অতি জৰুৰী!! আকাশী বিজ্ঞানক বিশ্বলৈ অনুবাদ কৰাত আমাক সহায়ৰ প্ৰয়োজন। আমি +২৪০ ভাষাত কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰো +240
আকাশী বিজ্ঞান পেৰুÚ
১৫ নং অনুচ্ছেদৰ প্ৰথম পৃষ্ঠা
পবিত্ৰ প্ৰবন্ধ
পিতৃ যিহোৱাই নিৰ্দেশ দিয়া প্ৰবন্ধবোৰ স্ক্ৰলৰ পৰা উদ্ধৃতি, বাতৰি কাকতত প্ৰকাশ কৰিবলৈ সৰু সৰু কাগজত তৈয়াৰ কৰা। যদিও ১৯ টা পোৱা গৈছে, তথাপিও তেওঁলোকৰ সংখ্যা জানিব পৰা হোৱা নাই। (বিঃদ্ৰঃ বিভিন্ন বাতৰি কাকতৰ বাবে বনোৱা হোৱাৰ বাবে ডুপ্লিকেট নম্বৰ আছে)
সেই সময়ৰ এখন বাতৰি কাকতত প্ৰকাশিত ১ নং প্ৰবন্ধ। (ডিয়াৰিঅ’ ক’ৰেঅ’, টাকনা-পেৰু। শনিবাৰ, ২২ জুন, ১৯৭৪)
পোৱা বস্তু
A (No. 1) WRITE: ALPHA AND OMEGA.- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১.- পৃথিৱীৰ উৎপত্তি।-
হয় পুত্ৰ; সকলো সময়তে মানৱ জীৱই নিজৰ উৎপত্তি বিচাৰিছিল; উচ্চ অনুসন্ধান; কাৰণ সেইটোৱে দেখুৱাইছে যে আৰম্ভণি বিচৰা হৈছে; আপুনি এনে এখন ঠাই বিচাৰে য’ত ইয়াৰ সৃষ্টি হৈছিল; মানুহে সৃষ্টি কৰা সকলো তত্ত্বৰ ভিতৰত, নিজৰ নীতি ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা, পিতৃৰ লেখাৰ, এই জগততে আছে; ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা, আপুনি ইয়াক কেনেকৈ বুজাইছে? মই তোমাক ক’ম, সৰুজনী: পিতৃয়ে কোৱা বহুতো ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তৰ ভিতৰত এটা আছে যিয়ে কৈছে: আপুনি সৰু আৰু নম্ৰ হ’ব লাগিব, স্বৰ্গৰাজ্যত মহান হ’বলৈ; আৰু অণুজীৱতকৈ সৰু আৰু নম্ৰ কোন? আপুনি খোজ কাঢ়ি যোৱা পৃথিৱীখন আছিল সৌৰ স্ফুলিংগ, আলফা আৰু ওমেগা সূৰ্য্যৰ পৰা আহিছিল; বৰ্তমান পৃথিৱীৰ স্ফুলিংগটোৰ কেন্দ্ৰত এতিয়াও জুই আছে; আৰু বহু লাখ শতিকালৈকে ইয়াৰ থাকিব; পৃথিৱীখন, মোৰ ল’ৰা, সমগ্ৰতাৰ তিনি চতুৰ্থাংশ জীয়াই আছে; তেওঁৰ হাতত এক চতুৰ্থাংশ বাকী আছে; তিনি চতুৰ্থাংশ আলফা বা বস্তুবাদী জগতখনৰ সৈতে মিল খায়; বা অণুবীক্ষণিক জীৱনশৈলীৰ আৰম্ভণি; তিনি চতুৰ্থাংশ একে সময়তে জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়; এই সময়ছোৱাত মানুহে সোণৰ নিয়মৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এক অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰিছিল; অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত বুলি কোৱা হয়, যিটো স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা হোৱা নাই; আৰু যি লিখা নাই, সেয়া স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যি জীৱন ব্যৱস্থাই নিজৰ নিয়মত অনুকৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, কল্পনা কৰিব পৰা সকলোতকৈ ওপৰত পিতৃক, পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; কাৰণ পিতৃৰ আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক অনুকৰণক পিতৃয়ে অসীমভাৱে পুৰস্কৃত কৰে।-
B (নং ১) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১.- পৃথিৱী গ্ৰহৰ উৎপত্তি; পৃথিৱীখনো বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আন গ্ৰহবোৰৰ দৰেই আছিল এক অণুজীৱ।-
হয় পুত্ৰ; আপুনি খোজ কাঢ়ি যোৱা পৃথিৱীখন আলফা আৰু ওমেগা সূৰ্য্যৰ পৰা আহিছিল; ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা, আলফা আৰু ওমেগা সূৰ্য্য ক’ত অৱস্থিত? আলফা আৰু ওমেগা, মোৰ ল’ৰা, ট্ৰাইউন তাৰকাৰাজ্যৰ; এটা বৃহৎ জগতৰ তাৰকাৰাজ্য; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ঠাই, য’ত সকলো জীৱন্ত আৰু বিশাল; ত্ৰিনো, সৰু পুত্ৰ, আধ্যাত্মিকতাত ত্ৰিত্বৰ অৰ্থ; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, ঈশ্বৰৰ অংকনৰ অৰ্থ কি? পিতৃৰ পৰা অহা অংকনটোৰ অনুবাদ অসীম; কাৰণ পিতৃৰ সকলো বস্তুৰে কল্পনা কৰিব পৰা কোনো কথাতে কোনো সীমা নাই; আকাশী অংকনটোৱে শিকাইছে যে পৃথিৱীখন অণুবীক্ষণিক আছিল; এক্সপান্সিভ থিংকিং ইউনিভাৰ্ছৰ সকলোবোৰ বিশাল বস্তুৱেই আছিল এটা অণুজীৱ; এই সাৰ্বজনীন নিয়মটো ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাই প্ৰকাশ কৰিছিল, তেওঁৰ লেখাৰ দৃষ্টান্তত; স্বৰ্গৰাজ্যত মহান হ’বলৈ হ’লে আপুনি ক্ষুদ্ৰ, অণুবীক্ষণিক আৰু নম্ৰ হ’ব লাগিব; যেতিয়া আপোনাৰ ঐশ্বৰিক পিতৃ যিহোৱাই কৈছিল: পোহৰ হওক আৰু পোহৰ হওক, তেতিয়া এনে ঐশ্বৰিক প্ৰকাশ আছিল এক ঐশ্বৰিক আজ্ঞা, যিয়ে সূৰ্য্য আৰু জগতক গতিশীল কৰিছিল; কাৰণ পিতৃৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞা কেৱল এটা জগতৰ বাবেই নহয়; পিতৃৰ সেইটো এটা জগততে হ্ৰাস পোৱা নাই; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ বিষয়ে এইদৰে চিন্তা কৰিছিল, তেওঁলোকে পিতৃৰ সৃষ্টিশীল শক্তি হ্ৰাস কৰিছিল; পৃথিৱীত মোৰ পৰা ক্ষমতা লোৱা কোনোৱেই পুনৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ কোনেও পিতৃক তেওঁক ক্ষমতাত নমাই দিবলৈ কোৱা নাছিল; মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা, যে বৃহৎ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিশাল সূৰ্য্যবোৰ জীয়াই আছে; মানুহ যেনেকৈ; ওপৰত সৌৰ জীৱন আছে, আৰু তলত মানুহৰ জীৱন আছে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; আপোনাৰ ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহত মোক বৃহৎ জগতখনক আচৰিত ৰঙেৰে দেখাবলৈ দিয়া পিতৃ যিহোৱা, আপুনি মোক দেখুৱাব পাৰিবনে যে সৌৰ পোহৰত কি হয়? ক’ম ল’ৰা; কাৰণ পিতৃৰ ওপৰত ঐশ্বৰিক স্বাধীন ইচ্ছা আছে আৰু তলত মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; আপুনি যেনেকৈ সৰুৰে পৰা দেখি আহিছে, আলফা সূৰ্য্যই সকলো সৃষ্টিৰ পুৰুষসুলভ চিনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; ওমেগা সূৰ্য্যই সকলো সৃষ্টিৰ নাৰীসুলভ চিনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; ওমেগা সূৰ্য্যক আলফা সূৰ্য্যই নিষিক্ত কৰিছিল; ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা, আলফা আৰু ওমেগাৰ অৰ্থ কি? আলফা মানে আৰম্ভণি আৰু ওমেগা মানে অন্ত; আলফা হৈছে কোণ; ওমেগা হৈছে এটা বৃত্ত; আলফাই জীৱনৰ এক অদ্ভুত ৰূপৰ অণুবীক্ষণিক আৰম্ভণিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, পৃথিৱী গ্ৰহৰ পৰা; এই অদ্ভুত জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি সোণৰ নিয়মৰ পৰাই ওলাই আহিছিল; ই পিতৃৰ শাস্ত্ৰৰ পৰা অহা নাছিল; পিতৃৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তাৰ পৰা যিবোৰ কথা ওলাই নাহিল, সেইবোৰ সকলো স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা হোৱা নাই; সেইবাবেই ইয়াক অদ্ভুত বুলি কোৱা হয়; পুঁজিবাদ নামৰ জীৱন ব্যৱস্থাটো স্বৰ্গৰাজ্যত অজ্ঞাত; কাৰণ কোনো চিন্তাশীল আত্মাই পিতৃক আনক শোষণ কৰিবলৈ কোৱা নাছিল; কোনো কাৰণতে কল্পনা কৰিব নোৱাৰা; সোণৰ পৰা জন্ম হোৱা এই অদ্ভুত আৰু অচিনাকি জীৱন ব্যৱস্থাটোৰ সময় অতি কম; ২০০০ বছৰত উপনীত হ’ব নোৱাৰিব; কাৰণ বাইবেলৰ পৰিঘটনাবোৰ ইতিমধ্যে জগতত বাস্তৱায়িত হৈছে; ওমেগা সূৰ্য্যই ওমেগা সৌৰ মাতৃক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; আৰু একে সময়তে, নতুন জগতখনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; ওমেগা মানে গ্ৰহটোৰ মহিলাৰ চৰকাৰো; কাৰণ ঈশ্বৰৰ আগত সকলোৰে অধিকাৰ সমান; পিতৃৰ আগত কোনোৱেই কম নহয়; নাৰী বা পুৰুষো নহয়; পদাৰ্থ বা আত্মাও নহয়; মই তোমাক ক’ম, মোৰ পুত্ৰ, স্বৰ্গ ৰাজ্য নামৰ বৃহৎ জগতখনত আকাশী সময়ে ৰাজত্ব কৰে; আকাশী চেকেণ্ড এটা স্থলজ শতিকাৰ সমতুল্য; সেইবাবেই কোৱা হয় যে মাত্ৰ কেইমুহূৰ্তমান আগতে ঐশ্বৰিক পিতৃয়ে পৃথিৱী সৃষ্টি কৰিছিল।-
C (নং ২) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
ARTICLE No 2.- পৃথিৱী গ্ৰহৰ উৎপত্তিস্থলত ঘটা তথ্য।-
হয় পুত্ৰ; ঐশ্বৰিক আখ্যানটো আগবঢ়াই লৈ গৈ আলফা আৰু ওমেগা সূৰ্য্যত একেই কথাই ঘটিল, পৃথিৱীত নিজেই যি হৈছিল; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; যেতিয়া আপোনাৰ ঐশ্বৰিক পিতৃ যিহোৱাই কৈছিল: পোহৰ হওক আৰু পোহৰ হওক, তেতিয়া অগাধ পৰিঘটনা ঘটিছিল; এতিয়াও ঘটি থকা আৰু চিৰদিনৰ বাবে ঘটিবলগীয়া পৰিঘটনা; এই ঐশ্বৰিক আজ্ঞাই অসীম কৰববোৰক অসীমতাত নিজেই গতি কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, আপুনি মোক ঈশ্বৰীয় কৰববোৰ কি সেই বিষয়ে অধিক শিকাব পাৰিবনে? হয় পুত্ৰ, মই আনন্দ আৰু অসীম প্ৰেমেৰে কৰো; লিখা হৈছে; যে পিতৃ যিহোৱা অনন্ত পোহৰ যাৰ অন্ত নাই; ঐশ্বৰিক কৰববোৰ জীৱন্ত চুম্বকীয় ৰেখা; কৰুব পদাৰ্থৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সৰু; মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ সৰু কথা; আনকি দৈনিক সৃষ্টি হোৱা ধাৰণাবোৰো শাৰীৰিকভাৱে ঐশ্বৰিক কৰবসকলে গঠন কৰে; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, মানুহে ঈশ্বৰীয় কৰববোৰক দেখিব পাৰিবনে? বৰ্তমানৰ জ্ঞানত আপুনি সেইবোৰ দেখা নাপায়; কাৰণ ইয়াৰ যন্ত্ৰ আৰু মাইক্ৰস্কোপটো নিজেই বস্তুগত গণিতৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়; সৃষ্টি হোৱা সকলো বস্তুৰ অণুক একত্ৰিত কৰা ঐশ্বৰিক কেৰুব আধ্যাত্মিক বা ঐশ্বৰিক গণিতৰ দ্বাৰা গঠিত; মানুহৰ গণিতাই এক মাত্ৰাত কাম কৰে; একক বৰ্তমানত; তেওঁলোকে অদৃশ্যক ভেদ নকৰে; মানুহে নিজৰ সংখ্যাৰ সৈতে টেলিপেথিকভাৱে কথা-বতৰা নকৰে; যেনেকৈ আন জগতত, আন দূৰৈৰ তাৰকাৰাজ্যত ঘটে; কাৰণ মানুহজনে পিতৃক জানিবলৈ কৈছিল; আৰু পিতৃৰ ওচৰত কৰা প্ৰতিটো অনুৰোধ জীৱন হৈ পৰে যেতিয়া পিতৃৰ ঐশ্বৰিক স্বাধীন ইচ্ছাই সেইটো নিৰ্ধাৰণ কৰে; মানুহৰ আত্মাই জীৱন্ত সংখ্যাগত গণনা বিচাৰিছিল কাৰণ ই নাজানিছিল; আৰু পাৰ্থিৱ গণিতৰ প্ৰতিটো সংখ্যাই পিতৃক নিজৰ অতীতৰ সংখ্যাটো পাহৰিবলৈ কৈছিল; ঠিক যেনেকৈ মানুহৰ আত্মাই অনুৰোধ কৰিছিল; চিন্তাশীল আত্মাবোৰে নিজৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ দ্বাৰা পিতৃ যিহোৱাক অনুৰোধ কৰে; যে আপোনাৰ ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা মই মোৰ চৌপাশৰ সকলোৰে শাৰীৰিক ধাৰণা দেখিছোঁ; মানুহৰ আত্মাই নিজৰ অতীতৰ বিস্মৃতি জানিবলৈ কিয় বিচাৰিছিল? আপুনি সেইটো বিচাৰিছিল সৰু ল’ৰা, অভিজ্ঞতা হিচাপে; এই আত্মাটো দেখিছানে মোৰ ল’ৰা? কাৰণ তোমাৰ ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহ, মই তেওঁক দেখিছোঁ; মই ঐশ্বৰিক চিৰন্তন পিতৃক দেখিছো আৰু শুনিছো; কি শুনিছা পুত্ৰ? আত্মাই আপোনাক কয়: পিতৃ যিহোৱা, মই নাজানো সেই দূৰৈৰ আৰু অজ্ঞাত পৃথিৱী গ্ৰহটোৰ অতীত কেনেকুৱা; সেইটো কি? আৰু মই ঈশ্বৰৰ পিতৃৰ কথা শুনিছো; যে আপুনি কয়: চিন্তা কৰা আত্মা, অতীতক পাহৰি যোৱা, এটা গ্ৰহ পৰীক্ষা, অতি বিপজ্জনক; কাৰণ জীৱবোৰে পিতৃৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞাকো পাহৰি যায়; আৰু যিয়ে পিতৃয়ে কৰা কামৰ এটা অণুও পাহৰি যায়, তেওঁ পুনৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; অণুটোৰ সমগ্ৰ ঋণ পৰিশোধ নোহোৱালৈকে; আৰু কি শুনিছা মোৰ ল’ৰা? হয় পুত্ৰ; তেনেকুৱাই হৈছে; এই ঐশ্বৰিক দৃশ্য যিটো আপুনি আচৰিত ৰঙেৰে দেখে; প্ৰতিজন মানুহৰ আত্মাই ইয়াক সৃষ্টি কৰিছিল; কাৰণ অতীতক পাহৰি যোৱালৈকে জীৱনৰ পৰীক্ষাত পিতৃক সোধা হৈছিল; নিজ নিজ জীৱনত কল্পনা কৰা সকলো কথা পিতৃৰ পৰা বিচৰা হৈছিল; সেইবাবেই মানুহে জগতলৈ যায়, তথ্যৰ জ্ঞান লৈ; জীৱনত থকাৰ কাৰণ নাথাকিলে বিচাৰৰ অধিকাৰো নাথাকিলহেঁতেন; যদি আপোনাৰ চূড়ান্ত বিচাৰ আছে, তেন্তে সেয়া হৈছে কাৰণ আপোনাৰ এটা কাৰণ আছে, প্ৰতিটো বিচাৰ এটা কাৰণ; আৰু প্ৰতিটো কাৰণে এটা বিচাৰ; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, মই স্বৰ্গ ৰাজ্যত বিশাল টেলিভিছন পৰ্দা দেখিছোঁ; সেইটো কি? ঠিকেই কৈছে ল’ৰা; ই হৈছে ঐশ্বৰিক সৌৰ টেলিভিছন; বা সাৰ্বজনীন টেলিভিছন; তোমাৰ পৃথিৱীত যেনেকৈ টেলিভিছন আছে, সেইদৰে ৰাজ্যতো টেলিভিছন আছে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; প্ৰতিটো সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে যেতিয়া জীৱন বিচাৰে, তেতিয়া কল্পনা কৰা সকলো কাম কৰিব পৰা পিতৃয়ে তেওঁক সৌৰ টেলিভিছনত জনাই দিয়ে যে তেওঁৰ ভৱিষ্যত জীৱনত হ’বলগীয়া সকলো তথ্য আৰু পৰিঘটনা; প্ৰতিটো আত্মাই নিজৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ দ্বাৰা পিতৃৰ পৰা নিজৰ ভৱিষ্যত জীৱনৰ পৰিঘটনাত এই বা সেই পৰিৱৰ্তন বিচাৰে; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, জগতৰ সকলো জীৱনে নিজৰ উৎপত্তিস্থল পাহৰি যায়নে? কোনো পুত্ৰ নাই; কাৰণ পিতৃৰ সেইটো অসীম; অসীম মানে কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তু তেওঁৰ দ্বাৰা সৃষ্টি; যদি অসীম গ্ৰহ আছে, তেন্তে জীৱৰ অসীম ৰূপও আছে কাৰণ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত কোনোৱেই অনন্য নহয়; কেৱল পিতৃহে আছে; মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা, যে জীৱনৰ প্ৰতিটো অনুৰোধ; ইয়াৰ গুণগত মান আৰু গুণগত মান আছে; ইয়াৰ দৰ্শন আৰু স্তৰ আছে।-
D (নং ৪) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ৪.- চন্দ্ৰৰ উৎপত্তি; চন্দ্ৰটোও আছিল পৃথিৱীৰ দৰেই এটা মাইক্ৰ’ব; বৃহত্তৰ আৰু বিশাল সকলো বস্তুৱেই আছিল, ইয়াৰ আৰম্ভণিতে, এটা অণুজীৱ।-
হয় পুত্ৰ; চন্দ্ৰ আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতিটো গ্ৰহ আৰম্ভণিতে এটা অণুজীৱ আছিল; কিয়নো পিতৃৰ বিধান সকলোৰে বাবে একে; যিবোৰ বিশাল বস্তু আছে, আছিল আৰু থাকিব, আছিল, আছে আৰু হ’ব, সকলোবোৰ এটা অণুজীৱ; এই পৃথিৱীত যি চন্দ্ৰ আছে, সেয়া প্ৰথম বা শেষ নহয়; এই জগতখনৰ পাঁচটা চন্দ্ৰ হৈছে; অণুবীক্ষণিক চন্দ্ৰবোৰ গণনা নকৰাকৈ; আদম আৰু হৱাৰ অণুবীক্ষণিক স্বৰ্গৰ আগতে থকা চন্দ্ৰবোৰ; প্ৰতিটো অণুৰ দৰে চন্দ্ৰৰো নিজৰ লিংগ থাকে; কাৰণ পিতৃৰ সৃষ্টিত কাৰো উত্তৰাধিকাৰহীন নহয়; চন্দ্ৰ নাৰীসুলভ; বৰ্তমানৰ চন্দ্ৰটো যিমান শতিকা পুৰণি চন্দ্ৰৰ অণু আছে; পৃথিৱীয়েও একে নিয়ম মানি চলে; সেইবাবেই পৃথিৱীৰ কোনো জ্ঞানী মানুহে এটা অণুৰ প্ৰাচীনতা প্ৰদৰ্শন কৰাৰ গৌৰৱ লাভ কৰা নাই; তদুপৰি পিতৃৰ পৰা অহা জীৱিত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন যিহেতু অসীম, গতিকে যিখন জগতত এজন আছে তাত প্ৰদৰ্শন কৰিব নোৱাৰা প্ৰতিটো তত্ত্ব বা সমীকৰণ জগতৰ বাহিৰত প্ৰদৰ্শিত হয়; কাৰণ কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুৱেই আছে; কিবা এটাৰ কথা ভাবিলেই যথেষ্ট, আৰু যে কিবা এটা দূৰৈৰ তাৰকাৰাজ্যত বাস্তৱায়িত হয়; পিছৰটো ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তটোৰ সৈতে মিল খায়: ঈশ্বৰ অসীম; ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুৱেই, ই বাস্তৱায়িত হয়; বহুতে মোৰ পুত্ৰ আন সত্তাৰ অস্তিত্বক লৈ সন্দেহ কৰে; সন্দেহ কৰা কোনোৱেই পুনৰ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ এই জগতৰ কোনোৱেই পিতৃক নিজকে সন্দেহ কৰিবলৈ কোৱা নাছিল; পিছত ল’ৰা, আমি প্ৰতিটো গ্ৰহৰ ব্যাখ্যাৰে স্ক্ৰল লিখিম; আমি এই জগতখনক জনাসকলৰ পৰা আৰম্ভ কৰিম।- আপোনাৰ ঐশ্বৰিক ইচ্ছা সম্পন্ন হ’ব, ঐশ্বৰিক পিতৃ যিহোৱা।-
E (নং ১১) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
ARTICLE No 11.- আলফা আৰু অমেগা সূৰ্য্যত মানুহৰ মগজু কেনেকৈ সৃষ্টি হৈছিল; মানৱ মগজুৰ আলফা ৰেখা।- প্ৰতিটো মগজুৱে জীৱিত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড গঠন কৰে, নিজৰ চিন্তাধাৰাৰ পৰা ওলাই আহক।-
হয় পুত্ৰ; মগজুটো অণুবীক্ষণিক সূৰ্য্যৰ দৰে; ইয়াৰ অণুবীক্ষণিক শিৰাবোৰ সূৰ্য্যৰ সৌৰ ৰেখাৰ দৰে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; মগজুটোৱেই হৈছে জ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰ; তাত দৃশ্যবোৰ লিপিবদ্ধ কৰা হয়, যিবোৰ প্ৰতিটো দৰ্শনে ধৰি ৰাখে; মগজু আৰু চকুৱে ধৰি ৰখা দৃশ্যবোৰৰ মাজত এটা অণুবীক্ষণিক মানসিক সময় থাকে; এই সময়ত এটা চুম্বকত্ব আছে, যাৰ ফলত চকুৰে দেখা বস্তু এটা ধাৰণালৈ ৰূপান্তৰিত হয়; জীয়াই থকাৰ সময়ত মগজুৱে ৰেকৰ্ড কৰে; ধাৰণাবোৰ গোটেই শৰীৰটোৰ মাজেৰে ৰৈখিকভাৱে চলি থাকে; আৰু বায়ুমণ্ডললৈ যায়, বৃত্তাকাৰভাৱে; ৰৈখিকটো আলফা বা আৰম্ভণি; আৰু বৃত্তাকাৰখন ওমেগা; বৃত্তাকাৰটোৱেই শেষ; ধাৰণাটোক যি উদ্দেশ্য দিয়া হৈছিল; মগজু ১২টা সৌৰ চুম্বকীয় ৰেখাৰে গঠিত; বা ১২টা সংবেদনশীলতা অঞ্চল; অৱতাৰপ্ৰাপ্ত আত্মাই অনুভৱ কৰা আৰু ভবা সকলো কথাই এই জ’নবোৰৰ এটাত পাৰ চৰাইৰ দৰে সোমাই থাকে; তেজৰ আৰ্দ্ৰতাৰ বাবে আলফা ৰেখাই কাম কৰে; এই আৰ্দ্ৰতাত সকলো মানসিক বস্তুনিষ্ঠতাৰ চুম্বকত্ব আছে, কাৰণ আত্মাই নিষ্পাদন কৰা প্ৰতিটো বস্তুৱেই, নিজৰ গুণ আৰু গুণত, দুটাত বিভক্ত মনোবিজ্ঞান আছে; এটা মাটি আৰু আনটো পানী; কাৰণ এটা ধাৰণা এটাৰ অণুবীক্ষণিক গঠনত পাৰ্থিৱ কৰব আৰু পানীৰ কৰব থাকে; এই ঐশ্বৰিক পৰিভাষাটো জগতৰ বাবে নতুন; কাৰণ জগতখনে পিতৃক বিচাৰিছিল, যে তেওঁৰ চূড়ান্ত বিচাৰত, জীৱনৰ পৰীক্ষাত তেওঁ কল্পনা কৰা সকলোবোৰ কথা তেওঁৰ হাতত পুনৰ ঘূৰাই দিয়া হ’ব; আৰু সকলো বস্তুৰ পুনৰুদ্ধাৰ, মানসিককো অন্তৰ্ভুক্ত কৰে; ইয়াত কোনোবাই অভ্যস্ত হৈ থকা কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুৰ পৰিৱৰ্তন অন্তৰ্ভুক্ত; কাৰণ মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে সোণৰ অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা ওলাই অহা অতি অণুবীক্ষণিক প্ৰথাও এই পৃথিৱীত নাথাকিব; তেওঁলোকৰ ধূলিও নাথাকিব; মগজু পিতৃৰ এক ঐশ্বৰিক সৃষ্টি; যে ইয়াক সৃষ্টি কৰিবলৈ তেওঁ অদৃশ্য আৰু দৃশ্যমানৰ ঐশ্বৰিক সহায় বিচাৰিছিল; প্ৰতিযোগিতা শব্দটো নিয়মৰ চন্দুকৰ সৈতে মিল খায়; কাৰণ, যদিও তোমালোকৰ পিতৃয়ে সকলো সৃষ্টি কৰিলে, তথাপিও তেওঁ নিজৰ সকলো, ঐশ্বৰিক জীৱন স্বাধীন ইচ্ছা দিলে; আৰু ঐশ্বৰিক পিতৃয়েই প্ৰথমে নিজৰ সন্তানৰ অধিকাৰক সন্মান কৰে; মগজুৰ সৃষ্টিত জীৱিত গণিতে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল; অসীম সৌৰ পিতৃ; অসীম মানসিক কৰব; মগজু সূৰ্য্যৰ দৰে, গ্ৰহেৰে আগুৰি আছে; গ্ৰহবোৰ মাংসৰ অণু আৰু সকলো চিন্তাৰ গুণ; মগজু, শৰীৰৰ মৃত্যুৰ সময়ত, চিন্তাশীল আত্মাৰ সৈতে এক হৈ পৰে; অৰ্থাৎ মৰি যোৱাটো বেদনাদায়ক নহয়; শৰীৰটো আছে, অনুভৱ কৰাৰ সময়ত; মগজুৱে নিজকে এটা সমগ্ৰতাৰ পৰা আঁতৰি যায়, যিটোক ক্ষন্তেক সময়ৰ বাবে বান্ধি ৰখা হৈছিল, যাক মানুহৰ জীৱন বুলি কোৱা হয়; মগজুটো এটা জীৱনৰ দৰে, আন এটা জীৱনৰ ভিতৰত; আত্মাৰ জীৱন আৰু মাংসৰ জীৱনৰ ভিতৰত; তিনিটা জীৱন, এটাত; যেতিয়া কেঁচুৱা এটা নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, তেতিয়া তাৰকাৰাজ্যিক কাহিনীৰ ভেটি স্থাপন কৰা হৈছে, যিটো কেতিয়াও শেষ নহ’ব; এটা জীৱন্ত অনন্তকাল, অণুজীৱৰ দৰে জন্ম; আৰু ইয়াৰ আৰম্ভণিৰ বিন্দু হিচাপে আছে, জীৱনশৈলী; এই জীৱন ৰূপ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ যিকোনো বিন্দুত হ’ব পাৰে; কাৰণ ঈশ্বৰ সকলোতে আছে; ইয়াত এটা ঐশ্বৰিক বিধান আছে, যিয়ে লাখ লাখ অনৈতিক লোকক কান্দিবলৈ বাধ্য কৰিব; বাৰু, দানৱ-পিতৃ-মাতৃয়ে হত্যা কৰা সকলো কেঁচুৱাকে প্ৰথমবোৰৰ মাজত পুনৰুত্থান হ’ব; যিসকলে সেইবোৰত পিতৃৰ ঐশ্বৰিক বিধান উলংঘা কৰিছিল, তেওঁলোকক অভিযোগ কৰিবলৈ যিয়ে কয়: তুমি হত্যা নকৰিবা; ইয়াত সকলো প্ৰজন্মৰ পিতৃ-মাতৃৰ কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা; কিয়নো পিতৃৰ পৰা অহা প্ৰতিটো বিচাৰ ওপৰ আৰু তলৰ দুয়োটা; পৃথিৱীত বাস কৰাসকল, আৰু যিসকলে ইয়াক এৰি থৈ গৈছিল, পৃথিৱীৰ বাহিৰত; মগজুৱে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, তাৰকাৰাজ্য, মহাবিশ্ব গঠন কৰে; ইয়াৰ ঐশ্বৰিক দৰ্শন হ’ল চিন্তা কৰা আৰু ধাৰণা সৃষ্টি কৰা; তেওঁৰ ঐশ্বৰিক স্তৰটো হৈছে পিতৃক চিৰকাল অনুকৰণ কৰা; মগজুৰ গুণগত মান আৰু গুণগত মান থাকে; তেওঁলোকৰ দৰ্শন আৰু স্তৰ আছে; মানুহৰ মগজুৱে আত্মাই কৰা দৰেই জীৱনত পৰীক্ষা কৰিবলৈ বিচাৰিছিল; অভিজ্ঞতাটোও জানিবলৈ ক’লে, অতীত পাহৰি যোৱাৰ; কাৰণ তেওঁলোকে তেওঁক চিনি নাপালে; প্ৰতিটো মগজুৱে ইয়াক সৃষ্টি কৰা পিতৃৰ সৈতে কথা পাতে; প্ৰতিটো মগজুৱে তেওঁক প্ৰশংসা কৰে; আত্মাই তেওঁক কেনেকৈ প্ৰশংসা কৰে; আত্মা যাৰ লগত তেওঁ এটা অজ্ঞাত গ্ৰহত জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি আৱিষ্কাৰ কৰিছিল; কাৰণ যেতিয়া আপুনি জীৱন বিচাৰে, তেতিয়া আপুনি কোনটো গ্ৰহলৈ গৈ আছে সেইটোও নাজানে; এইটো জনা যায়, পিতৃয়ে আত্মাৰ জ্ঞান লোৱাৰ লগে লগে, ইয়াক এক ঐশ্বৰিক গ্ৰহ জ্যামিতি দিবলৈ; মানুহৰ আত্মাৰ ক্ষেত্ৰত এইটোৱেই হৈছে; কাৰণ পিতৃয়ে সৃষ্টি কৰে, কল্পনা কৰিব পৰা সকলো তৎক্ষণাত।-
F (নং ১২) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১২.- আদম আৰু হৱাৰ অণুবীক্ষণিক স্বৰ্গত কি হৈছিল; ফেৰাউনিয়াৰ সাপটোৱেই হৈছে সেই একেটা সাপ যিয়ে তেওঁলোকক পিতৃ যিহোৱাৰ আজ্ঞা অমান্য কৰিবলৈ প্ৰলোভিত কৰিছিল।-
হয় পুত্ৰ; সৰুৰে পৰাই আপুনি যিদৰে জানিছিল, তেনেকুৱাই; ফৰৌণৰ সাপ সেই একেজন সাপ যিয়ে হৱাক পিতৃ যিহোৱাৰ আজ্ঞা অমান্য কৰিবলৈ প্ৰৰোচিত কৰিছিল; কাৰণ সাপে জানিছিল যে মাত্ৰ অণুবীক্ষণিক সময়ৰ বাবে পিতৃৰ আজ্ঞা অমান্য কৰিলে কোনোবাই আকৌ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; ৰাজ্যৰ বাহিৰত ধন নিদিয়ালৈকে অণুবীক্ষণিক সময়ে অমান্য কৰিছিল; মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা, আদম আৰু হৱাৰ অণুবীক্ষণিক স্বৰ্গত সকলোৱে টেলিপেথিক আছিল, তেওঁলোকক প্ৰৰোচিত কৰা সাপটোৱে ধূৰ্ততা শিকিছিল; কাৰণ তেওঁ টেলিপেথীৰ দ্বাৰা ফেৰাউন জ্ঞান লাভ কৰিছিল; হে মোৰ ল’ৰা, তোমাৰ ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱাই ফৰৌণ বংশক কিয় অভিশাপ দিয়ে, তুমি এতিয়া বুজিছানে? হয় ঐশ্বৰিক পিতৃ যিহোৱা; তোমাৰ ঐশ্বৰিক পোহৰ আৰু অনুগ্ৰহৰ বাবেই মই বুজি পাওঁ; মই বুজি পাওঁ যে অবাধ্যতাৰ স্বৰ্গীয় মুহূৰ্তৰ বাবে শতিকাজুৰি কষ্টৰ দৰমহা পোৱা যায়; ঠিকেই কৈছে ল’ৰা; আৰু সাপে সেই কথা জানিলে; আৰু সেইবাবেই স্বৰ্গৰ সকলো উপাদানে পিতৃক স্বৰ্গৰ ভৌতিক নিয়ম মানি চলি নাযাবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল; কাৰণ পদাৰ্থ আৰু জীৱন্ত আত্মা হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকে পদাৰ্থৰ স্বাধীন ইচ্ছাত পিতৃৰ আগত সহযোগিতাৰ অভিযোগ উত্থাপন হোৱাটো নিবিচাৰিছিল; ইয়াতেই মোৰ ল’ৰা, মানুহ নামৰ চিন্তাশীল আত্মাৰ আগত পাৰ্থিৱ প্ৰকৃতিয়ে কিয় নিজকে প্ৰকাশ নকৰে; আত্মাই যি কৰে তাৰ প্ৰভাৱ পদাৰ্থৰ ওপৰত পৰে; যদি ইয়াৰ প্ৰভাৱ নাছিল, তেন্তে ই ঈশ্বৰৰ আদেশক বিকৃত কৰি পেলাব যিয়ে কয়: ঈশ্বৰৰ আগত সকলোৰে অধিকাৰ সমান; কাৰণ পিতৃৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞাবোৰ কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুৰ বাবে; সেইবোৰ পদাৰ্থ আৰু আত্মাৰ বাবে; কাৰণ তেওঁ পদাৰ্থ আৰু আত্মা সৃষ্টি কৰিছিল; হয় পুত্ৰ; তেনেকুৱাই হৈছে; ঠিক যেনেকৈ আপুনি সৰুৰে পৰা জানিছিল; স্বৰ্গত পদাৰ্থ আৰু আত্মাই কথা-বতৰা পাতে; এই আশ্চৰ্য্য ঠিক সেই মুহূৰ্ততে বন্ধ হৈ গ’ল যেতিয়া আদম আৰু হৱাই পিতৃ যিহোৱাৰ আজ্ঞা অমান্য কৰিলে; চোৱা, যদি আদম আৰু হৱাই পিতৃৰ আজ্ঞা অমান্য কৰে, মাত্ৰ এক মুহূৰ্তৰ বাবে, আৰু এই জগতখনে যিয়ে আজীৱন আজ্ঞা অমান্য কৰি আহিছে, তেন্তে তেওঁলোকৰ বাবে কি কান্দোন আৰু দাঁত খোঁচাই অপেক্ষা নকৰিব? চোৱা, পোহৰ চাবলৈ তোমাৰ গোটেই জীৱন আছিল, কিন্তু তুমি তাক বিচৰা নাছিলা; কাৰণ তোমালোকে নিজকে সোণৰ অদ্ভুত শক্তিৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এক অদ্ভুত ভ্ৰমৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিছিলা; আদম আৰু হৱা আপোনাৰ দৰে অভিলাষী নাছিল; কাৰণ তেওঁলোকে সোণৰ অদ্ভুত প্ৰভাৱ নাজানিছিল; তেওঁলোকক ধূৰ্ততাৰ দ্বাৰা প্ৰতাৰিত কৰা হৈছিল; চোৱা, আদম আৰু হৱা আপোনালোকতকৈ স্বৰ্গৰাজ্যৰ ওচৰত; কাৰণ মুহূৰ্তবোৰ, চেকেণ্ডবোৰ আপোনাৰ প্ৰথম পিতৃ-মাতৃতকৈ আপোনাৰ মাজত বেছি; স্বৰ্গত আকাশী সময় জীয়াই আছিল; এইবাৰ ইয়াৰ কোনো লেখ-জোখ নাথাকে; কাৰণ কাৰো বয়স বৃদ্ধি নহয়; আকাশী সময়ত মৃত্যুৰ বিষয়ে জনা নাযায়; আৰু কোনো জীৱন্ত প্ৰমাণ নাই; পৰীক্ষাটো সেই মুহূৰ্ততে আৰম্ভ হয় যেতিয়া আইন উলংঘা হয়, কাৰণ যি মুহূৰ্ততে আদম আৰু হৱাক স্বৰ্গৰ পৰা বাহিৰ কৰি দিয়া হৈছিল, সেই মুহূৰ্ততে নাটক আৰম্ভ হৈছিল; মৌল আৰু আত্মাৰ মাজত উদাসীনতা আৰম্ভ হ’ল; চোৱা, আদম আৰু হৱাই এখন সমগ্ৰ জগতৰ বাবে সুখৰ পথ বন্ধ কৰি দিলে; আৰু এখন সমগ্ৰ জগতখনে তেওঁলোকৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ দ্বাৰা পিতৃক তেওঁৰ নিয়ম উলংঘা কৰা এখন জগতক জানিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল; কাৰণ কোনো চিন্তাশীল আত্মাই এনে অভিজ্ঞতা নাজানিছিল; অধিক, যিহেতু ৰাজ্যত প্ৰেম অসীম, গতিকে আপোনালোক সকলোৱে পিতৃৰ আগত ঘোষণা কৰিছিল যে পতিত স্বৰ্গদূত আদম আৰু হৱা আপোনালোকৰ পাৰ্থিৱ পিতৃ-মাতৃ হ’ব; কাৰণ সৰি পৰা সকলো বস্তুৱেই, সোনকালে বা পিছত, উঠি যায়; কাৰণ তোমালোক সকলোৱে ৰাজ্যত জানিছিলা যে পিতৃয়ে সদায় সকলো আন্ধাৰৰ ওপৰত জয়ী হয়; চোৱা, কল্পনা কৰিব পৰা সকলো কথা পিতৃৰ পৰা বিচৰা হয়; আৰু আপুনি স্বৰ্গ ৰাজ্যত যি কল্পনা কৰিছিল, আপুনি পৃথিৱীত বাস কৰি আছে।-
G (সংখ্যা ১) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১.- পৃথিৱীৰ উৎপত্তি।-
হয় ল’ৰা; সকলো সময়তে মানৱ জীৱই নিজৰ উৎপত্তিৰ সন্ধান কৰি আহিছে। উন্নত অভিযান; কাৰণ ইয়াৰ দ্বাৰা আৰম্ভণি বিচৰা হৈছে; আপুনি এনে এখন ঠাই বিচাৰিছে য’ত ইয়াৰ সৃষ্টি হৈছিল; পিতৃৰ লেখাবোৰক নিজৰ নীতি বুজাবলৈ চেষ্টা কৰি মানুহে যিবোৰ তত্ত্ব সৃষ্টি কৰিছে, তাৰ ভিতৰত এই জগতত ৰৈ গৈছে; ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা, আপুনি ইয়াক কেনেকৈ বুজাইছে? কওঁ বেবী। পিতৃয়ে কোৱা বহুতো ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তৰ ভিতৰত এটা দৃষ্টান্ত আছে, য’ত কোৱা হৈছে: আৰু বেক্টেৰিয়াতকৈ সৰু আৰু নম্ৰ কোন? আপুনি খোজ কাঢ়ি যোৱা পৃথিৱীখন আছিল আলফা আৰু ওমেগা সূৰ্য্যৰ পৰা অহা সৌৰ স্ফুলিংগ; বৰ্তমানৰ পৃথিৱীৰ স্ফুলিংগটোৰ কেন্দ্ৰত এতিয়াও জুই আছে; আৰু ইয়াৰ বহু লাখ যুগ থাকিব; পৃথিৱীখন, মোৰ ল’ৰা, সমগ্ৰৰ তিনি চতুৰ্থাংশ বাস কৰিছে। তেওঁৰ হাতত এক চতুৰ্থাংশ বাকী আছে; তিনি চতুৰ্থাংশ আলফা বা বস্তুবাদী জগতখনৰ সৈতে মিল খায়; বা অণুবীক্ষণিক জীৱনশৈলীৰ আৰম্ভণি; একে সময়তে তিনি চতুৰ্থাংশ জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ সময়। এই সময়ছোৱাত মানুহে সোণৰ নিয়মৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এক অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰিছিল; অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত কথা কোৱা হয়, যিবোৰ স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা হোৱা নাই। আৰু যি লিখা নাই, সেয়া স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে। যি জীৱন ব্যৱস্থাই নিজৰ নিয়মত পিতৃক অনুকৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, সেই ব্যৱস্থাই পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; কাৰণ পিতৃৰ অতি অণুবীক্ষণিক অনুকৰণক পিতৃয়ে অসীম পুৰস্কৃত কৰে।
H (নং ১৩) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১৩.- উৰণীয়া চচৰৰ সৌৰ উৎপত্তি; ৰূপৰ জাহাজ এখন কেনেকৈ নিৰ্মাণ কৰা হয়; THE FIREBALLS, পিতৃ যিহোৱাৰ লেখাৰ পৰা।-
হয় পুত্ৰ; তেনেকুৱাই; যেনেকৈ আপুনি সৰুৰে পৰা দেখি আহিছে; উৰণীয়া চচৰ সৌৰ উৎপত্তিৰ; পিতৃৰ শাস্ত্ৰত সেইবোৰ জুইৰ গোলকৰ দৰে লিখা হৈছে; এই আকাশী জাহাজবোৰে সদায় জগতবোৰৰ জন্মত অংশগ্ৰহণ কৰি আহিছে; জীৱন্ত সংখ্যাৰে উৰন্ত চচৰ সৃষ্টি কৰা হয়; বা আধ্যাত্মিক গণিত; যি গণিতেৰে তোমালোকৰ মাংসৰ শৰীৰবোৰ সৃষ্টি হৈছিল; ফ্লাইং চচৰে ক্ষমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো স্তৰত গঠিত; কাৰণ এই জাহাজবোৰে সংঘবদ্ধ বা আকাশী পৰিয়াল গঠন কৰে; ইয়াৰ ঐশ্বৰিক সংগঠন তাৰকাৰাজ্যৰ সংগঠনৰ দৰে; কাৰণ সেইবোৰ তেওঁলোকৰ পৰাই আহিছে; যেনেকৈ আপোনাৰ জাহাজবোৰ আপোনাৰ গ্ৰহৰ পৰা আহে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; উৰন্ত চচৰত আকাশী সময় থাকে; য’ত এটা আকাশী চেকেণ্ড এটা স্থলজ শতিকাৰ সৈতে মিল খায়; অৰ্থাৎ তেওঁলোকে সময়ৰ সৃষ্টি কৰে; তেওঁলোকে স্থান আৰু জ্ঞান সৃষ্টি কৰে; এই জাহাজবোৰক পৰিচালনা কৰা জীৱবোৰ তৎক্ষণাত; একেখন জাহাজৰ সামগ্ৰীৰে কথা পাতে; তেওঁলোকৰ বাবে কোনো যান্ত্ৰিক বা শাৰীৰিক সমস্যা নাই; এই জাহাজবোৰে যাত্ৰা কৰিলে ৰাতিপুৱাৰ পৰা গোধূলিলৈকে তেনে কৰে; পৃথিৱীৰ পৰা পৃথিৱীলৈ; তেওঁলোক বিশাল জগত দেখাত অভ্যস্ত; যিবোৰ জগতত আপোনাৰ পৃথিৱীখন এটা অণু বা ধূলিৰ বাহিৰে আন একো নহ’ব; হয় পুত্ৰ; সৰুৰে পৰা দেখি অহা সেই একেবোৰ জগত; ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা, সেইবোৰত তোমাৰ প্ৰশংসা কৰা; মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা, মই তোমাক উৰন্ত চচৰ নিৰ্মাণৰ নতুন স্ক্ৰল ডিক্টেট কৰিম; কিয়নো পিতৃৰ যি আছে, তাৰ কোনো অন্ত নাই; উৰন্ত চচৰ কিছুমানে দেখিছে; আৰু আন কিছুমানে সেইবোৰ দেখা নাই; মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা, কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুৰ দৰেই এজনেও পিতৃক সুধিব, যিসকলে তেওঁলোকক দেখিছে, তেওঁলোকক চাবলৈ বিচাৰে; আৰু যিসকলে সেইবোৰ দেখা নাই, তেওঁলোকে সেইবোৰ চাবলৈ বিচৰা নাছিল; কাৰণ আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক, ইয়াত এটা ঐশ্বৰিক অনুৰোধ, আৰু এটা ঐশ্বৰিক আদেশ থাকে; এই নিয়মৰ পৰা এটাও অণু সাৰি নাযায়; উৰন্ত চচৰ, নিজৰ নিয়ম অনুসৰি, কেঁচুৱা জন্ম হয়; পৃথিৱীৰ বাহনবোৰে যি কৰিব নোৱাৰে; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, আপুনি জানে, মই এই আকাশী জাহাজবোৰ নিৰ্মাণ কৰা ঠাইখন দেখিছোঁ; ঠিকেই কৈছে ল’ৰা; আৰু মই তোমাক ক’ম, পুত্ৰ, যে ই একমাত্ৰ ঠাই নহয়; কাৰণ পিতৃৰ আৰম্ভণি বা অন্ত নাই, কল্পনা কৰিব নোৱাৰা একোৱেই নাই; এই জাহাজবোৰ নিৰ্মাণ কৰা ঠাইবোৰ অসীম; সূৰ্য্য আৰু জগতত নিৰ্মিত; ইয়াৰ নিৰ্মাণত ঐশ্বৰিক কৰবসকলে অংশগ্ৰহণ কৰে; যে তেওঁলোক পৃথিৱীত থাকিব ওমেগা, জীৱন্ত গণিতৰ জীৱন্ত প্ৰতীক; সকলো মাংসৰ পুনৰুত্থানৰ গণিত; একেটা গণিত, যাৰ সহায়ত মানুহৰ জীৱন সৃষ্টি হৈছিল; উৰন্ত চচৰবোৰে মহাবিশ্বৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰাৰ সময়ত অসীম উদ্দেশ্যৰে কৰে; আৰু তেনে কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকে পিতৃৰ পৰা অহা অসীম শাস্ত্ৰসমূহ মানি চলে; কাৰণ প্ৰতিটো জগত বা গ্ৰহ বা সূৰ্য্য এটা ঐশ্বৰিক লেখাৰ সৈতে মিল খায়; কাৰো উত্তৰাধিকাৰহীন নহয়; জগত আৰু তেওঁলোকৰ সৃষ্টিবোৰে পিতৃক তেওঁলোকৰ জীৱনৰ পৰীক্ষাত স্বৰ্গৰাজ্যত যি দেখিছিল তাক চাবলৈ কয়; এইদৰেই আপোনাৰ মানৱতাৰ এটা অংশই বিচাৰিছিল; উৰন্ত চচৰবোৰে প্ৰায়ে পিতৃৰ নিয়ম উলংঘা কৰে; তদুপৰি সকলোৱে পিতৃৰ ওচৰত ঐশ্বৰিক হিচাপ দিয়ে; ঠিক যেনেকৈ তোমালোকক শিকাইছিল; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; পিতৃৰ ন্যায় ওপৰত আৰু তলত; ই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ যিকোনো বিন্দুতে থাকে; তোমালোকক শিকাই দিয়া হোৱা নাছিলনে যে তোমাৰ ঈশ্বৰ সকলোতে আছে? শব্দটো: সকলোতে, ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুতে ই আছে; দৃশ্যমান আৰু অদৃশ্যত; ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা! ৰূপৰ জাহাজ এখনত দেখা পাম! ঠিকেই কৈছে ল’ৰা, মোক কেনেকুৱা দেখিছা পুত্ৰ? মই আপোনাক ঐশ্বৰিক পিতৃ যিহোৱাক দেখিছোঁ, এটা বিশাল ৰঙীন টেলিভিছনত; আৰু মই দেখিছোঁ যে জাহাজৰ কৰ্মীসকলে তোমাৰ আগত প্ৰণাম কৰে; ঠিকেই কৈছে ল’ৰা; মই নিজকে মহাবিশ্বৰ প্ৰতিটো শিশুক দেখুৱাওঁ, তেওঁলোকৰ বিজ্ঞান আৰু বিৱৰ্তন অনুসৰি; আৰু মোৰ পুত্ৰ, মই তোমাক ক’ম যে এই ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে, যিসকলে নিজৰ মনেৰে পদাৰ্থক আজ্ঞা দিয়ে, তেওঁলোকে জানে যে তেওঁলোক ধূলিৰ বাহিৰে আন একো নহয়, পিতৃ যিহোৱাৰ অসীম সৃষ্টিত; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, এই স্বৰ্গীয় জীৱবোৰে আপোনাক সম্ভাষণ জনোৱাৰ সময়ত কিয় বাওঁহাতখন বুকুত ৰাখিলে; হৃদযন্ত্ৰৰ স্তৰত? মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা: তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যৰ ঐশ্বৰিক অভিবাদন অনুকৰণ কৰে; আৰু ৰাজ্যৰ পৰা অহা এই অভিবাদন মানুহেও দেখিছিল; ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা, আৰু এই জগতেও কিয় নকৰিলে? আহ! sonny; কিয়নো এই জগতখনে পিতৃৰ লিখনী অনুসাৰে বস্তু আৰু বিধান ৰচনা কৰা নাছিল; জীৱন ব্যৱস্থাটোৱেই ঐশ্বৰিক আদেশৰ বাবে বিদেশী; মানুহে সৃষ্টি কৰিলে এক অদ্ভুত আৰু অচিনাকি জীৱন ব্যৱস্থা, যাৰ দেৱতা সোণ; আৰু তেওঁলোকৰ সকলো ৰীতি-নীতি অদ্ভুত আৰু অনৈতিক, কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যৰ ঐশ্বৰিক ৰীতি-নীতি; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ, মোৰ ল’ৰা, যিসকলে এই অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ অদ্ভুত প্ৰভাৱ অনুভৱ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব পৰা নাই; আৰু কোনোৱে প্ৰৱেশ নকৰিব; কাৰণ কোনেও বিচৰা নাছিল, পিতৃৰ ৰাজ্যত।-
I (নং ১৪) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১৪.- চন্দ্ৰৰ সৌৰ উৎপত্তি; পৃথিৱীৰ বহুতো চন্দ্ৰ আছিল; পৃথিৱীৰ দৰেই চন্দ্ৰটোও মানুহৰ গণনাৰ পৰা পলায়ন কৰা সময়ত এটা অণুজীৱ আছিল।-
হয় পুত্ৰ; চন্দ্ৰই পৃথিৱী আৰু সকলো আকাশী পদাৰ্থৰ দৰে এটা ভাগ্য বিচাৰিছিল; কাৰণ পিতৃৰ আগত পদাৰ্থ জীয়াই আছে; প্ৰতিটো ভাগ্য কেৱল আত্মাৰ অধিকাৰী নহয়; কাৰণ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত কোনোৱেই অনন্য নহয়; কেৱল পিতৃহে আছে; পদাৰ্থও ঈশ্বৰৰ আত্মাই সৃষ্টি কৰিছিল; বা ঈশ্বৰৰ উশাহ; তোমালোকৰ ঈশ্বৰে সকলো সৃষ্টি কৰা বুলি তোমালোকক শিক্ষা দিয়া হোৱা নাছিলনে? যদি তেওঁ সকলো বস্তু সৃষ্টি কৰিছিল, তেন্তে তেওঁ সকলো বস্তুৰ প্ৰতি ন্যায়পৰায়ণ আছিল; কাৰণ পিতৃৰ আগত কোনোৱেই কম নহয়, পদাৰ্থ বা আত্মাও কম নহয়; আত্মাই যদি নিজৰ ভাগ্যৰ কথা কয়, তেন্তে পদাৰ্থই নিজৰ পদাৰ্থৰ নিয়মতও কয়; চন্দ্ৰই স্বৰ্গ ৰাজ্যত এটা গ্ৰহৰ কাষত থকাৰ কথা জানিবলৈ সুধিলে; কাৰণ মই এনে অভিজ্ঞতা নাজানিছিলো; প্ৰতিটো আকাশী পদাৰ্থই ভাগ্য বিচাৰে, যেনেকৈ আত্মাই বিচাৰে; কাৰণ পিতৃয়ে শিকোৱা ঐশ্বৰিক সমতা পদাৰ্থ আৰু আত্মাত থাকে; প্ৰতিটো ভাগ্যৰ একমাত্ৰ কাৰণ পিতৃৰ পৰা অহা এই নিয়ম; বৰ্তমান পৃথিৱীত যি চন্দ্ৰ আছে, অতি প্ৰাচীন কালত জীৱনৰ এটা ৰূপ আছিল, যে যদি আপুনি ইয়াক দেখা পায়, তেন্তে আপুনি ইয়াৰ আগত থাকিব, আদিম সত্তাৰ দৰে; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, আপোনাৰ ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহত মই সৰুৰে পৰাই দেখা একেবোৰ জীৱ নেকি? সিহঁত মোৰ ল’ৰা; সেই চন্দ্ৰ জীৱবোৰে পৃথিৱীৰ সৈতে এক কল্পনাতীত যাতায়ত বজাই ৰাখিছিল; সেইবোৰ সময় আছিল যেতিয়া আকাশ মুকলি আছিল; আৰু আদম আৰু হৱাৰ স্বৰ্গৰ জন্ম এতিয়াও হোৱা নাছিল; চন্দ্ৰ হৈছে নাