰা ওলাই আহে।-
১৩৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ জীৱনত ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰ নাহিব; যিসকলে এইদৰে চিন্তা কৰিছিল তেওঁলোকৰ গভীৰ ভুল, আৰু বিচাৰ তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ আহিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰক নিজৰ কিবা এটা বুলি বিবেচনা কৰাত গঠিত আছিল; কাৰণ সকলোৱে ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰ বিচাৰিছিল, অধিকাৰ হিচাপে; যিসকলে ভাবিছিল যে ঈশ্বৰৰ বিচাৰ তেওঁলোকৰ বাবে নহয়, তেওঁলোকৰ দুটা বিচাৰ হ’ব, তেওঁলোকৰ জীৱনৰ পৰীক্ষাত কৰা নিজৰ কৰ্মৰ বিচাৰ; আৰু সেই ঈশ্বৰীয় বিচাৰ যি তেনেদৰে, তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ আন এটা বিচাৰ আগবঢ়াব; প্ৰতিটো বিচাৰই ঈশ্বৰৰ আগত কথা কয় আৰু প্ৰকাশ পায়, তেওঁৰ বিচাৰৰ বিধানত; যেনেকৈ আত্মাই নিজৰ আত্মাৰ নিয়মত নিজকে কথা কয় আৰু প্ৰকাশ কৰে।-
১৩৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে সোণৰ নিয়মৰ নৈতিকতাত বিশ্বাস কৰিছিল; এইবোৰ নৈতিক বিষয়ৰ ওপৰত বিভক্ত আছিল; কাৰণ এনে নৈতিকতা, আনকি তেওঁলোকেও স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰিছিল; বিশ্বই বিচাৰৰ পৰা যি নৈতিকতা বিচাৰিছিল, তাত ধনী বা দৰিদ্ৰ লোককো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাছিল; কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যত দুয়োজনে ইজনে সিজনক চিনি নাপায়; ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত কোনো অসমান কথা জনা নাযায়; পৰীক্ষাৰ জগতখনে এটা নৈতিকতাৰ অনুৰোধ কৰিছিল, যিয়ে ইয়াত সমতা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল; সোণৰ অদ্ভুত নৈতিকতা, কোনেও বিচৰা নাছিল; সোণৰ নিয়মৰ পৰা অদ্ভুত নৈতিক বিচ্যুতি, নৈতিকতাক বিভাজিত কৰে, যিটো প্ৰত্যেকেই স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰিছিল।-
১৩৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে দীঘলীয়া লাইন বা শাৰী বনাইছিল, যাতে তেওঁলোকৰ প্ৰয়োজনীয়তাসমূহ উপস্থিত হয়; এনে শাৰী বা শাৰীৰ কেতিয়াও অস্তিত্ব নাথাকিলহেঁতেন; কাৰণ কোনেও ঈশ্বৰক ন্যায্যতা অবিহনে আন এজনক অপেক্ষা কৰিবলৈ কোৱা নাছিল; সকলো অপেক্ষাৰ বিচাৰ ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত কৰা হয়; যিসকলে অপেক্ষা কৰিছিল তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ আগত অভিযোগ কৰাৰ অধিকাৰ আছে; যিসকলে তেওঁলোকৰ লগত এনে অদ্ভুত অন্যায় কৰিছিল; প্ৰতিটো অন্যায় অপেক্ষাক চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ড দিয়া হয়; অদ্ভুত অপেক্ষাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ বাবে ইয়াৰ লেখকসকলে আকৌ জীয়াই থাকিব লাগিব, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ এক অস্তিত্ব; যিসকলে কাকো আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ অপেক্ষা কৰা নাছিল, তেওঁলোকৰ বাবে ইয়াৰ সম্ভাৱনা অধিক; যিসকলে প্ৰৱেশ কৰিবলৈ এনে অদ্ভুত অনুভূতিৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে তেওঁলোকৰ বাবে।-
