মোৰ শাস্ত্ৰ অধ্যয়ন কৰা শিশুসকললৈ; প্ৰতিটো ধাৰণাৰে নিজৰ সময় আৰু শেষ থাকে; এটা পোহৰে আনটোক সফল কৰে; ঠিক যেনেকৈ প্ৰজন্ম ঘটে।-
হয়, যিসকল সন্তানে পিতৃৰ ওচৰলৈ যোৱা জ্ঞান বিচাৰে; লিখা আছিল, যি বিচাৰে তেওঁ পায়; যিমানেই অণুবীক্ষণিক নহওক কিয়, প্ৰতিটো প্ৰচেষ্টাই ঐশ্বৰিক আদেশ পূৰণ কৰে: আপুনি আপোনাৰ ভ্ৰূৰ ঘামৰ দ্বাৰা আপোনাৰ ৰুটি উপাৰ্জন কৰিব; ইয়াত ঈশ্বৰৰ আজ্ঞাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণি আজ্ঞাটো আছে; পিতৃ যিহোৱাৰ পৰা অহা প্ৰতিটো আজ্ঞাৰ আদি আৰু অন্ত নাই; তেওঁৰ আদেশ কেৱল এখন পৃথিৱীৰ বাবেই নহয়; কাৰণ পিতৃৰ সৃষ্টি একক জগততে হ্ৰাস পোৱা নাই; বহুতে বিশ্বাস কৰা ধৰণে; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত কোনোৱেই অনন্য নহয়; কেৱল পিতৃয়েই অনন্য; আৰু অনন্য হোৱাৰ বাবেই সকলো বস্তুৰ অস্তিত্ব থাকিব পাৰে; প্ৰতিটো ধাৰণা স্বৰ্গ ৰাজ্যত অনুৰোধ কৰা হৈছিল; আৰু প্ৰতিটো অনুৰোধতে সময়, স্থান আৰু দৰ্শন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়; আত্মাই যি বিচাৰে, বিষয়টোৱেও বিচাৰে; কাৰণ পিতৃৰ আগত কোনোৱেই কম নহয়; পদাৰ্থ বা আত্মাও নহয়; সকলো পিতৃৰ আগত জীয়াই আছে; মৃত্যু পৰীক্ষাৰ জীৱনৰ অনুৰোধৰ সৈতে মিল খায়; কাৰণ আপুনি জন্মতে সকলো নাজানে; আনকি মৃত্যুও; পিতৃক উল্লেখ কৰা প্ৰতিটো ধাৰণাই তিনিটা কথাৰ পাৰ্থক্য কৰিব লাগিব: মোৰ শাস্ত্ৰ, তথাকথিত ধৰ্ম আৰু প্ৰকাশৰ অধ্যয়ন; কাৰণ এই তিনিটা ধাৰণা আপোনালোকে নিজেই অনুৰোধ কৰিছিল; তিনিটা আদেশ আৰু এটা আইন; যি মোৰ শাস্ত্ৰ অধ্যয়ন কৰে তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰথম; কাৰণ সকলো লিখা পিতৃৰ একেই স্বাধীন ইচ্ছা; আৰু যিয়ে নিজৰ হৃদয় আৰু মনত পিতৃক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়ে, তেওঁ ৰাজ্যত প্ৰথম; তথাকথিত ধৰ্মবোৰ হৈছে মানৱ মনোবিজ্ঞানৰ পৰা ওলাই আহি পিতৃৰ বাক্যৰ ব্যাখ্যাৰ এক পথ; আৰু প্ৰতিটো ব্যাখ্যাও পৰীক্ষা; জীৱনৰ সকলো পৰীক্ষাৰ দৰেই; মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে প্ৰতিটো ধৰ্মই প্ৰথম বিচাৰ হয়; কাৰণ শিলৰ সন্তানসকলে সেইটোৱেই বিচাৰিছিল; মই সঁচাকৈ কওঁ যে তথাকথিত ধৰ্মবিলাকক মোৰ সন্তানক অনেক বিশ্বাসত ভাগ কৰা বুলি জগতৰ আগত অভিযোগ উঠিব; কেৱল এজন ঈশ্বৰ আৰু নাথাকিল; কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজিত কৰে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে স্বৰ্গৰাজ্যত তথাকথিত ধৰ্মসমূহ অজ্ঞাত; যেনেকৈ গ্ৰহৰ জাকবোৰক বিভাজিত কৰা যিকোনো দৰ্শন; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, যিজনে জনাতকৈ ধৰ্ম নাজানিছিল তেওঁৰ বাবে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; প্ৰথমটোৱে কাকো বিভাজন নকৰে; দ্বিতীয়টো আত্মাত বিভক্ত; আৰু মই তোমালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ, কোনো বিভক্ত আত্মাই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; তেওঁলোকে সকলোৱে পিতৃক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে তেওঁলোকে নিজকে বিভাজিত নকৰিব বা কাকো বিভাজিত নকৰিব; প্ৰকাশ হৈছে ইতিমধ্যে থকা পোহৰৰ সংযোজন; আপোনাৰ পিতৃ যিহোৱাই জগতসমূহক আগুৱাই নিবলৈ তেওঁলোকক বিভাজিত কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই; কাৰণ এজন পিতৃয়ে নিজৰ কামক একত্ৰিত কৰে; ই ইয়াক বিভাজিত নকৰে; আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তাই জীৱন্ত মতবাদ ব্যৱহাৰ কৰে; কাৰণ সেইবোৰ জীয়াই থকাৰ মতবাদ; মোৰ জীৱৰ ৰীতি-নীতি সলনি হয়; মোৰ শাস্ত্ৰৰ ছাত্ৰসকল, আপোনালোকে ভালদৰে জানে যে অতীতত মই মোচিৰ বিধান আপোনালোকক পঠিয়াইছিলোঁ; তেওঁৰ পিছত খ্ৰীষ্টান মতবাদ আহিল; আৰু তৃতীয়টো হৈছে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদ; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, এই মতবাদে সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ মুখখন আবৰি ৰাখিব; পিতৃৰ সেইটোৰ কোনো সীমা নাই; গছজোপা ফলৰ দ্বাৰা জনা যায়; কোনো এটা মতবাদৰ বিষয়বস্তুৰ দ্বাৰা আমি জানো যে ই ঈশ্বৰৰ পৰা আহিছে নে নাই; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, যদি আপুনি প্ৰথমে ৰোলছ দেখা পাইছে, তেন্তে আপুনি বিচৰাৰ বাবেই; আপোনাৰ পিতৃ যিহোৱাৰ কোনো বিশেষাধিকাৰ নাই; যদি মোৰ পুত্ৰই যিজনে টেলিপেথিক লিখনী লাভ কৰে, তেওঁ সেই লিখনী লাভ কৰে কাৰণ ইয়াৰ বাবে তেওঁৰ খৰচ হৈছে; আৰু আপোনালোক সকলোৱে আপোনালোকৰ গুণ আৰু কৰ্মৰ বাবে লাভ কৰিব; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, তথাকথিত বিশেষাধিকাৰ স্বৰ্গৰাজ্যত জনা নাযায়; স্বৰ্গৰাজ্য নামৰ বৃহৎ জগতখনত আকাশী সাম্যবাদক শিশুৰ দৰ্শনৰ সৈতে জীয়াই আছে; সেইবাবেই লিখা হৈছে: ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ মোৰ ওচৰলৈ আহক, কিয়নো তেওঁলোকৰ স্বৰ্গৰাজ্য; কাৰণ পিতৃৰ ৰাজ্যত চিৰন্তন আনন্দত জীয়াই থাকে; আৰু সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, যিয়ে অহৰহ আনন্দত জীয়াই থকা নাই, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিজনে নিজৰ পৰীক্ষাবোৰ আনন্দৰে সহ্য কৰিছিল, তেওঁৰ বাবে প্ৰতিবাদ কৰাতকৈ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক যোগ্যতাক পিতৃয়ে পুৰস্কৃত কৰে; আৰু আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক উলংঘাক শাস্তি দিয়া হয়; পঢ়া-শুনাৰ ল’ৰা-ছোৱালী, নতুন যুগত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ ওলাইছা; সেয়া আছিল যে ই আকৌ এবাৰ আৰম্ভ হয়, পিতৃৰ জীৱন্ত বাক্য; আৰু মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে আপুনি মানৱ জ্ঞানৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বিপ্লৱৰ সাক্ষী হ’বলৈ ওলাইছে; কাৰণ আটাইতকৈ ডাঙৰ পিতৃৰ পৰাই আহে; এই জগতখনে প্ৰথমে নিজৰ চূড়ান্ত বিচাৰক দৃষ্টান্তৰ দ্বাৰা জানিব; তথ্যৰ জ্ঞান লৈ; কাৰণ প্ৰতিটো বিচাৰৰ নিজস্ব কাৰণ থাকে; ওপৰত আৰু তলত দুয়োটাতে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে এই বিচাৰৰ সৰু সৰু কথাটোও, আপুনি বিচাৰিছিল আৰু সেয়া আপোনাক মঞ্জুৰ কৰা হৈছিল; খ্ৰীষ্টান জগতখনে ৰাজ্যত বিচৰা একেটা বস্তুৱেই জোকাৰি যাব; আৰু ইয়াত যি হ’ব সেয়া বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অসীম বিন্দুতো ঘটে; বিন্দুক স্বৰ্গ ৰাজ্যত থকা গ্ৰহ বুলি কোৱা হয়; সকলো নতুন জ্ঞানে নিজৰ লগত বিতৰ্ক আনে; কাৰণ প্ৰত্যেকেই এটা জীৱন্ত সত্য; তুমি সত্যৰ সন্ধানত জন্ম লোৱা; মুক্ত ইচ্ছা হৈছে জুই বা চুম্বকীয় পৰিপূৰক, ট্ৰাইউন তাৰকাৰাজ্যৰ আলফা আৰু ওমেগা সূৰ্য্যৰ পৰা ওলোৱা; মাত্ৰ এটাই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড; বিস্তৃত চিন্তাধাৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড; আৰু এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভিতৰত মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা সকলোবোৰ আছে; পৃথিৱীত যি নাই সেয়া ইয়াৰ বাহিৰত; পিতৃ যিহোৱাৰ জীৱন্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড ইমানেই অসীম যে তথাকথিত কল্পনা বাস্তৱত পৰিণত হয়; পিতৃৰ পৰা পোৱা বস্তুৰ কোনো সীমা নাই বুলি তোমালোকক শিকাই দিয়া হোৱা নাছিলনে? সকলো আছে বুলি কোৱাৰ সমতুল্য; যিয়ে পিতৃৰ শক্তিক সন্দেহ কৰে, তেওঁও সন্দেহ কৰা হ’ব, স্বৰ্গৰাজ্যত; যিজনে পিতৃক অস্বীকাৰ কৰে, তেওঁ নিজৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ অস্বীকাৰ কৰে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে এই জগতখনে জনা আটাইতকৈ ডাঙৰ আধ্যাত্মিক বিপ্লৱটো হ’ল আৰ্মাগেডনৰ যুদ্ধ নিজেই; ইয়াত ব্যাখ্যাত্মক ৰহস্যবোৰৰ এটাৰ পোহৰ দিয়া হৈছে, যিটো মানৱ জীৱই বিচাৰিছিল; আৰ্মাগেডনৰ অৰ্থ হ’ল আকাশী বিজ্ঞানত, নিজকে অস্ত্ৰধাৰী কৰা লোক; কিয়নো প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ কৰ্মৰে সজ্জিত হ’ব; বৌদ্ধিক বিচাৰৰ সন্মুখীন হ’বলৈ; ই বস্তুগত যুদ্ধ নহয়; বহু পণ্ডিতে বিশ্বাস কৰা মতে; পিতৃয়ে নীতিগতভাৱে নিজৰ সন্তানৰ বিৰুদ্ধে বল প্ৰয়োগ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই; শিশুৰ হৃদয় যেতিয়া মানুহৰ স্বাৰ্থপৰ শিল হৈ পৰে তেতিয়াহে পিতৃয়ে প্ৰকৃতিৰ মাজতে হস্তক্ষেপ কৰে; যেনেকৈ তোমাৰ জগতৰ অতীতৰ বিচাৰবোৰত ঘটিছিল; কাৰণ এই জগতত বহুতো বিচাৰ হৈছে; পিতৃৰ সকলো বিচাৰ জীৱৰ কাৰ্য্যৰ সমান্তৰাল, নিজ নিজ বিৱৰ্তনত; এইদৰে আপোনাৰ বিচাৰ প্ৰাচীন জগতত প্ৰয়োগ কৰিব পৰা নগ’ল; কাৰণ প্ৰাচীন কালৰ আত্মাই জীৱনত আন পৰীক্ষা বিচাৰিছিল; আন এটা নৈতিকতা, আন এটা বুজাবুজি, আন এটা ৰীতি-নীতি আৰু আন এটা দৰ্শন; এই জীৱবোৰ অধিক আদিম আছিল; স্বজ্ঞাত; তেওঁলোকৰ মাজত এতিয়াও বুদ্ধিৰ জন্ম হোৱা নাছিল; তেওঁলোকৰ জীৱন্ত ঈশ্বৰৰ অনন্তকালৰ কোনো ধাৰণা নাছিল; তেওঁলোক যিমানেই অনৈতিক নহওক কিয়, তেওঁলোকৰ বিধানত আছিল; প্ৰাকৃতিক গতিবিধিৰ দ্বাৰা তেওঁলোক অতি সহজেই আপ্লুত হৈছিল; তেওঁলোকৰ স্বাধীন ইচ্ছা পদাৰ্থৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল; এইটোৱেই আছিল জীৱনৰ জাগৰণ; প্ৰাচীন কালৰ এই আত্মাবোৰে ৰাজ্যত তেওঁলোকে নজনা কথাবোৰ জানিবলৈ বিচাৰিছিল; আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো জীৱৰ নিজৰ সিদ্ধতাৰ বাহিৰে আন কোনো বস্তু নাই; প্ৰতিটো অস্তিত্বই আত্মাৰ, স্বৰ্গৰাজ্যৰ এক ক্ষণিক অনুপস্থিতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; ষ্টকবোৰে যিটো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে তাৰ অন্ত পৰে; আত্মা চিৰন্তন; ইয়াৰ কোনো অন্ত নাই; অস্তিত্বৰ বিষয়ে দৃষ্টান্তটোত শিকোৱা হৈছিল: প্ৰতিটো আত্মাই পুনৰ জন্ম লয়; কাৰণ পিতৃত জ্ঞান ইমানেই অসীম যে সকলো জানিবলৈ এটা অস্তিত্বই যথেষ্ট নহয়; সঁচাকৈয়ে, কোনেও সকলো নাজানে; কেৱল পিতৃ যিয়ে সকলো সৃষ্টি কৰিছে; আপোনালোকে জনা প্ৰাচীন জগতখন নিজেই মৌলৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল; বিষয়টোৰ নিজেই; ঠিক যেনেকৈ আন বহুতো অণুবীক্ষণিক জীৱৰ জন্ম হয়; কাৰণ আপুনি সৰু আৰু নম্ৰ হ’ব লাগিব, স্বৰ্গৰাজ্যত মহান হ’বলৈ; পিতৃৰ সৃষ্টিৰ কোনো বস্তুৱেই বিশাল উৎপত্তি হোৱা নাছিল; আপুনি সকলোৱেই অণুজীৱ আছিল; আনকি স্বৰ্গৰ ৰাজ্যবোৰো; কাৰণ পিতৃ যিহোৱাৰ আজ্ঞাৰ কোনো সীমা নাই; কেৱল এটা বা দুখন জগতৰ বাবে নহয়; সেইবোৰ অসীম জগতৰ বাবে; যিটো কেতিয়াও গণনা কৰিব নোৱাৰি; আত্মাত হওক বা পদাৰ্থত হওক প্ৰতিটো নীতিয়ে একেটা নিয়ম পূৰণ কৰে; পিতৃৰ আগত কোনোৱেই কম নহয়; পদাৰ্থ বা আত্মাও নহয়; কাৰণ ঈশ্বৰৰ আগত সকলো সমান; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে সকলোৰে একে অধিকাৰ আছে; ইয়াৰ নিয়মত পদাৰ্থ আৰু নিয়মত আত্মা দুয়োটা; পদাৰ্থ আৰু আত্মা একে বস্তু; একেখন আইনৰ পৰা আঁতৰি যোৱা; একে ঈশ্বৰৰ; আৰু বিভিন্ন মুক্ত ইচ্ছাত প্ৰকাশ পায়; পদাৰ্থৰ দৰেই আত্মাৰ জীৱন আছে, নিজ নিজ নিয়মত; কিয়নো সকলো পিতৃৰ আগত জীয়াই আছে; জীৱ সৃষ্টি কৰা এজন জীৱন্ত ঈশ্বৰ; যিটো মৃত্যু আপুনি জানে, সেয়া জীৱিতসকলৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য; আত্মাই স্বৰ্গৰাজ্যত বিচৰা জীৱন্ত মিত্ৰতাৰ মাজৰ ফলাফল; ই তেওঁৰ চুক্তিপত্ৰৰ টাৰ্মিনাছ; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে নিয়ম-চন্দুক হৈছে প্ৰকৃতিৰ উপাদানৰ সৈতে আত্মাৰ মিলন; কোনোৱেই অকলে জন্ম লোৱা নাই; আত্মাৰ লগতে আন অণুবীক্ষণিক জীৱৰ বিকাশ ঘটে; সেইবোৰ হৈছে গুণ আৰু অণু; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে সকলো মানুহৰ মাংস ৩১৮টা গুণেৰে গঠিত; প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে আৰু দৈনিক আপোনাৰ চিন্তাধাৰাই এই ৩১৮টা গুণক নিজৰ ধাৰণাত ব্যৱহাৰ কৰে; পিতৃ যেনেকৈ বিশাল জগতৰ সৃষ্টিকৰ্তা, তোমালোকও ধাৰণা সৃষ্টিকৰ্তা; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে এই পৃথিৱীত আপোনাৰ হাতত থকা আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক বস্তুটো হ’ল আপোনাৰ ধাৰণা; ধাৰণাবোৰ মৰি নাযায়; আত্মাৰ যি অধিকাৰ আছে, সেই অধিকাৰ তেওঁলোকৰো আছে; তোমাৰ আত্মা অনন্ত; আৰু একে মনোভাৱৰ উৎপাদন আপোনাৰ ধাৰণাবোৰে উত্তৰাধিকাৰ ৰক্ষা কৰে; ই বিস্তৃতভাৱে চিৰন্তন হৈ পৰে; যেনেকৈ বিশাল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন বিস্তাৰিত হয়; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; কাৰণ ওপৰত যি আছে সেয়া তাৰকাৰাজ্যৰ অতীততো আছিল, এক অণুবীক্ষণিক আৰু অদৃশ্য ধাৰণা; পোহৰ হওক, পিতৃৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞা আছিল প্ৰথম ঐশ্বৰিক-মানসিক ধাৰণা; বাকী সকলোবোৰ এই ধাৰণাটোৰ পৰাই জন্ম হৈছে; আৰু এই সৃষ্টি কেতিয়াও বন্ধ নহ’ব; সঁচাকৈয়ে মই তোমাক কওঁ, যে তোমাৰ অদৃশ্য ধাৰণাবোৰৰ পৰাই তোমাৰ ভৱিষ্যতৰ স্বৰ্গৰ ভৱিষ্যত জগতবোৰৰ জন্ম হয়; লিখা আছিল: প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ স্বৰ্গ তৈয়াৰ কৰে; কাৰণ প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ কৰ্ম সৃষ্টি কৰে; আৰু প্ৰতিটো কামতে ধাৰণা থাকে; সিহঁত অবিচ্ছেদ্য; পিতৃয়ে অসীম আকাৰত সৃষ্টি কৰে; আৰু আপুনি অণুবীক্ষণিক আকাৰত; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; কাৰণ কাৰো উত্তৰাধিকাৰহীন নহয়; পিতৃৰ যি আছে, সন্তানৰ আছে; আপোনাৰ ইমানেই অণুবীক্ষণিক, যে স্বৰ্গৰাজ্যত আপুনি অচিনাকি; সেইবাবেই লিখা আছিল: ধূলিৰ পৰা তুমি আছা আৰু ধূলিলৈ ঘূৰি আহিবা; ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল: আপুনি যি অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ পৰা আৰু অণুবীক্ষণিকলৈ উভতি যায়; কাৰণ আপুনি অসীম গ্ৰহ আৰু পৃথিৱীৰ মাজেৰে পাৰ হৈ পুনৰ জন্ম লৈছে; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে পুনৰ জন্ম হোৱাটোৱেই একেটা পুনৰ্জন্ম; এটা আইনক বহু ধৰণে প্ৰকাশ কৰিব পাৰি; আৰু এতিয়াও একেই বিধান; পুনৰ্জন্ম বা পুনৰ্জন্ম হৈছে আত্মাৰ নতুন মাংসত প্ৰৱেশ; যেতিয়া ই নতুন অস্তিত্ব বিচাৰে; ই নতুন নিয়ম-চন্দুকত প্ৰৱেশ কৰি আছে; ই হৈছে এখন নতুন পৃথিৱী, নতুন নিয়ম, নতুন গুণ, নতুন জ্ঞান, জীৱনৰ নতুন নিমখ, নতুন বিজ্ঞান আৰু নতুন দৰ্শন জনা; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে জীৱনৰ নিমখ হৈছে প্ৰতিটো অস্তিত্বত শিকি অহা একে জ্ঞান; সকলো জ্ঞান সূৰ্য্যৰ ৰশ্মিত নিমখৰ দৰে জিলিকি উঠে; সেইবাবেই লিখা আছিল, আৰু তেওঁ প্ৰজ্ঞাৰ সূৰ্য্যৰ দৰে উজ্জ্বল হৈ জগতলৈ আহিব; কাৰণ মোৰ প্ৰথম পুত্ৰৰ জীৱনৰ নিমখ সৌৰ স্তৰৰ; সূৰ্য্যবোৰো তোমাৰ দৰেই জীৱন্ত; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; ওপৰত জীৱন আৰু তলত জীৱন আছে; তোমালোক পাৰ্থিৱ পিতৃ-মাতৃ, আৰু সৌৰ পিতৃ-মাতৃৰ ওপৰত; আৰু এজন ঈশ্বৰ আৰু নাথাকিব; মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, তোমালোকক যি বিধান দিয়া হৈছিল, সেইবোৰো ওপৰত দিয়া হৈছিল; পিতৃয়ে অণুবিশ্ব আৰু বৃহৎ জগতখনক একে নিয়ম মানি চলিবলৈ বাধ্য কৰে; আৰু ই কোনো ধৰণে স্বাধীন ইচ্ছাৰ বৈচিত্ৰ্যক প্ৰভাৱিত নকৰে; অজ্ঞাত কিবা এটাৰ সন্মুখীন হ’লে জীৱটোৰ মাজত থকা এটা বুদ্ধিমান মনোভাৱ প্ৰথমতে তৰ্ক কৰা নহয়; কিন্তু গভীৰলৈ যাওক; বিচাৰিব; কিয়নো যি বিচাৰে তেওঁ পায়; আৰু যিজনে বিচাৰিছিল আৰু যিজনে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব বিচৰা নাছিল, তেওঁৰ বাবে সহজ; যিজনে অনুসন্ধান কৰে, অনুসন্ধান কৰে, তেওঁ দৃষ্টান্ত পূৰণ কৰে; যিয়ে বিচৰা নাই, তেওঁ তাক পূৰণ কৰা নাই; যিমানেই অণুবীক্ষণিক নহওক কিয়, সকলো মানসিক কাৰ্য্যকলাপ পিতৃৰ ৰাজ্যত পুৰস্কৃত হয়; কাৰণ সকলো বস্তুতে থকাৰ বাবে মই মাইক্ৰস্কোপিকতো আছো; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, তুমি অগাধ পৰিঘটনাৰ সাক্ষী হবা; কাৰণ মই মোৰ পুত্ৰক যেনেকৈ জ্ঞান দিওঁ, তেনেকৈ মই পদাৰ্থৰ ওপৰতো ক্ষমতা দিব পাৰো; এই প্ৰজন্মই চিন দাবী কৰে; কাৰণ তেওঁলোকে প্ৰকৃত বিশ্বাসৰ খেতি কৰা নাই; যি বিশ্বাসক নেদেখাকৈয়ে বিশ্বাস কৰে; লিখা আছিল যে জীৱন্ত বিশ্বাসে পৰ্বতক লৰচৰ কৰে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে যিজনে জীৱনত বিশ্বাসৰ খেতি কৰা নাছিল, তেওঁ ২০০১ চনত পুনৰুত্থান নহ’ব; কাৰণ তেওঁ নিজৰ পুৰস্কাৰত বিশ্বাস কৰা নাছিল; পিতৃ যিহোৱাই বিশ্বাসক সন্মান কৰে; আৰু যিসকলে তেওঁক বিশ্বাস কৰা নাছিল, তেওঁলোকে জগতবোৰৰ মাজেৰে নিজৰ ভাগ্য অনুসৰণ কৰে; তাতোকৈ বেছি, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে আপোনালোক সকলোৱে তথ্যৰ জ্ঞান লৈ বিচাৰৰ বাবে বিচাৰিছিল; আপুনি কামবোৰ কেনেকৈ কৰা হৈছিল জানিবলৈ সুধিছিল; ইয়াত অসীম প্ৰজ্ঞাৰে বিচাৰৰ কাৰণ; এটা বৌদ্ধিক বিচাৰ; সকলোৰে বাবে উপলব্ধ এটা বিচাৰ; সকলো বস্তু প্ৰতিষ্ঠা কৰা বিচাৰ; যিবোৰ অতীতৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা হৈছিল; সোণক চিনি পোৱাৰ পৰাই; সোণ জনাৰ আগতে এই জগতখন আছিল স্বৰ্গ; কাৰণ তেওঁৰ জীৱবোৰ প্ৰলোভনৰ বিষয়ে অজ্ঞাত আছিল; কোনেও কাকো প্ৰতাৰণা কৰা নাছিল; কোনেও কাকো বিভাজন কৰা নাছিল; বস্তুগত বা আধ্যাত্মিকভাৱেও নহয়; আপোনাৰ জীৱন ব্যৱস্থাই আপোনাক ধনী আৰু দুখীয়া বুলি ভাগ কৰিলে; আৰু তথাকথিত ধৰ্মবোৰে মোৰ জাকটোক বহুতো বিশ্বাসত ভাগ কৰিলে, মাত্ৰ এজন ঈশ্বৰ আছিল; আৰু আপুনি ভালদৰে জানে যে কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজিত কৰে; চয়তান তোমালোকৰ মাজত আছে; কিয়নো তোমালোকৰ মাজত দুষ্টতা আছে; আৰু সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, এই জগতখনৰ মালিক একমাত্ৰ চয়তান হ’ল সেইসকল যিসকলে সোণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠা জীৱন ব্যৱস্থাটোক সমৰ্থন কৰে; উচ্চাকাংক্ষা আৰু হিচাপত; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, এই দানৱবোৰৰ কাৰণে এই মানৱতাই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ তেওঁ উত্তৰাধিকাৰৰ দ্বাৰা বিভাজন লাভ কৰিছিল; তেওঁৰ জীৱবোৰৰ যি নিৰ্দোষতা তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্য এৰি গৈছিল, সেই নিৰীহতা নাই; এই মানৱতাই এই লজ্জাজনক জীৱন ব্যৱস্থাৰ সন্মুখীন নহ’লে বেলেগ হ’লহেঁতেন; তেওঁলোকে পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব; কাৰণ তেওঁলোক বিভাজিত নহ’ব; তেওঁলোকৰ আত্মাৰ সৈতে ঐশ্বৰিক মিত্ৰতা কৰা তেওঁলোকৰ গুণবোৰে তেওঁলোকক অভিযোগ নকৰিব; কাৰণ সকলো সত্তা হ’ব ঐক্য; মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, যিজনে সোণ নাজানে, তেওঁৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰাৰ অন্যতম প্ৰধান কাৰণ এইটোৱেই; কাৰণ প্ৰতিটো প্ৰথা, অভ্যাস, প্ৰৱণতা, দৃঢ়তা, ফেশ্বন, কু-অভ্যাস নিজৰ জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰাই আহিছিল, যিয়ে পিতৃৰ ঐশ্বৰিক নৈতিকতাক কলংকিত কৰে; আপুনি যি আজ্ঞা দিয়া হৈছিল তাৰ বিপৰীত কাম কৰিলে; আগতে যদি দাস আছিল, এতিয়া তোমালোকৰ ওচৰতো আছে; কেৱল আপুনিহে তেওঁলোকৰ প্ৰাণ কাঢ়ি নিব নোৱাৰে; অধিক, আপুনি তেওঁলোকৰ পৰা অনন্তকাল কাঢ়ি লৈ যায়; জীৱনৰ প্ৰতিটো ব্যৱস্থাই, সকলো জগততে, প্ৰথম বিচাৰ কৰা হয়; কাৰণ তেওঁলোকৰ সন্তানৰ ৰীতি-নীতিৰ দায়িত্ব তেওঁলোকৰ ওপৰত; জীৱনৰ প্ৰতিটো ব্যৱস্থাই পিতৃৰ আগত জীয়াই আছে; ইয়াৰ সৃষ্টিকৰ্তাসকলক অভিযোগ কৰে, যেতিয়া তেওঁলোকক দিয়া আজ্ঞাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকক পৰিচালিত কৰা হোৱা নাছিল; কাৰণ ওপৰত অনুৰোধ কৰা প্ৰতিটো কাৰ্য্য তলত পৰীক্ষা কৰা হয়; তলত যদি চেন্সৰশ্বিপ আছে, ওপৰতো আছে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; মই সঁচাকৈ কওঁ যে যিসকলে এনে জীৱন ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰিছিল, তেওঁলোকে এই পৃথিৱীত জন্ম নোলোৱাকৈ ভাল হ’লহেঁতেন; কাৰণ তেওঁলোকে নিজে ধনী আৰু দুখীয়া বুলি ভাগ কৰা জগতখনে তেওঁলোকক তুচ্ছজ্ঞান কৰিব; আৰু মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে প্ৰতিটো ধনী জাতি অতি ভয়ংকৰ দৰিদ্ৰতাত থাকিব; এই জগতৰ সকলো জনাজাত দৰিদ্ৰতা তেওঁলোকৰ পৰাই আহিছিল; তেওঁলোকে জুখিলে সেই লাখুটিৰে তেওঁলোকক জোখা হ’ব; আৰু সকলোৱে সমানে ধনী; লিখা আছিল: স্বৰ্গৰাজ্যত নম্ৰসকল প্ৰথম; যদি ওপৰত প্ৰথম হয়, তেন্তে তলতো প্ৰথম হ’ব লাগে; আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল ঐশ্বৰিক আদেশ অনুসৰি এই জগতৰ সকলো দৰিদ্ৰ জাতিয়ে একক শক্তি গঠন কৰিব; পৃথিৱীত জনা হ’বলগীয়া আটাইতকৈ ডাঙৰ; এই গ্ৰহত কেতিয়াও এনেকুৱা জাতি নাছিল; আৰু নাথাকিব; মৰুভূমিত যিমান বালিৰ দানা থাকে, তাৰ দৰে তেওঁৰ সন্তানবোৰ বৃদ্ধি পাব; এই জাতিৰ নেতৃত্ব দিব ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালি; কাৰণ নতুন মতবাদত প্ৰকাশ পোৱা পিতৃৰ জীৱন্ত বাক্যই গছবোৰ সৰি পেলাব, যিবোৰ তেওঁ ৰোপণ কৰা নাছিল; পিতৃয়ে ৰোপণ নকৰা গছবোৰেই পৃথিৱীখনক বিভাজিত কৰা দৰ্শন; যিসকলে নিজৰ শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হোৱা নাছিল; ইয়াত আন এটা দৃষ্টান্তৰ অৰ্থ হ’ল- পৃথিৱীখন পাৰ হৈ যাব, কিন্তু মোৰ কথাবোৰ পাৰ নহ’ব; মই মানুহে সৃষ্টি কৰা পৃথিৱীখনক বুজাইছিলো; এখন পৃথিৱী আৰু ইয়াৰ ৰীতি-নীতি; মোৰ কথাবোৰ পাৰ নহ’ব, ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল এই গ্ৰহত নতুন মতবাদ বাকী আছে; কিয়নো ৰাজ্যৰ পৰা ওলোৱা প্ৰতিটো মতবাদ পিতৃ যিহোৱাৰ জীৱন্ত বাক্যৰ পৰা ওলাই আহিছে; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, আপুনি এই অট্টালিকাৰ ৰূপান্তৰৰ সাক্ষী হ’ব; যিয়ে জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি বিচাৰিছিল, অতীতৰ কথা পাহৰি; পৃথিৱীৰ সকলো জীৱনতে অতীতত যি আছিল, সেই বিষয়ে এই পাহৰি যোৱাটো নাথাকে; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত জীৱনৰ যিমান ৰূপ আছে, সিমানেই জগত আছে; পিতৃত কোনো বস্তুৰ সীমা নাই; প্ৰতিটো জীৱন স্বৰ্গ ৰাজ্যত নিৰ্মিত এক শৃংখলা; আৰু প্ৰতিটো অনুৰোধ এটা জীৱন; প্ৰতিটো জীৱনৰ নিজৰ গুণ আৰু গুণ আছে; গুণগত মানেই হৈছে জীৱনৰ দৰ্শন; গুণগত মান হৈছে স্তৰবৃত্ত; কাৰণ প্ৰত্যেকেই স্বৰ্গৰাজ্যত এক জীৱন্ত শক্তি; অস্তিত্বত শিকি অহা জ্ঞানে স্তৰ গঠন কৰে; ৰাজ্যৰ সকলো ক্ষমতাই সৃষ্টিশীল শক্তি; পিতৃৰ শক্তিৰ অণুবীক্ষণিক প্ৰতিৰূপ; কাৰণ কাৰো উত্তৰাধিকাৰহীন নহয়; পিতৃৰ যি অসীম মাত্ৰাত আছে, সন্তানসকলৰো আছে, অণুবীক্ষণিক মাত্ৰাত; মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে যি আছে, সেই সকলোবোৰ পিতৃৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু প্ৰতিমূৰ্তিত সৃষ্টি কৰা হৈছে; কাৰণ সৃষ্টিকৰ্তাৰ আগত কাৰো অধিকাৰ কম নহয়; আপোনাৰ জীৱনটো ইমানেই অণুবীক্ষণিক যে স্বৰ্গৰাজ্যত ইয়াৰ বিষয়ে জনা নাযায়; কেৱল পিতৃ আৰু কিছুমান সৌৰ পিতৃয়েহে জানে, যিসকল পৃথিৱীত ভাববাদী আছিল; সেইবাবেই লিখা হ’ল: ধূলিৰ পৰা তুমি আছা আৰু ধূলিলৈ উভতি আহিবা; ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল: আপুনি যিটো অণুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰ পৰা, আৰু অণুবীক্ষণিকলৈ আপুনি ঘূৰি আহে; কিয়নো প্ৰত্যেক আত্মাৰ পুনৰ জন্ম হয়; ই অসীম গ্ৰহৰ বাসস্থানৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়, অণুবিশ্বৰ পৰা ওলাই নাযায়; লাহে লাহে বৃহৎ জগতখনলৈ পাৰ হৈ যায়; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কোনোৱেই অণুবীক্ষণিক নহ’লে বিশাল নহয়; ব্যতিক্ৰম নোহোৱাকৈ সকলোবোৰেই আছিল অণুজীৱ; কাৰণ আপুনি সৰু আৰু নম্ৰ হ’ব লাগিব, স্বৰ্গৰাজ্যত মহান হ’ব লাগিব; যিয়ে অন্যথা কয়, তেওঁ নিজৰ যোগ্যতা হ্ৰাস কৰে; তেওঁ আইনক অস্বীকাৰ কৰে, যিয়ে তেওঁক বিৱৰ্তনৰ অগ্ৰগতি দিছিল; কাৰণ তেওঁৰ চিৰন্তন আত্মা, মানৱ অস্তিত্ব হোৱাৰ বাবে যিটোৰ অন্ত নাই তাৰ পৰা শিকিবলৈ যথেষ্ট নহয়, কেতিয়াও যথেষ্ট নহ’বও; যদি আপুনি পিতৃৰ সৃষ্টিৰ হয়, তেন্তে আপোনাৰ কোনো সীমা নাই; ইয়াত ল’ৰা-ছোৱালী, এনে এক প্ৰকাশ যিয়ে লাখ লাখ জীৱক কান্দিবলৈ বাধ্য কৰিব; কাৰণ তেওঁলোকে কেতিয়াও পৃথিৱীত নিজৰ অনন্তকালৰ বাবে চিন্তা কৰা নাছিল; যিজনে ইয়াৰ অনন্ততাক বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, তেওঁৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, যিজনে প্ৰৱেশ কৰা নাছিল; পিতৃৰ ৰাজ্যত সামান্য চেষ্টা কৰিলেও ফল পোৱা যায়; আৰু আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক উলংঘাক শাস্তি দিয়া হয়; হয় পুত্ৰ; প্ৰস্তুতি চলাবলৈ আগবাঢ়ি যাওঁ আহক; আপোনাৰ পৰীক্ষামূলক জীৱনৰ ভাইসকলৰ লগত যোগদান কৰাৰ সময় ওচৰ চাপি আহিছে; স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰা আৰু লিখা বহুতো সভাৰ ভিতৰত এখন; গতিকে ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা হওক; তোমাৰ ঐশ্বৰিক ইচ্ছা মোৰ মাজত সম্পন্ন হওক; মই জানো, মোৰ ল’ৰা, আপুনি বৰ্তমান প্ৰজন্মক ভয় কৰে; কাৰণ ই তেওঁলোকৰ হৃদয়ত বিদ্যমান, স্বাৰ্থপৰ শিল; আধ্যাত্মিক কঠিনতা আছে; তেওঁলোকে জীৱন ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা অসুৰৰ ভ্ৰমৰ অধীনত বাস কৰে; কাৰণ সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ উপস্থিতিতহে তেওঁলোক নিৰাপদ; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে কোনো ধৰণৰ শক্তিৰ আঁৰত লুকাই থকা কোনো চৰকাৰেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; শক্তিৰ উপস্থিতি অবিহনে শাসন কৰা চৰকাৰৰ মাজততকৈ ই সহজ; আনকি ইয়াৰ তথাকথিত সশস্ত্ৰ বাহিনীও স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; শতিকাজুৰি তেওঁলোকক সকীয়াই দিয়া হৈছিল; লিখা আছে, যিজনে তৰোৱালেৰে বধ কৰে, তেওঁ তৰোৱালেৰে মৃত্যুবৰণ কৰে; ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে প্ৰকাশৰ টেলিপেথিক ধাৰণাত: যিজনে জগতৰ নিয়মত বলক সমাধানৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ কথা ভাবিছিল, তেওঁ আন অস্তিত্বত তেওঁৰ বিৰুদ্ধে বল ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব; আন জগতত; আপুনি যি কাম কৰিব নিবিচাৰে, আনৰ লগত সেই কাম নকৰিবা; তথাকথিত সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ সদস্যসকলে পাহৰি গ’ল যে সৃষ্টিকৰ্তাৰ আজ্ঞাত কোৱা হৈছে: তোমালোকে কোনো ধাৰণা কৰিব পৰা ধৰণে হত্যা নকৰিবা; এইটো হত্যাৰ স্বাৰ্থত হত্যা কৰাৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে; যেনে দানৱ, যিয়ে মোৰ সৃষ্টিৰ চিকাৰত নিজকে মনোৰঞ্জন দিয়ে; সঁচাকৈয়ে মই তোমাক কওঁ, এই পৃথিৱীৰ প্ৰতিজন চিকাৰীক আন জগতত চিকাৰ কৰা হ’ব; কোনো অভিশপ্ত চিকাৰী, আন শিশুৰ নিৰ্দোষতাৰ হত্যাকাৰী, স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; যিজনে চিকাৰ কৰিবলৈ নাজানিছিল, তেওঁ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, যিজনে চিকাৰক জানিছিল আৰু ইয়াক চৰ্চা কৰিছিল; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ, যে আপুনি হত্যা কৰা সকলো জীৱ, অভিশপ্ত চিকাৰী, সকলোৱে স্বৰ্গৰাজ্যত আপোনাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে; তেওঁলোকে আপোনাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে, সৃষ্টিকৰ্তাৰ আগত আপোনাক তেওঁলোকৰ হত্যাকাৰী বুলি অভিযোগ কৰিবলৈ; পিতৃৰ ন্যায় সকলোৰে বাবে; কাৰণ পিতৃৰ আগত সকলো সমান; অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত সমান; আপোনাৰ যি ভৌতিক আকৃতি নাথাকক কিয়; যিবোৰক আপুনি অৱজ্ঞাসূচকভাৱে প্ৰাণী বুলি কয়, সেইবোৰ আপোনাৰ দৰে আত্মা; আৰু যদিও তেওঁলোক আত্মা নাছিল, তথাপিও পিতৃৰ আগত ন্যায়ৰ ক্ষেত্ৰত সমান হোৱাৰ অধিকাৰ তেওঁলোকৰ সদায় থাকে; কাৰো আনক হত্যা কৰাৰ অধিকাৰ নাই; কাৰণ তেওঁ এনে সৃষ্টিৰ মালিক নহয়; আন এজনক হত্যা কৰা মানে পিতৃৰ সৃষ্টিক হত্যা কৰা; যিজনে হত্যা কৰে, তেওঁ বধ হোৱাটো নিবিচাৰে; কিন্তু তেওঁ মাৰি ভাল পায়; এই জগতত বধ কৰা সকলোৱে অভিশপ্ত; তেওঁলোকক নিন্দা কৰা হৈছে; তেওঁলোকৰ লগত কোনেও কথা নাপাতে; কাৰণ যিয়ে তেওঁলোকৰ লগত কথা কয়, অভিশাপৰ বিধান তেওঁলোকৰ ওপৰত সমানে পৰে; মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, যিয়ে বধ কৰে, তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰৰ ওপৰতো অভিশাপৰ বিধান পৰে; চতুৰ্থ প্ৰজন্মলৈকে; বাৰ বছৰ বয়সৰ শিশুহে নিৰ্দোষী; বাৰ বছৰৰ পাছত তেওঁলোকে বংশগত বিধি পালন কৰে; পিতৃ যিহোৱাৰ সৃষ্টিত সকলো বিস্তৃত; যে সকলো বস্তুৱে পদাৰ্থ আৰু আত্মাক সামৰি লৈছে; কাৰণ সকলোতকৈ ওপৰত সকলোৱে, সকলো কামতে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ কৈছিল; অভিশপ্ত শব্দৰ অৰ্থ হৈছে আন্ধাৰৰ আত্মা; অশুভৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰা অহা সত্তা; আৰু যে তেওঁলোকে পোহৰৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত জীৱন প্ৰমাণ কৰিবলৈ বিচাৰিছিল; আন্ধাৰও জীৱন্ত দৰ্শন; আৰু ইহঁতে পিতৃ যিহোৱাৰ লেখা আৰু নিয়মৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰা তাৰকাৰাজ্যিক কাহিনীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; কাৰণ আপোনাৰ দৰে প্ৰতিখন জগতৰ পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ আছে; কাৰো উত্তৰাধিকাৰহীন নহয়; পদাৰ্থ বা আত্মাও নহয়; আন্ধাৰে পিতৃৰ বিধানৰ গুণ আৰু গুণ বিকৃত কৰি পেলাইছে; ঠিক যেনেকৈ আপোনাৰ পৃথিৱী গ্ৰহত; পিতৃৰ লেখাত সন্নিৱিষ্ট শিক্ষাই আপুনি কল্পনা কৰিব পৰা উচ্চতম গুণ আৰু গুণক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; আৰু তোমালোক পৃথিৱীৰ সন্তানসকলে পিতৃৰ নিয়ম উলংঘা কৰি গুণ আৰু গুণক বিকৃত কৰি পেলাওক; মানৱ চিন্তাশীল জীৱ হিচাপে আপোনাৰ গুণ আৰু গুণে আপোনাক স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নিদিয়ে; কাৰণ তাতেই সাৰ্বজনীন জ্ঞানৰ সৃষ্টি হয়; তাৰ পৰাই আহিল আপোনাৰ দৰ্শন আৰু ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞান; আৰু সঁচাকৈয়ে মই আপোনাক কওঁ, দৰ্শন আৰু মনোবিজ্ঞান আপোনাৰ আত্মাৰ দৰেই জীৱন্ত; দৰ্শন আৰু মনোবিজ্ঞানতো স্বাধীন ইচ্ছা আছে; যেনেকৈ আত্মাৰ আছে; ইয়াত আপোনাৰ ব্যক্তিত্বৰ সাৰমৰ্ম; ইয়াত পিতৃৰ লেখাৰ গুণগত মান আৰু গুণগত মান উল্লেখ কৰা হৈছে; যিবোৰৰ গুণগত মান আৰু গুণগত মানৰ বৈশিষ্ট্য হিচাপে অনন্তকাল থাকে; এটা অনন্তকাল যিটোও জীয়াই আছে; আৰু তাৰো স্বাধীন ইচ্ছা আছে; আপোনাৰ ব্যক্তিত্বৰ দ্বাৰা অধ্যয়ন আৰু বুজিবলৈ বিচৰা এটা অনন্তকাল; আপোনাৰ সকলো ৩১৮ গুণৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছে; ইজনে সিজনৰ পৰা স্বাধীন; আৰু সকলোৱে কাৰণৰ বুজাবুজিৰে; কিয়নো সকলো পিতৃৰ আগত জীয়াই আছে; গ্ৰহ জীৱনলৈ অহাৰ আগতে আত্মাবোৰে সৃষ্টিকৰ্তাক তেওঁলোকৰ গুণ আৰু উপাদানৰ গুণ আৰু গুণ জানিবলৈ কয়; তেওঁলোকে পদাৰ্থ আৰু আত্মাৰ গুণ আৰু গুণ জানিবলৈ কয়; গুণগত মান হৈছে চিন্তা দৰ্শন; আৰু গুণগত মান, স্তৰবৃত্ত; বুদ্ধিমত্তা হিচাপে জাপি দিয়া স্তৰৰ বৈশিষ্ট্য, অন্যান্য বুদ্ধিমত্তাৰ ওপৰত; আত্মাই নজনা গ্ৰহ জীৱনৰ গুণ আৰু গুণ বিচৰাটোৱেই হৈছে নিয়মৰ চন্দুক; বা কোনো চিন্তাশীল সত্তাৰ বাস্তৱায়ন; ব্যতিক্ৰম নোহোৱাকৈ সকলোৰে, পদাৰ্থ আৰু আত্মাত, নিজৰ নিয়ম-চন্দুকৰ ওপৰত সমান অধিকাৰ আছে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে নিয়মৰ চন্দুক হৈছে সৃষ্টিৰ আলফা আৰু ওমেগা; যি আছিল, আছে আৰু হ’ব; নিয়ম-চন্দুক হৈছে প্ৰত্যেকৰে আৰম্ভণি; আপুনি যি সকলোবোৰৰ আৰম্ভণি: শাৰীৰিক, মানসিক, আধ্যাত্মিক বা ব্যক্তিগত নীতি; আপোনাৰ জীৱটো অসীম জীৱৰে গঠিত; যাৰ আপুনি কেৱল কাৰণ অনুভৱ কৰে আৰু প্ৰভাৱ অনুভৱ নকৰে; কাৰণ আপোনাৰ আচৰণ; আপুনি আচৰণ কৰে আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি নাজানে; এই জীৱবোৰৰ বাহ্যিক আচৰণ আপুনি জানে; মৃত্যু নামৰ ৰূপান্তৰৰ পিছত আপুনি অন্তৰ্ভাগ বুজিব; এই অদৃশ্য জীৱবোৰক ঐশ্বৰিক কৰব বোলা হয়; যিবোৰ চুম্বকীয় ৰেখা, যিয়ে জীৱটোৰ প্ৰতিটো অণু বা গুণৰ বিকাশৰ ক্ৰম নিৰ্ধাৰণ কৰে; কৰববোৰ ৰুবী গছৰ দৰে জিলিকি উঠে; বা সূৰ্য্যৰ পোহৰত নিমখৰ দৰে; ইয়াত মোৰ সৌৰ প্ৰথম জন্ম পুত্ৰ খ্ৰীষ্টই আপোনাৰ গ্ৰহ প্ৰকৃতিৰ ওপৰত যি নিয়মৰ দ্বাৰা কাম কৰিছিল; তেওঁ পদাৰ্থৰ কৰববোৰক টেলিপেথীৰ দ্বাৰা মৌল, পানী আৰু বতাহক আজ্ঞা দিছিল; আৰু তেওঁলোকে অণুবোৰক ক্ৰমবদ্ধ কৰিলে; ই আছিল ভিতৰৰ পৰা বাহিৰলৈ এক প্ৰক্ৰিয়া; অৰ্থাৎ ই অণুবীক্ষণিক মাত্ৰাত আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়ালৈকে ই আপোনাৰ মাত্ৰাত শেষ হোৱা নাছিল; এই ঐশ্বৰিক প্ৰক্ৰিয়াটো চিন্তাৰ গতিবেগত; সঁচাকৈয়ে মই তোমাক কওঁ, তোমাৰ দৃষ্টি সকলোতে সোমাই নাযায়; এটা গোটেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই আপোনাক আগুৰি ধৰিছে; আৰু তুমি কেতিয়াও দেখা নাই; আপোনাৰ অণুজীৱৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডতকৈ অসীমভাৱে অধিক অণুবীক্ষণিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড; এনে এখন বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড য’ত আপোনাৰ বিজ্ঞানে কেতিয়াও ভেদ নকৰে; নতুবা কোনো বাদ্যযন্ত্ৰ; আপুনি নতুনকৈ জন্ম ল’ব লাগিব, এই বুদ্ধিমত্তাবোৰ চাবলৈ, যিবোৰে আপোনাৰ জীৱনটো সম্ভৱ কৰি তুলিছিল; সঁচাকৈয়ে মই তোমাক কওঁ, তুমি মোৰ প্ৰথম পুত্ৰক অতি সোনকালে দেখিবা, প্ৰকৃতিক পুনৰ আজ্ঞা দিয়া; আৰু মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, সেয়া হ’ব প্ৰত্যেক দুষ্ট আত্মাৰ কান্দোন আৰু দাঁত কুটি; প্ৰতিটো দানৱৰ পিতৃৰ বিধান উলংঘা কৰা প্ৰতিজন দানৱ; ই এজন ফেৰেস্তা হ’ব নোৱাৰে; কাৰণ তেওঁ পোহৰৰ বিপৰীতে কাম কৰিছিল; মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে এই পৃথিৱীৰ প্ৰতিজন মনোবিজ্ঞানী আৰু দাৰ্শনিক মেৰ পোৱালিৰ পুস্তকৰ বিষয়বস্তু দেখি আচৰিত হ’ব; তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত এনে মানসিক আশ্চৰ্য্য বিচাৰিছিল; আৰু সেইবোৰ তেওঁলোকক দিয়া হ’ল; মনোবিজ্ঞান আন গুণৰ দৰেই এক গুণ; একে সময়তে প্ৰতিটো গুণেই হৈছে দৰ্শনৰ মিত্ৰতাৰ সৈতে মনোবিজ্ঞান; আৰু প্ৰতিটো সংখ্যাই সংখ্যাগত দৰ্শন; আৰু ই হৈছে মানসিক হিচাপৰ মনোবিজ্ঞান; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, আনকি অণু আৰু অণুজীৱবোৰো দাৰ্শনিক আৰু মনোবিজ্ঞানী; পদাৰ্থই নিজৰ নিয়মত চিন্তা কৰে; যেনেকৈ আপুনি আপোনাৰ কথা ভাবিছে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে বস্তুবাদী দৰ্শনৰ দিন গণনা কৰা হৈছে; কাৰণ প্ৰতিটো দৰ্শনে যিয়েই নহওক কিয়, পৰীক্ষা কৰিবলৈ এটা সময় বা সময় বিচাৰিছিল; আৰু এই সময়ৰ অন্ত পৰিব; যিখন জগতত আপুনি অভ্যস্ত, সেইখন পৃথিৱী, যিখন পতন হ’বলৈ ওলাইছে; প্ৰতিটো ৰাজত্বকালৰ নিজৰ সময় থাকে; আৰু সকলো সময়েই এটা ৰাজত্বও যিটোৰ গুণ আৰু গুণো আছে; দৰ্শন আৰু মনোবিজ্ঞান; এই পৃথিৱী আৰু ইয়াৰ ৰীতি-নীতি হৈছে আলফা জগত; আৰু যি আহিব সেয়া হ’ল ওমেগা ৱৰ্ল্ড; যিখন পৃথিৱীত জীৱক বিভাজিত কৰা কোনো দৰ্শন দেখা নাযায়; কাৰণ সেইটো জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ অন্তৰ্গত; আলফা জগতখনলৈ য’ত প্ৰতিটো আত্মাক নিজৰ চিন্তা দৰ্শনত পৰীক্ষা কৰা হৈছিল; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ, যে নতুন ওমেগা ৱৰ্ল্ডৰ নতুন দৰ্শন, শিশুৰ দৰ্শন আৰু চিন্তাধাৰাৰ লগত ই বহুত মিল থাকিব; সদায় যিদৰে হ’ব লাগিছিল; এই জগতখন যদি সেই অনুসৰি, মোৰ শাস্ত্ৰ আৰু আজ্ঞাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হ’লহেঁতেন, তেন্তে এই জগতখনৰ মাত্ৰ এটা দৰ্শন থাকিলহেঁতেন; এখন চৰকাৰ; এটা প্ৰতীক আৰু একক ভাগ্য; শেষ বিচাৰৰ কোনো প্ৰয়োজন নাথাকিব; কাৰণ ইয়াৰ অস্তিত্বৰ কোনো কাৰণ নাথাকিব; অধিক, বিপৰীতটো ঘটিল; মানুহজনে ইয়াৰ বিপৰীত কাম কৰিলে; নম্ৰসকলক এই জগতখন শাসন কৰিবলৈ দিয়াৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ তেওঁলোকক স্থায়ী হ’বলৈ তললৈ নমাই দিলে; পিতৃৰ আগত সকলোকে প্ৰথমে নম্ৰ বুলি লিখা নাছিল নেকি? আৰু অনন্তৰ আগত যদি প্ৰতিজন নম্ৰ ব্যক্তিয়েই প্ৰথম হয়, তেন্তে মোৰ নম্ৰসকলে কিয় এই পৃথিৱীত শাসন নকৰে? ইয়াত এটা প্ৰশ্ন আছে যিয়ে আলফা বিশ্বৰ ভেটি জোকাৰি যাব; আৰু তোমালোকক শিকোৱা হ’ল, তুমি চুৰি নকৰিবা; আৰু যদি শিকাইছিল যে আপুনি চুৰি নকৰিব, কোনে ধন উদ্ভাৱন কৰিছিল? আন এটা প্ৰশ্ন যিয়ে আপোনাক জীৱন ব্যৱস্থাটো দিয়াসকলক ভয় খুৱাব; কিয়নো মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, তেওঁলোকৰ কোনোৱেই নাথাকিব; মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, যেনেকৈ সোণৰ ভূতে মোৰ সন্তানক ধনী আৰু দুখীয়া বুলি ভাগ কৰিলে, তেনেকৈ তেওঁলোকো বিভক্ত হ’ব; যেনেকৈ তেওঁলোকৰ পৰা দৰিদ্ৰতা আহিছিল, তেনেকৈ তেওঁলোকো দুখীয়া হ’ব; পিতৃ যিহোৱাই তেওঁলোকক আনক জুখিছিল, সেই একে মাপকাঠিৰে তেওঁলোকক জুখিব; মই প্ৰতিজন ধনী মানুহৰ পৰা তেওঁৰ যি আছে তাক লৈ যাম; ব্যক্তি বা জাতি; আৰু সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, তেওঁলোক অতি ভয়ংকৰ দৰিদ্ৰতাত থাকিব; মোৰ বিধানে কাকো ধনী বা দুখীয়া হ’বলৈ আজ্ঞা নিদিয়ে; কাৰণ ঈশ্বৰৰ আগত তোমালোক সকলোৱে অধিকাৰত সমান; স্বৰ্গৰাজ্যত ধনী বা দুখীয়া কোনো লোককে জনা নাযায়; নতুবা আনক বিভাজিত কৰা কোনো জনা দৰ্শন নাই; সেইবাবেই তাত থকা সকলোৱে ভাই; শব্দৰ আটাইতকৈ নিখুঁত ক্ৰমত; পাৰ্থিৱ জীৱ হিচাপে আপোনাৰ দৰ্শনে দৰ্শনৰ হিচাপ কৰি আছে; আপুনি আনক তেওঁলোকৰ হাতত যি আছে তাৰ দ্বাৰা জুখিব; তেওঁলোক যি, তাৰ বাবে নহয়; তেওঁলোকৰ জ্ঞানৰ কাৰণে নহয়; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে দাৰ্শনিক স্বাৰ্থপৰ কোনো কেলকুলেটৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিজনে নিজৰ স্বাৰ্থৰ পৰা আঁতৰি গৈছে, তেওঁৰ বাবে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, যিজনে নিজকে ৰাজ্যৰ দ্বাৰা কঢ়িয়াই লৈ যাবলৈ দিছে; প্ৰত্যেকৰে চিন্তাধাৰা দৰ্শনত কেতিয়াও বিভাজনক গণনা কৰাটো ইয়াৰ গুণগত মান আৰু গুণগত মান হিচাপে থাকিব নালাগিছিল; এনে দৰ্শন লৈ আপোনালোকৰ কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; যদি আপুনি মোৰ শাস্ত্ৰক আখৰে আখৰে পালন কৰিলেহেঁতেন, তেন্তে আপোনালোক সকলোৱে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিলেহেঁতেন; পিতৃক যি প্ৰতিজ্ঞা কৰা হৈছিল, সেই সকলোবোৰ পূৰণ হ’ব লাগিব; কাৰণ জীৱনৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্তত আপুনি ভবা সকলো কথাই অনন্তকালৰ বাবে লিখা হৈছে; পিতৃৰ জীৱন্ত লিখনী হৈছে সৌৰ লেখা; জুই লিখা; আপুনি আপোনাৰ পৃথিৱীত কি কৰিলে, আন জগতবোৰে জানে; যিবোৰৰ অন্ত নাই; তুমি যি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ পৰা আহিছা, সেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই ইয়াক জানে; পিতৃৰ সেইটোৱে লুকাই থকা কথা নাজানে; আৰু আপুনি সদায় পিতৃক অনুকৰণ কৰা উচিত, আপোনাৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে; তেওঁক অনুকৰণ নকৰাজনৰ তুলনাত তেওঁৰ অনুকৰণ কৰাজনে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; সঁচাকৈয়ে মই তোমাক কওঁ, তোমাৰ দৰ্শনে আপোনাক স্বৰ্গৰাজ্যত অভিযোগ কৰিব; কাৰণ আপুনি তাইক চিন্তাশীল ধৰ্ষণকাৰী কৰি তুলিলে; সকলো পিতৃৰ আগত জীৱন হৈ পৰে; আপোনাৰ মানসিক কাৰ্য্যবোৰ পিতৃৰ আগত জীৱন্ত দৰ্শন হৈ পৰে; ইয়াত এটা প্ৰকাশ আছে, যিটো আপোনাৰ মাজত সৰ্বোচ্চ দায়িত্ব; তোমাৰ অন্ত জীৱন্ত বিচাৰ; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত য’তেই নাযাব, তাতেই আপোনাৰ বিচাৰক লগ পাব; আপুনি ওপৰত আৰু তলত বিচাৰ বিচাৰিছিল; কাৰণ প্ৰতিটো স্বাধীন ইচ্ছাই নিজৰ ওপৰত সীমা নিৰ্ধাৰণ নকৰে; সকলোতকৈ ওপৰত সকলোৰে অন্তৰ্গত; সঁচাকৈয়ে মই তোমাক কওঁ, তুমি মাত্ৰ এটা ভাগ্য বিচাৰিছিলা; হয় পোহৰ বা আন্ধাৰ; এই অনুৰোধটো হ’ল প্ৰত্যেকেই পিতৃক দিয়া প্ৰতিজ্ঞা পূৰণ কৰিলে নে নহ’ল; আন্ধাৰ আৰু পোহৰ নিজৰ গুণ আৰু গুণৰ ভিতৰত আপেক্ষিক; ঠিক যেনেকৈ আপোনাৰ ধাৰণাবোৰ; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; আৰু সিহঁতৰ কোনো অন্ত নাই; আৰু তেওঁলোকৰ কেতিয়াও নাথাকিব; পোহৰ হৈছে সুখ; আন্ধাৰ হৈছে দুখ; পোহৰ আৰু আন্ধাৰৰ মাজত আপোনাৰ স্বাধীন ইচ্ছাই বাছি লয়; স্বাধীন ইচ্ছাও আপেক্ষিক; আৰু গুণগত মান আৰু গুণগত মান আছে; ইয়াৰ গুণ হ’ল বাছি লোৱা আৰু বাছি লোৱা নহয়; ইয়াৰ গুণ হ’ল বিপৰীত দিশটো বন্ধ কৰা; আপোনাৰ স্বাধীন ইচ্ছা বায়ুমণ্ডলত নিৰ্মিত খাঁজৰ দৰে; কাৰ্য্য কৰক আৰু পাহৰি যাওক; খোলে আৰু বন্ধ হয়; ইয়াৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ দৃষ্টিত একোৱেই বস্তুগত নহয়; অধিক, ই ইয়াক এটা অদৃশ্য চুম্বকত্বৰে পৰিপূৰ্ণ কৰে; যাৰ সত্তা গঠিত হৈছিল চিন্তাৰ ৩১৮ গুণৰ দ্বাৰা; ই এনে এক ৰূপান্তৰ যাৰ অভিজ্ঞতা আছিল পদাৰ্থ আৰু আত্মাৰ মাজত কম্পন উৎপন্ন কৰা; তৎক্ষণাত মিত্ৰতা; এই চুম্বকত্বই ভৌতিক শৰীৰটোক আগুৰি ধৰে; যেনেকৈ জগতবোৰে সূৰ্য্যক আগুৰি ধৰে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; এই চুম্বকত্ব অসীম ৰঙৰ; জীৱনত কৰা প্ৰতিটো কামৰ এটা ৰং থাকে; মহাকাশত উৰণীয়া চচৰ আছে যিয়ে চুম্বকীয় আৰু ৰঙীন গেছও নিৰ্গত কৰে; কাৰণটো হ’ল উৰন্ত চচৰ আৰু মানুহৰ জীৱ একেটা নিয়মৰ পৰাই আহিছিল; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; বৃহৎ জগতৰ ফালে বিৱৰ্তনত অণুবিশ্বৰ উত্তৰাধিকাৰীত্বই বৈশিষ্ট্যসমূহ সংৰক্ষণ কৰে; স্তৰবৃত্ত সংৰক্ষণ কৰে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে আজ্ঞাবোৰৰ এটা অণুবীক্ষণিক অংশ উলংঘা কৰাটো এটা স্বাধীন ইচ্ছাৰ বাবে যথেষ্ট, যে স্বাধীন ইচ্ছা আৰু ইয়াৰ সৃষ্টিকৰ্তাই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; এই উলংঘা এক চেকেণ্ড বা এক চেকেণ্ডতকৈ কম হ’ব পাৰে; বিধান এতিয়াও পূৰণ হৈছে; পিতৃৰ বাবে ই ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ, এটা অণু বা এটা জগত; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, যে প্ৰতিটো দৰ্শন যিটো বিদ্যালয়ত প্ৰতিষ্ঠিত হৈছিল, আৰু প্ৰথমে পিতৃ, এনে দৰ্শন আৰু এনে সৃষ্টিকৰ্তাসকলে কি কি অধ্যয়ন কৰা নাছিল, সেইবোৰে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিজনে দৰ্শনক বিদ্যালয় হিচাপে নাজানিছিল, কিন্তু পিতৃৰ কথা জানিছিল, তেওঁৰ বাবে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; যিজন আটাইতকৈ ডাঙৰ দাৰ্শনিক আছিল আৰু পিতৃক প্ৰথম গুৰুত্ব নিদিছিল; ব্যক্তি হিচাপে আৰু অধ্যয়ন হিচাপে সকলো দৰ্শন পিতৃয়ে সৃষ্টি কৰিছিল; আপুনি সেইবোৰ জীৱনৰ প্ৰমাণ হিচাপে বিচাৰিছিল; কাৰণ দূৰৈৰ গ্ৰহত যি জ্ঞান শিকিব পাৰি, সেই জ্ঞানকো স্বৰ্গৰাজ্যত অনুৰোধ কৰা হয়; মনৰ পৰা ওলোৱা সকলো বস্তুৱেই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আন ঠাইত বিদ্যমান; সেইবাবেই কোনোৱেই অনন্য নহয়; আৰু কেতিয়াও নহ’ব; কেৱল পিতৃয়েই অনন্য; কাৰণ তেওঁ সকলো আপেক্ষিক স্বকীয়তাৰ সৃষ্টিকৰ্তা; জগতৰ অসীমতাৰ সন্মুখীন হ’লে তেওঁলোকে সকলোৱে নিজৰ গুৰুত্ব হেৰুৱাই পেলায়; যিজনে নিজৰ জগতখনত নিজকে গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি বিশ্বাস কৰিছিল, তেওঁ আটাইতকৈ ডাঙৰ হীনমন্যতা ভোগ কৰে, যেতিয়া তেওঁ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন দেখে; যেতিয়া ই সৃষ্টি হোৱা ঠাইলৈ ঘূৰি আহে; প্ৰতিটো উভতি অহাটো উত্থান-পতনেৰে ভৰি থাকে; ঠিক যেনেকৈ পৃথিৱীত আপোনাৰ লগত ঘটে; যেতিয়া আপুনি কোনো দুঃসাহসিক অভিযানত যায়; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে যিয়ে আনক বিচৰাৰ আগতে পিতৃৰ দৰ্শন বিচৰা নাছিল, তেনেকুৱাই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ সকলো জনা আৰু অজ্ঞাত দৰ্শন পিতৃৰ পৰাই আহিছিল; আৰু সকলোৱে পিতৃৰ ওচৰলৈ উভতি যায়; সকলো পিতৃৰ আগত জীৱন হৈ পৰে; প্ৰত্যেকেই, পদাৰ্থ আৰু আত্মা, পিতৃৰ লগত কথা-বতৰা কৰে; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে আপোনাক আগুৰি থকা বস্তুগত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন পিতৃৰ ঐশ্বৰিক দৰ্শনৰ পৰা ওলাই আহিছিল; পিতৃ যদি দাৰ্শনিক হয়, তেন্তে সন্তানসকলো দাৰ্শনিক; কিয়নো তেওঁলোকে পিতৃৰ পৰা যি আছে, তাক উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰে; যেতিয়া আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তাই কৈছিল: পোহৰ হওক, আৰু পোহৰ আছিল, এনে আজ্ঞা আছিল প্ৰথম ঐশ্বৰিক-মানসিক ধাৰণা; এটা বিস্তৃত ধাৰণা; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ দৰেই বিস্তৃত; আৰু আপুনি যি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে, সেয়া পিতৃৰ একেটা ধাৰণা যি অধিক আৰু অধিক সম্প্ৰসাৰিত হৈ থাকে; এই সম্প্ৰসাৰণৰ আৰম্ভণি বা অন্ত নাই; তেওঁৰ পিতৃৰ পৰা হোৱা একো নাই আৰু নাথাকিব; আপুনি যিবোৰ ধাৰণা নিৰ্গত কৰে সেইবোৰ পিতৃৰ পৰা পোৱা অণুবীক্ষণিক উত্তৰাধিকাৰ; আৰু প্ৰতিটো ধাৰণাই অনন্তকালৰ ভিতৰত এক অনন্তকাল গঠন কৰে; এটা জীৱন্ত মাত্ৰা, অসীম আনৰ ভিতৰত; আপোনাৰ প্ৰতিটো ধাৰণা পিতৃৰ দৰেই বিস্তৃত; আপোনাৰ অদৃশ্য ধাৰণাবোৰৰ পৰাই অণুবীক্ষণিক গ্ৰহৰ জন্ম হয়; লিখা আছিল: প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ স্বৰ্গ তৈয়াৰ কৰে; কাৰণ প্ৰতিটো গ্ৰহক আকাশেৰে আগুৰি আছে; এই কাৰণেই শিকাইছিল, যে অনন্তকাল আপোনালোকৰ মাজত আছে; মাত্ৰ ধাৰণা সৃষ্টি কৰক, আৰু আপুনি সৃষ্টি কৰি আছে, আপোনাৰ বাবে অদৃশ্যভাৱে, ভৱিষ্যতৰ বিশাল গ্ৰহ; আৰু মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে সমগ্ৰ অসীম আৰু বিশাল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন প্ৰথমে এটা ধাৰণা আছিল; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; পদাৰ্থ আৰু আত্মা, আছিল ধাৰণা; কাৰণ পিতৃৰ নিয়মবোৰ একক জগততে হ্ৰাস কৰা হোৱা নাই; যিহেতু ইয়াৰ আদি আৰু অন্ত নাই; তেওঁৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞা অসীম জগতৰ বাবে; আপোনাৰ মনটোৱে যিমানখিনি কল্পনা কৰিব পাৰে; জগতবোৰৰ চিৰন্তন উত্তৰাধিকাৰটোৱেই হৈছে পিতৃৰ নিয়ম আৰু লিখনীৰ উত্তৰাধিকাৰ; প্ৰত্যেকৰে পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ আছে; কাৰণ কাৰো উত্তৰাধিকাৰহীন নহয়; পদাৰ্থ বা আত্মাও নহয়; শাস্ত্ৰবোৰো বিৱৰ্তনশীল; জীৱৰ বিৱৰ্তনৰ সমান্তৰালভাৱে চলি থাকে; আৰু সেইদৰেই আপোনাৰ জগতৰ বাবে, অতীতত মই আপোনালোকক মোচিৰ বিধান পঠিয়াইছিলো; তেওঁৰ পিছত খ্ৰীষ্টান মতবাদ আহিল; আৰু এতিয়া মই তোমালোকলৈ তৃতীয়টো মতবাদ পঠাইছো: ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ উপদেশ; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে যদিও এটা মতবাদ আৰু আন এটা মতবাদৰ মাজত বহু শতিকাৰ দূৰত্ব আছে, পিতৃৰ বাক্য কেতিয়াও ভুল নহয়; তেওঁ মুহূৰ্ত আৰু যুগবোৰক জীয়াই থাকে, সেইবোৰ বাস্তৱায়িত হোৱাৰ আগতে; পিতৃয়ে যেতিয়া কোনো বিধান বা শাস্ত্ৰ দিয়ে, তেতিয়া তেওঁ ভৱিষ্যতলৈ চাই তেনে কৰে; যি কৰিব নোৱাৰা; সেইবাবেই পিতৃৰ পৰা অহা প্ৰতিটো বাক্য ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক; শাস্ত্ৰৰ প্ৰতিটো দৃষ্টান্ত ব্যতিক্ৰম নোহোৱাকৈ; আৰু যিহেতু আপুনি এজন জীৱিত ঈশ্বৰৰ জীৱন্ত উত্তৰাধিকাৰ, গতিকে আপোনালোকৰ বহুতৰে কিছুমান বিশেষ পৰিঘটনাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰাৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক দান আছে; তোমালোক স্বজ্ঞাত ভাববাদী; আপোনাৰ অণুবীক্ষণিক হাইৰাৰ্কিৰ ভিতৰত; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে যিসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দান বিচাৰিছিল, আৰু ইয়াৰ ব্যৱসায় কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; নৈতিকভাৱে নিজৰ আধ্যাত্মিক শক্তিক সন্মান কৰাজনৰ বাবে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, বোকাময় কৰাতকৈ; কোনো ব্যৱসায়ীয়ে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; ধনী মানুহতকৈ দুখীয়া মানুহৰ বাবে পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে যেনেকৈ তেওঁলোকে নিজৰ গুণৰ পৰা ওলোৱা কিবা এটাৰ ব্যৱসায় কৰিছিল, তেনেকৈয়ে তেওঁলোকৰ আন অস্তিত্বতো ব্যৱসায় কৰা হ’ব; তোমাৰ চিন্তাৰ গুণবোৰে পিতৃৰ আগত অভিযোগ কৰে; কিয়নো তোমালোকৰ আত্মাৰ দৰে তেওঁলোকৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছে; প্ৰতিটো ক্ষোভ পিতৃৰ আগত প্ৰচাৰ কৰা হয়; যিকোনো আধ্যাত্মিক শক্তিৰ সৈতে ব্যৱসায় কৰা সকলোৱেই সকলো চেকেণ্ড যোগ কৰিব লাগিব, য’ত এনে অনৈতিক ব্যৱসায় চলি থকা সময়খিনি সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে; তেওঁলোকে প্ৰলোভিত হোৱাৰ পৰা, অনুতাপৰ মুহূৰ্তলৈকে; উলংঘাৰ মুঠ চেকেণ্ডৰ সংখ্যা হ’ল স্বৰ্গ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে আপুনি পূৰণ কৰিবলগীয়া অস্তিত্বৰ সংখ্যা; উলংঘাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ড এটা অস্তিত্ব যিটো আপুনি পূৰণ কৰিব লাগিব; যিহেতু আপোনাৰ দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰাই বৈচিত্ৰ্য আৰু আপেক্ষিকতা বিচাৰিছিল, গতিকে আপোনাৰ সকলো ধাৰণা বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ আৰু আপেক্ষিক; স্বৰ্গীয় স্ক’ৰটোও; আপোনাৰ চিন্তাধাৰাৰ গুণগত মান আৰু গুণগত মানৰ সকলো বস্তুৱেই আপোনাৰ ধাৰণাতো আছে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে চূড়ান্ত বিচাৰত আপুনি জীৱনত সৃষ্টি কৰা সকলো ধাৰণা আৰু তথ্যৰ শ্ৰেণীবিভাজন গঠিত; মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত; দ্বিতীয়ৰ পিছত চেকেণ্ড; যুগ অনুসৰি যুগ; সময়ছোৱাৰ পিছত সময়সীমা; কিয়নো তোমালোকক শিকোৱাৰ দৰে পিতৃ সকলোতে আৰু সকলোৰে মাজত আছে; ই প্ৰতিটো মুহূৰ্তত, প্ৰতিটো চেকেণ্ডতে, অদৃশ্য আৰু দৃশ্যমানত; ই আপোনাৰ ধাৰণা আৰু আপোনাৰ কৰ্মত আছে; সকলোতকৈ ওপৰৰ সকলোতে আছে; আপোনাৰ স্বৰ্গীয় স্ক’ৰ দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে; স্থান-দ্বিতীয়; দৰ্শন-সময়; আপুনি প্ৰতিটো শ্ৰেণীবিভাজন জানিব, আপোনাৰ ব্যক্তিত্ব অনুসৰি; কিয়নো যিহোৱাৰ আঙুৰৰ বাগিচাত সকলো আছে; জীৱনত কৰা সকলো কাম আৰু কৰ্মৰে নিজকে সজ্জিত কৰিব লাগিব, চূড়ান্ত বিচাৰৰ সন্মুখীন হ’বলৈ; আপোনালোকে নিজেই বিচৰা এটা বিচাৰ; লিখা আছিল: আৰ্মাগেডন; যাৰ অৰ্থ প্ৰকাশিত, নিজকে অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ কৰা মানুহ; এইটো এই প্ৰজন্মৰ বাবে; নিজৰ কামেৰে নিজকে সজ্জিত কৰিব লাগিব; স্বৰ্গ ৰাজ্যত উপনীত হ’বলৈ; মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, আৰ্মাগেডনৰ লগে লগে তোমালোকৰ বাবে কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা আৰম্ভ হয়; কিয়নো তোমালোকে সকলোতকৈ ওপৰত পিতৃৰ কাম পূৰণ কৰা নাছিলা; আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে আপুনি আপোনাৰ সকলো শক্তিৰে চয়তানৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব; ইয়াৰ ৰূপ যিয়েই নহওক কিয়; চয়তানে তোমালোকক প্ৰতাৰণা কৰিলে; তোমালোকৰ মাজত জীৱন ব্যৱস্থাৰ দৰে ৰাজত্ব কৰিলে; ই আপোনাক উত্তেজিত কৰি তুলিলে আৰু বিভাজিত কৰিলে; কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজিত কৰে; প্ৰতিটো বিভক্ত আত্মাই স্বৰ্গ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; আপোনাৰ জীৱন ব্যৱস্থাই আপোনাক ধনী আৰু দুখীয়া বুলি ভাগ কৰিলে; ৰাজ্যত ধনী বা দুখীয়াই ইজনে সিজনক চিনি নাপায়; কাৰণ বিভাজন জনা নাযায়; আনক বিভাজিত কৰা কোনো দৰ্শন জনা নাযায়; আপুনি স্বৰ্গ এৰি যোৱাৰ দৰে স্বৰ্গত প্ৰৱেশ কৰে; তোমালোক সকলোৱে, মানৱ আত্মা, স্বৰ্গৰাজ্য এৰি যোৱাৰ আগতে পিতৃক কৈছিলা: ঐশ্বৰিক পিতৃ, মই একে নিৰ্দোষতাৰে উভতি আহিম, গতিকে মই তোমাৰ ৰাজ্য এৰিলোঁ; more, কি হ’ল? প্ৰজন্মবোৰে ইজনে সিজনক অনুসৰণ কৰাৰ লগে লগে আৰু এই জগতলৈ নতুন আত্মা আহিল, একেবোৰেই নিজকে এনে এক জীৱন ব্যৱস্থাৰ সৈতে বিচাৰি পালে, য’ত পিতৃক প্ৰতিজ্ঞা কৰা নিৰ্দোষতাৰ অখণ্ডতা ৰক্ষা কৰাটো অসম্ভৱ; চোৱা, তোমাৰ ট্ৰেজেডী; চয়তানে তোমালোকৰ ওপৰত জয়লাভ কৰা; ইয়াত তেওঁৰ কাম; ইয়াৰ অভিশপ্ত ফল কল্পনা কৰিব পৰা প্ৰতিটো ৰূপত বিভাজন; কাৰণ কোনো আত্মাই নিজৰ কোনো ৰূপতে বিভাজনৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা কোনো আত্মাই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; আপোনাৰ জীৱন ব্যৱস্থাই আপোনাক বস্তুগতভাৱে, ধনী আৰু দুখীয়া বুলি বিভক্ত কৰিলে; আৰু তথাকথিত ধৰ্মবোৰে আপোনাক বহুতো বিশ্বাসত বিভক্ত কৰিলে; কেৱল এজন ঈশ্বৰ আৰু নাথাকিল; হে জগতৰ দানৱবোৰ, মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ যে তোমালোকে মোৰ সন্তানসকলক বিভাজিত কৰিলা: এই জগতত বিভাজন কৰা কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; আপুনি যেনেকৈ আনক ভাগ কৰিলে, তেনেকৈয়ে তেওঁলোকেও আপোনাক বিভক্ত কৰিব, আন অস্তিত্বত; কিয়নো প্ৰত্যেক আত্মাই পুনৰ জন্ম লয়; ষ্টকে সুধিছে; আগবাঢ়ি যোৱা আৰু নিজৰ ভুল শুধৰোৱা; তোমালোকে জুখিলা দণ্ডেৰে তোমালোক জোখা হ’বা; আপুনি যিসকলক ভাগ কৰিলে, তেওঁলোকে হিচাপ দিব লাগিব; স্বাৰ্থপৰ দানৱ আপোনালোক নিজেই তথাকথিত খ্ৰীষ্টান জগতখনক আক্ৰমণ কৰিব; আৰু মোৰ লেখাৰ এটা অণুবীক্ষণিক অংশৰ পৰাও আঁতৰি নোযোৱাকৈ আপুনি সকলো কথাৰ উত্তৰ দিব লাগিব; যি শাস্ত্ৰই আপুনি আনক শিকাইছিল, সেই একে শাস্ত্ৰই আপোনাক বিচাৰ কৰিব; তোমালোকে জুখিলা দণ্ডেৰে তোমালোক জোখা হ’বা; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, জগতখনে তোমাৰ ওপৰত এনে এক বিচাৰৰ সাক্ষী হ’ব, যিটো কোনেও কেতিয়াও কল্পনা কৰা নাছিল; অখ্ৰীষ্টান জগতখনে প্ৰত্যক্ষ কৰিব যে অন্ধসকলৰ অন্ধ পথ প্ৰদৰ্শকসকলৰ বিৰুদ্ধে কেনেকৈ গোচৰ চলোৱা হয়; তথাকথিত ভেটিকান আৰু ইয়াৰ অনুগামীসকল; ইয়াক আলফা জগতৰ বিচাৰ বুলি কোৱা হ’ব; আৰু তেওঁৰ স্মৃতি বহু শতিকালৈকে থাকিব; কাৰণ এই বিচাৰই চয়তানৰ পতনৰ চিহ্নিত কৰে; তোমালোকক বিভাজিত কৰা দানৱ; আৰু শান্তিৰ সহস্ৰাব্দৰ আৰম্ভণি হয়; ওমেগা ৱৰ্ল্ডৰ আৰম্ভণিৰ চিন স্বৰূপ; প্ৰকৃত আধ্যাত্মিকতাৰ জগতখন; এই জগতত সদায় যি থাকিব লাগিছিল তাৰ; ওমেগাক আলফাই ক্ষন্তেক সময়ৰ বাবে ৰখাই দিলে; কাৰণ আত্মাবোৰে নিজৰ চিন্তাধাৰা দৰ্শনত পৰীক্ষা হ’বলৈ বিচাৰিছিল; আলফা হৈছে বস্তুবাদী জগতখন যিখনৰ অন্ত পৰে; এই অন্ত ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদে আনিছে; আলফা জগতখন অতি সোনকালে পতন হ’বলগীয়া এখন পৃথিৱী; অনৈতিক ৰীতি-নীতিৰে ভৰা এখন পৃথিৱী; পৃথিৱীৰ আন সময়ত যিদৰে হৈছিল; কাৰণ এই জগতখনৰ অতীতত আন বিচাৰ-বিবেচনা হৈছে; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, এই বিচাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ; কাৰণ আপোনাৰ বৌদ্ধিক ফল অধিক পৰিপক্ক; সকলো প্ৰজন্মই শেষ বিচাৰৰ কথা কৈছে; ইয়াৰ দৰ্শক আৰু অভিনেতা হোৱাৰ পাল আপোনাৰ আছিল; কাৰণ আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত এইদৰে বিচাৰিছিল; ইতিমধ্যে এই পৃথিৱী এৰি যোৱা প্ৰজন্মবোৰে, পৃথিৱীৰ বাহিৰত বিচাৰ হ’বলৈ বিচাৰিছে; কিয়নো বিচাৰ জীৱিত আৰু মৃত লোকৰ বাবে; পিতৃৰ বিধান ওপৰত আৰু তলত পূৰ্ণ হয়; তেওঁৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞা কেৱল এটা জগততে সীমাবদ্ধ নহয়; পিতৃৰ সেইটো অসীম; আৰু য’তেই আত্মাই মহাবিশ্বৰ মাজেৰে যাব, তাতেই ই নিজৰ বিচাৰ পাব; পিতৃৰ বহুতো গ্ৰহীয় অট্টালিকা আছে; যি এটা বাসস্থানত পূৰ্ণ নহয়, আন এটা বাসস্থানত পূৰ্ণ হয়; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, যিয়ে পিতৃক অতি অণুবীক্ষণিকভাৱে অস্বীকাৰ কৰিলে, স্বৰ্গৰাজ্যতো তেওঁক অস্বীকাৰ কৰা হ’ব; আপোনাক শিকাইছিল যে আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তা অসীম; এতেকে পিতৃৰ শক্তিৰ পৰা যি কাঢ়ি লোৱা হৈছিল, সেয়া জানি-বুজি; এই অন্যায়ত তোমালোক নপৰিবলৈ লিখা আছিল: শাস্ত্ৰৰ সন্ধান; যি বিচাৰে তেওঁ পায়; আৰু সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, তথাকথিত খ্ৰীষ্টান জগতখন মোৰ শাস্ত্ৰৰ মিছা ভাববাদী; ভেটিকান পন্থাৰ নেতৃত্বত; মানুহৰ স্বাৰ্থপৰ শিল; যিজনে প্ৰকাশক অস্বীকাৰ কৰিছিল, তাইৰ প্ৰমাণৰ অনুৰোধৰ শেষ মুহূৰ্তলৈকে; যিজনে জগতক প্ৰতাৰণা কৰিছিল, বস্তুগত উপাসনাৰে; মোৰ শাস্ত্ৰই যে কৈছে, সেই কথা জানি: তোমালোকে মূৰ্তি বা মন্দিৰ আৰু কোনো উপমা পূজা নকৰিবা; বস্তুগত উপাসনা কৰা কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; তথাকথিত বস্তুগত উপাসনাৰ বিষয়ে স্বৰ্গৰাজ্যত জনা নাযায়; ই ঐশ্বৰিক পিতৃ যিহোৱাই ৰোপণ কৰা গছ নহয়; আৰু ইয়াক মানুহৰ বিৱৰ্তনৰ পৰা উভালি পেলোৱা হ’ব; বস্তুগত উপাসনা অতীতৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰাই আহে; ই ফেৰাউনৰ উত্তৰাধিকাৰ; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে আপোনাৰ জগতৰ ধৰ্মীয় লোকসকল ফেৰাউন যুগত আত্মা আছিল; আৰু প্ৰতিটো আত্মাৰ দৰে পুনৰ জন্ম লোৱাৰ দৰে তেওঁলোকে পিতৃক তেওঁলোকক সুযোগ দিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে; আৰু তেওঁলোকে আগতে কৰা দৰে কাকো বিভাজিত নকৰিবলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল; অধিক, তেওঁলোক পুনৰ পৰিল; তেওঁলোকে অতি সোনকালে পিতৃৰ আগত পুনৰ জন্ম ল’বলৈ অনুৰোধ কৰিব।-
আলফা আৰু ওমেগা।-
স্পেনিছ ভাষাত চাওক: A LOS HIJOS QUE ESTUDIAN MIS ESCRITURAS