১৩৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে আনক অপেক্ষা কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল, ন্যায্য কাৰণ নোহোৱাকৈ; যিসকলে এই কাম কৰিলে, তেওঁলোকৰ ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ আগত বিচাৰ আছে; এই অদ্ভুত অপেক্ষাবোৰ যে ঈশ্বৰৰ পৰা কোনেও বিচৰা নাই, চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডৰ দৰমহা দিয়া হয়; অযুক্তিকৰ অপেক্ষাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ড পুনৰ জীয়াই থকাৰ সমতুল্য, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ অস্তিত্ব।-
১৪০.- যিসকল বিপ্লৱী, সমগ্ৰ গ্ৰহটোৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে গ্ৰহটোৰ মাত্ৰ এটা অংশত নিজকে বিভক্ত কৰা বিপ্লৱীসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; বিভক্ত বিপ্লৱীজনে নিজেই নিজৰ ফল বিভাজন কৰিলে; স্বৰ্গৰাজ্যত সকলোৱে যিখন দেশ অনুৰোধ কৰিছিল, সেইখন দেশৰ ভিতৰত সমগ্ৰ গ্ৰহটোও আছিল; কাৰণ সকলোৱে জানিছিল যে ঈশ্বৰৰ পৰা নিজৰ নিজৰ অনুৰোধত প্ৰতিটো বিভাজন চয়তানৰ এক অদ্ভুত অনুকৰণ আছিল; যে স্বৰ্গৰাজত স্বৰ্গদূতসকলে ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাক বিভক্ত কৰিছিল।-
১৪১.- ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰত যিসকলে এজনতকৈ অধিক ব্যক্তিৰ সৈতে যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল তেওঁলোকক ব্যভিচাৰী বুলি কোৱা হ’ব; কাৰণ এটা মাংস বনাবলৈ আদেশ দিয়া হৈছিল; যিটো এটা বিবাহৰ সমতুল্য আছিল; ব্যভিচাৰীসকলৰ সন্তানে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে, পিতৃ-মাতৃৰ বাবে; এইদৰে লিখা হৈছিল: শিশুৱে পিতৃ-মাতৃক গালি পাৰে; আৰু পিতৃ-মাতৃৰ পৰা পিতৃ-মাতৃ, বাৰ বছৰ বয়সৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ পুনৰুত্থানৰ সম্ভাৱনা বেছি, যিসকল একক বিবাহৰ পৰা হৈছিল; যিসকলে ব্যভিচাৰী পিতৃ-মাতৃৰ পৰা আহিছিল তেওঁলোকৰ বাবে পুনৰুত্থান হ’ব পাৰে।-
১৪২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে নিজৰ নিজৰ অনুভূতিত উত্তেজিত হৈ পৰিল; আৰু তেওঁলোকে নাজানিছিল যে তেওঁলোক যি অণুবীক্ষণিক আছিল, আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অসীমতাৰ মাজত কেনেকৈ পাৰ্থক্য কৰিব লাগে; জীৱনৰ পৰীক্ষাত তেওঁলোক কিমান মাইক্ৰস্কোপিক আছিল সেই কথা উপলব্ধি কৰাসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে উপলব্ধি কৰা নাছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে; কাৰণ এনে স্বীকৃতিক ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক ন্যায়ত গণ্য কৰা হয়, নম্ৰতাৰ এক অণুবীক্ষণিক কাৰ্য্য হিচাপে।-
১৪৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে ধৰ্ম নামৰ অদ্ভুত বিশ্বাসৰ বস্তুগত মন্দিৰত উপস্থিত থাকি তেওঁলোকে নিজৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰিব; DEEP ERROR; কাৰণ তথাকথিত ধৰ্ম স্বৰ্গৰাজ্যত অচিনাকি; আৰু পিতৃক, তেওঁৰ সন্তানসকলক দূৰৈৰ গ্ৰহত বিভাজিত কৰা প্ৰতিটো অদ্ভুত দৰ্শন; জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত কাম কৰা তেওঁৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে তেওঁক বস্তুগত মন্দিৰত পূজা কৰিছিল তেওঁলোকৰ পৰিত্ৰাণৰ বাবে; প্ৰথমজনৰ ঈশ্বৰৰ আগত অসীম যোগ্যতা আছে; পিছৰজনৰ নাই।-
১৪৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বহুতো শাখা অধ্যয়ন কৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাত কৰা প্ৰতিটো অধ্যয়নৰ কোনো মূল্য নাই যদিহে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা হোৱা নাছিল; মানুহৰ মনটোৱে যিকোনো কামেই কৰিলে, সকলোৱেই নিজৰ মানসিক ছীল বহন কৰিব লাগিছিল; যিজনে ঈশ্বৰৰ কথা ভাবিছিল, তেওঁৰ বাবে জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত ঈশ্বৰক দেখাৰ সম্ভাৱনা বেছি; কাৰণ যিজনে কেতিয়াও মনত ৰখা নাছিল যে তেওঁৰ এজন ঈশ্বৰ আছে, তেওঁ তেওঁক দেখা পাব পাৰে।-
১৪৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে ইচ্ছা কৰাৰ বাবেই পৰিল; কাৰণ তেওঁলোকে ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব জানিছিল; যিসকলে নিজৰ ইচ্ছামতে, নিজৰ ইচ্ছামতে পতিত হ’ল, তেওঁলোকে ঈশ্বৰক দেখা নাপাব; বা বাৰ বছৰীয়া শিশুকো পুনৰুত্থান কৰা নহ’ব; ঈশ্বৰৰ পৰা অনুৰোধ কৰা ঐশ্বৰিক পুৰস্কাৰসমূহে, প্ৰাণীটোক নিজৰ আইন উলংঘাৰ পৰা পৰিষ্কাৰ হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।-
১৪৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত আপুনি নিজৰ সকলো কথাকে সম্পূৰ্ণ কৰিব লাগিছিল; এইদৰেই মানুহৰ সকলো মানসিক প্ৰচেষ্টাই বস্তু আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব লাগিছিল; মানসিকতাৰ সৈতে শাৰীৰিক; যিয়ে কেৱল এজনৰ বাবে চিন্তা কৰিছিল, তেওঁ জীৱনৰ পৰীক্ষাত পৰিছিল; কাৰণ যিটো অংশ এৰি থৈ গৈছে, সেই অংশই ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰত তেওঁক অভিযুক্ত কৰিব; যিজনে নিজৰ মাজত ভাৰসাম্যহীন আছিল, তেওঁক নিজৰ মাজত বৈষম্যৰ সৃষ্টি কৰা বুলি অভিযোগ কৰা হ’ব; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ আছিল শাৰীৰিক আৰু মানসিক শৰীৰক সমানে ব্যৱহাৰ কৰা; তেতিয়া এইটো আছিল পিতৃয়ে শিকোৱা ঐশ্বৰিক সমতাৰ অনুকৰণ।-
১৪৭.- ৰেপচাৰ বা অপহৰণত অংশগ্ৰহণ কৰা সকলো দানৱক সৌৰ টেলিভিছনত দেখা যাব, নিজেই; আৰু সমগ্ৰ বিশ্বই তেওঁলোকক দেখিব; যিসকলে আন এজনক অপহৰণ কৰাৰ অদ্ভুত শালীনতা লৈছিল তেওঁলোকৰ শাস্তি, পৃথিৱীৰ পৰাই আহিছে; কাৰণ সকলোৱেই এই অদ্ভুত অপহৰণৰ সন্মুখীন হৈছিল; অপহৰণকাৰীসকলৰ ভয়ংকৰ কান্দোন আৰু দাঁত ছিঙিব; ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰৰ পৰা কোনেও সাৰি নাযায়।-
১৪৮.- জীৱনৰ বিচাৰত অদ্ভুত ন্যায়ালয়ৰ উত্থান ঘটিছিল, যিয়ে জনসাধাৰণৰ বিশ্বাসযোগ্যতাক উপহাস কৰিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সকলো ভুৱা আদালত সৌৰ টেলিভিছনত উন্মোচিত হ’ব, যিটো বায়ুমণ্ডলৰ পৰাই ওলাই আহিব; বিশ্বই নিজেই হ’ব সেই বিচাৰক যিয়ে শাস্তি প্ৰতাৰণা কৰাসকলৰ বিৰুদ্ধে শাস্তি প্ৰদান কৰিব; মানৱ জোৱাৰে প্ৰস্তাৱ কৰা ন্যায়ক কেৱল ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই অনুমোদন বা প্ৰত্যাখ্যান কৰিব পাৰে।-
১৪৯.- অদ্ভুত পৃথিৱীত সংঘটিত হোৱা প্ৰতিটো অপৰাধতে সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা ওলাই আহিছিল, ইয়াৰ এটা অংশ জন্তুৰ সৈতে মিল খায়; প্ৰতিটো অপৰাধৰ দোষৰ এটা অংশ অদ্ভুত পৃথিৱীৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু সমৰ্থকৰ ওপৰত পৰে, যিয়ে ইয়াৰ অদ্ভুত আইনত অসমতা অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।-
১৫০.- দান-বৰঙণিৰ অস্তিত্বও থাকিব নালাগিছিল, যিখন পৃথিৱীৰ জীৱই ঈশ্বৰক সমতাৰে জীয়াই থাকিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল, পৰীক্ষাৰ দূৰৱৰ্তী গ্ৰহত; দান-বৰঙণি ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাই শিকাইছিল, কাৰণ মানৱ প্ৰাণীয়ে ঈশ্বৰৰ ওচৰত কৰা সমতাৰ অনুৰোধ উলংঘা কৰিব; কাৰণ ঈশ্বৰৰ পৰা অহা প্ৰতিটো বিধান ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক; তেওঁ নিজৰ সন্তানৰ ভৱিষ্যতৰ পতন দেখি আইন দিয়ে; CHARITY ON PLANETS WITH EQUALITARIAN LAWS, পোহৰৰ স্ক’ৰ আছে, নিম্ন স্তৰৰ; অসমান আইন থকা গ্ৰহসমূহত CHARITY ৰ হাইৰাৰ্কী স্ক’ৰ অধিক; কাৰণ জাপি দিয়া প্ৰয়োজনীয়তা অধিক আছিল; যিসকলে দান-বৰঙণি চলাইছিল, এক অন্যায় পৃথিৱীত, তেওঁলোকৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে ইয়াৰ অনুশীলন কৰা নাছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৫১.- মহাকাশত চকুৱে দেখা প্ৰতিটো অভিজ্ঞতা আনক ক’ব লাগে; আপোনাৰ নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে আনক ক’বলৈ কৰা এই মানসিক প্ৰচেষ্টাই পোহৰৰ স্ক’ৰ লাভ কৰে; ই গল্প কোৱাৰ স্ক’ৰ; যিসকলে নিজৰ অভিজ্ঞতা আনক ক’লে, তেওঁলোকে কাহিনীৰ সময়ত সন্নিৱিষ্ট চেকেণ্ডবোৰ যোগ কৰিব লাগিব; যিসকলে একো গণনা কৰা নাছিল, তেওঁলোকে একো লাভ কৰা নাছিল; আত্মাত ৰখা প্ৰতিটো অভিজ্ঞতাই স্বাৰ্থপৰ আৰু একো লাভ নকৰে; যিসকলে আনক কিবা এটা কৈছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; জীৱনৰ পৰীক্ষাত একো গণনা নকৰাসকলৰ তুলনাত।-
১৫২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত অনুশীলন কৰা প্ৰতিটো দাতব্য সংস্থাৰ চেকেণ্ড আৰু অণুৰ বাবে পুৰস্কাৰ থাকে; অনুশীলন কৰা প্ৰতিটো চেকেণ্ড আৰু প্ৰতিটো দান-বৰঙণিৰ অণু উপাৰ্জিত পোহৰৰ জীৱনৰ সমতুল্য, য’ত আত্মাই বাছি ল’ব পাৰে; আটাইতকৈ মাইক্ৰস্কোপিকক পিতৃয়ে অসীমভাৱে পুৰস্কৃত কৰে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ যিটোৰ আৰম্ভণি বা অন্তও নাই।-
১৫৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলে কাম কৰিছিল, য’ত আনৰ প্ৰতি অনাস্থাও আছিল, তেওঁলোকে নিজৰ কামৰ স্ক’ৰ ভাগ কৰিছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত উদ্ভৱ হোৱা আমোলাখন আছিল এক অদ্ভুত বিতৰ্ক, যিটো কোনেও ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা নাছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত আপুনি আপোনাৰ কামেৰে কাক সেৱা আগবঢ়াইছে সেইটো কেনেকৈ পৃথক কৰিব লাগে সেই কথা জানিব লাগিছিল; যিসকলৰ যত্ন আৰু সুক্ষ্মতা আছিল, তেওঁলোকৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি, তেওঁলোকে নিজৰ কামেৰে কাক সেৱা কৰে সেই বিষয়ে চিন্তা কৰাতকৈ; যাতে যিসকল উদাসীন আছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৫৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে দান-বৰঙণি কৰি তেওঁলোকে নিজৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰিলে; DEEP ERROR; CHARITY এ SALVATION OWN ৰ এটা অণুবীক্ষণিক অংশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; কাৰণ নিজৰ সকলোতকৈ ওপৰৰ সকলোবোৰ কোটি কোটি চিন্তাশীল সত্তাৰ দ্বাৰা গঠিত; যিসকলে নিজৰ পৰিত্ৰাণৰ কথা ভাবিছিল, নিজৰ সকলো অনুভূতিৰ কথা ভাবিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে কেৱল এজনৰ কথা ভাবিছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰক।-
১৫৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে সন্তক পূজা কৰিলে তেওঁলোকে পৰিত্ৰাণ পাব; DEEP ERROR; কাৰণ তেওঁলোকক ঘোষণা কৰা হৈছিল যে তেওঁলোকৰ ভাগ্য ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল; ঈশ্বৰৰ পৰা; সন্তসকলক পূজা কৰাটোৱে বিশ্বাসৰ এক অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত ৰূপ গঠন কৰে, যিটো স্বৰ্গৰাজ্যত ঈশ্বৰৰ পৰা কোনেও অনুৰোধ কৰা নাছিল; কাৰণ সকলোৱে তেওঁক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, তেওঁক পূজা কৰিবলৈ, কল্পনা কৰিব পৰা সকলো কথাৰ ওপৰত; যিসকলে ঈশ্বৰক অনুৰোধ কৰা আৰু প্ৰতিজ্ঞা কৰা কথা পূৰণ কৰিলে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে পাহৰি যোৱাসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৫৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত, বহুতৰে অধিকাৰ আছিল, সেইবোৰ ৰক্ষা কৰা নাছিল; এইদৰেই বহু প্ৰেমে নিজকে চেপি ধৰিবলৈ দিয়ে; পত্নীক শাৰীৰিকভাৱে আঘাত কৰা স্বামী আছিল; আৰু যিসকল পত্নীয়ে নিজৰ স্বামীৰ সৈতে সমানে পৰিল; যিসকলে প্ৰেমত, জীৱনৰ পৰীক্ষাত নিজৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰা নাছিল, তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ ফালৰ পৰা ঈশ্বৰীয় বিচাৰ হ’ব; অধিকাৰে ঈশ্বৰৰ আগত, তেওঁৰ অধিকাৰৰ নিয়মত নিজকে কথা কয় আৰু প্ৰকাশ কৰে; যেনেকৈ আত্মাবোৰে নিজকে কথা কয় আৰু প্ৰকাশ কৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলে নিজৰ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰা নাছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৫৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতো ঈৰ্ষাৰ দানৱে নিজৰ পত্নীক পৃথক কৰাৰ চৰম পৰ্যায়লৈ আহিছিল; যিসকলে এনে অদ্ভুত আসুৰিক প্ৰথাত পৰিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; আন এটাৰ ওপৰত সৃষ্টি হোৱা অদ্ভুত সিদ্ধান্তৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ বাবে ই তেওঁলোকৰ আকৌ জীয়াই থকাৰ সৈতে মিল খায়, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ এক অস্তিত্ব; জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলে অদ্ভুত উদ্যমৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে তেওঁৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৫৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে এনে বা এনে সাজ-পোছাক পিন্ধিলে নিজৰ বিশ্বাসৰ ৰূপৰ পৰা ওলাই আহি নিজৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰিব; SO STRANGE PRACTICE, ই পোহৰৰ কোনো স্ক’ৰ এৰি নাযায়; কাৰণ নম্ৰতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি প্ৰকৃত বিশ্বাসে শাৰীৰিক বহিঃপ্ৰকাশত নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত এই কাম কৰিছিল, তেওঁলোকে নিজৰ বিশ্বাসক বিভাজিত কৰিছিল; কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যত সকলোৱে অনুৰোধ কৰা বিশ্বাসত বস্তুগত প্ৰকাশ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাছিল।-
১৫৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে আনৰ অনুকৰণ কৰিছিল; আন এজনক অনুকৰণ কৰিবলৈ হ’লে আপুনি নিশ্চিত হ’ব লাগিছিল যে আপুনি অনুকৰণ কৰাজনে নিজৰ ফলবোৰ ভাগ কৰা নাই নেকি; কাৰণ যিসকলে ঈশ্বৰৰ বিধান উলংঘা কৰাসকলক অনুকৰণ কৰিছিল, তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ চূড়ান্ত বিচাৰত সহযোগী বুলি অভিযুক্ত কৰা হ’ব; জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিসকলে, কাক অনুকৰণ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ যত্ন লৈছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে সাৱধান আছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৬০.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে নিজৰ নিজৰ সুবিধাসমূহ সম্পন্ন কৰি তেওঁলোকে ৰক্ষা পৰিল; এনে সিদ্ধতা ঈশ্বৰৰ পৰা অনুৰোধ কৰা বিধানৰ এটা অংশতকৈ বেছি নহয়; যিটো নিজৰ মাজতে সিদ্ধ হৈছিল, সেয়া সামাজিক নিয়মৰ সৈতে জড়িত হ’ব লাগিছিল, যিবোৰ জীৱটোৱে জীয়াই আছিল; কোনোৱেই উদাসীন হ’ব নালাগিছিল, কাৰোবাৰ প্ৰতি; কাৰণ কোনেও ঈশ্বৰৰ পৰা এনে উদাসীনতা বিচৰা নাছিল; সকলোৱে অনুৰোধ কৰিলে যে EGALITARIAN MADE COLLECTIVE কি; সকলোৱে নিজকে সামগ্ৰিকভাৱে নিখুঁত কৰিবলৈ ক’লে; কোনেও ঈশ্বৰক আনৰ সমস্যাক অৱজ্ঞা কৰিবলৈ কোৱা নাছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত আনৰ সমস্যা আৰু অসুবিধাৰ বাবে চিন্তিত হোৱাসকলে উদাসীনতাতকৈ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।-
১৬১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সকলোৱে চৰকাৰক দাবী কৰা উচিত আছিল, যে তেওঁলোকে ঈশ্বৰক হিচাপত লৈ শাসন কৰে; কাৰণ সকলোৱে চিৰন্তন প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, যে তেওঁৰ সকলো কল্পনাযোগ্য বস্তুৰ ওপৰত আছিল; যিসকলে পিতৃক যি প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হৈছিল তাক ৰক্ষা কৰি শুইছিল, তেওঁলোকে পুনৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ ঈশ্বৰীয় চূড়ান্ত বিচাৰতও তেওঁলোকক কোনেও ৰক্ষা নকৰে; জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰ আছিল স্বৰ্গৰাজ্যত যি প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হৈছিল তাক পাহৰি নোযোৱাত; এক চেকেণ্ডত নহয়, পাহৰি যোৱাৰ অণুত নহয়।-
১৬২.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে ঈশ্বৰৰ বিচাৰ মানুহৰ বিচাৰৰ দৰে; প্ৰশংসাৰ গভীৰ ভুল; কাৰণ যদি ঈশ্বৰে সকলো সৃষ্টি কৰে, তেন্তে তেওঁৰ ঐশ্বৰিক বিচাৰেও সকলোৰে বিচাৰ কৰে; আৰু সকলো কথা বিচাৰ কৰিলে ই সকলো বস্তুতে বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনে; যিসকলে ঈশ্বৰৰ বিচাৰ আৰু মানুহৰ বিচাৰৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰিব নাজানিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; কাৰণ তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ ওচৰত অনুৰোধ কৰি নিজৰ পৰীক্ষাত পৰিল; যিসকলে মানসিক প্ৰচেষ্টা চলাইছিল তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে কি বুজিবলৈ, স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; গতিকে যিসকলে কোনো প্ৰচেষ্টা নকৰিলে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰিব।-
১৬৩.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে নিজৰ মনোভাৱত পৰিল; ভাল আৰু বেয়াৰ মাজত বিভক্ত হৈছিল; কাৰণ তেওঁলোক সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ বাহিৰত অদ্ভুত মনোবিজ্ঞানৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল; পুৰুষৰ বিভাজন নহ’লে তেওঁলোকে দৈনন্দিন জীৱনত আন এটা মনোবিজ্ঞান জানিলেহেঁতেন; আৰু তেওঁলোকৰ সকলো মনোভাৱ বিভক্ত নহ’লহেঁতেন; প্ৰতিটো জীৱন ব্যৱস্থাই নিজৰ সকলো কথাৰ ওপৰত নিজৰ ভৰিৰ ছাপ এৰি দিয়ে।-
১৬৪.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত সোণৰ নিজৰ জীৱন ব্যৱস্থাই আত্মাৰ নিজৰ যোৰ গঠন কৰিছিল; কাৰণ তেওঁ তেওঁক দখলত বিকৃত কৰিছিল; আত্মাৰ সকলো আৱেগে এটা অদ্ভুত মানসিক জ্যামিতি জানিছিল, যিটো অনুভৱ কৰা আত্মাইও স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰা নাছিল; পিতৃৰ ৰাজ্যত যি মনোবিজ্ঞান অনুৰোধ কৰা হৈছিল, তাত কাৰো বাবে বিভাজন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাছিল, যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়ত প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে, ৰাজ্যৰ অদ্ভুত মানসিক জ্যামিতিৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰিছিল, তেওঁলোকৰ বাবে অধিক সম্ভাৱনা আছিল এন এছ , যিটোৱে তেওঁলোকক মানসিকভাৱে প্ৰেৰিত কৰিছিল চিন্তা কৰক, আনক বিভাজিত কৰাৰ নিয়তি; যিসকলে নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ অনুমতি দিছিল আৰু যিসকলে প্ৰৱেশৰ কোনো মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰিছিল তেওঁলোকৰ বাবে।-
১৬৫.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে এনে বা এনে দাৰ্শনিক মতবাদ বিকশিত কৰিছিল; যিসকলে এই কাম কৰিছিল তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ কি আছিল, আৰু মানুহৰ কি আছিল সেই কথা পৃথক কৰা উচিত আছিল; ঈশ্বৰৰ বস্তু আছিল নম্ৰ, তুচ্ছ আৰু শোষিত; কাৰণ পৰীক্ষাৰ জগতখনত ঘোষণা কৰা হৈছিল যে নম্ৰ সকলোৱেই ঈশ্বৰৰ আগত প্ৰথম; যিজনে দৰ্শন সৃষ্টি কৰি ঈশ্বৰীয় পিতৃয়ে যিটো পছন্দ কৰিছিল তাক অগ্ৰাধিকাৰ দিছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; পিতৃৰ ঐশ্বৰিক পছন্দৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত নহোৱা এজনৰ তুলনাত।-
১৬৬.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে নিজকে স্বীকাৰ কৰিলে তেওঁলোকে নিজৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰিব; গভীৰ জীৱৰ বিৱৰ্তনৰ ভুল; কোনেও ঈশ্বৰৰ অদ্ভুত স্বীকাৰোক্তি বিচৰা নাছিল; কাৰণ সকলোৱে ঈশ্বৰীয় পিতৃৰ ওপৰত আস্থা বিচাৰিছিল; সকলো কথাৰ ওপৰত; জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰৰ ওচৰত স্বীকাৰ কৰাসকলে মানুহৰ আগত স্বীকাৰোক্তি দিয়াসকলতকৈ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি।-
১৬৭.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে পিতৃ-মাতৃৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা নিজৰ ৰীতি-নীতিত পৰিল; পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ পতনটো হৈছে স্মৃতিৰ দ্বাৰা, নিজস্ব ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত, পিতৃ যিহোৱাৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাৰ বিষয়বস্তু জনা নহয়; কাৰণ সকলোৱে, ব্যতিক্ৰম নোহোৱাকৈ, ঈশ্বৰক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে তেওঁৰ সকলো বস্তুৰ ওপৰত; যিসকলে ঈশ্বৰক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছে, জীৱনৰ পৰীক্ষাত সেইটো পূৰণ কৰিছে, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে পাহৰি যোৱাসকলে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৬৮.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত, অদ্ভুত চাৰ্ভিলিজম আমেৰিকান; ঈশ্বৰৰ পৰা কোনেও বিচৰা নাছিল; তেওঁক ব্যৱহাৰ কৰা এজনৰ ফালৰ পৰা সকলো সেৱা, আত্মাই পোৱা পোহৰৰ ফল বিভাজন কৰে; যিজনে আন এজনক সেৱা কৰে, তেওঁ পোহৰৰ স্ক’ৰত অসীমভাৱে অধিক লাভ কৰিলে; যিজনে নিজকে সেৱা কৰিলে, তেওঁ একো লাভ কৰা নাছিল; কাৰণ কামবোৰ একেজন আগ্ৰহী পক্ষই কৰিব লাগিছিল; বৈধ হ’বলৈ মেধাটো নিজৰ পৰা আহিব লাগিছিল; যিসকলে আনৰ দাস হিচাপে সেৱা কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিসকলে পৃষ্ঠপোষক হিচাপে কাম কৰিছিল তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিবলৈ।-
১৬৯.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে বিশ্বাস কৰিছিল যে জীৱনৰ সংগ্ৰামত নিৰপেক্ষ হৈ তেওঁলোকে সঠিকভাৱে কাম কৰি আছে; যিসকলে এনেকৈ ভাবিছিল, তেওঁলোক ভুল আছিল; কাৰণ FIGHT SCORE আদায় কৰিবলৈ আপুনি FIGHT ৰ অভিজ্ঞতা ল’ব লাগিছিল; নিৰপেক্ষসকলে নিৰপেক্ষতাৰ স্ক’ৰ লাভ কৰিলে, যাৰ মূল্য স্বৰ্গৰাজ্যত একোৱেই নহয়; কাৰণ এনে স্ক’ৰে যুদ্ধৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল; ঈশ্বৰৰ আগত তেওঁৰ দাৰ্শনিক যোগ্যতাৰ অভাৱ আছিল; যিজনে নিজৰ সৈতে দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ আৰু প্ৰামাণিক আছিল, তেওঁৰ বাবে পোহৰৰ স্ক’ৰ পোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিজনে জিকিব নালাগিছিল তেওঁৰ বাবে।-
১৭০.- যিজনে জীৱনৰ পৰীক্ষাত আন এজনৰ সেৱা কৰিছিল, তেওঁ আন এজনক সেৱা আগবঢ়োৱা সময়খিনি থকা চেকেণ্ডৰ সংখ্যাৰ সমান পোহৰৰ বিন্দু উপাৰ্জন কৰিছিল; যিজনে কাৰো সেৱা কৰা নাছিল, তেওঁ একো লাভ কৰা নাছিল; জীৱনৰ পৰীক্ষাত কৰা আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক মানসিক প্ৰচেষ্টাত পোহৰৰ স্ক’ৰ আছে; প্ৰচেষ্টাত তৎক্ষণাত হোৱা প্ৰতিটো বস্তুৰে পুৰস্কাৰ আছে; যিসকলে মাত্ৰ এটা চেকেণ্ডৰ এটা অণুতে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা চলাইছিল, তেওঁলোকৰ বাবে ইয়াৰ সম্ভাৱনা বেছি; যাতে যিসকলে কোনো প্ৰচেষ্টা নকৰিলে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।-
১৭১.- জীৱনৰ পৰীক্ষাত বহুতে উদ্যোগ লৈছিল; যিসকলে সেইবোৰ লৈছিল তেওঁলোকে উদ্যোগৰ দ্বাৰা লাইট স্ক’ৰ লাভ কৰিছিল; যিসকলে কোনো উদ্যোগ লোৱা নাছিল, তেওঁলোকে একো লাভ কৰা নাছিল; যিজনে কিবা এটা চিন্তা কৰিছিল তেওঁৰ বাবে পোহৰৰ স্ক’ৰ পোৱাৰ সম্ভাৱনা বেছি; যিজনে জয়ী হ’বলৈ একো চিন্তা কৰা নাছিল তেওঁৰ বাবে; আৰু ইয়াৰ বাবে প্ৰতিটো পদক্ষেপ যাতে ইয়াৰ পোহৰৰ স্ক’ৰ থাকে, ইয়াৰ মালিকে স্মৃতিৰে জনা উচিত ঈশ্বৰৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাৰ বিষয়বস্তু; কাৰণ সকলো কথাৰ ওপৰত জনাটোৱেই তেওঁৰ জীৱনৰ সকলো পদক্ষেপৰ ভিতৰত প্ৰথম পদক্ষেপ হ’ব লাগিছিল।-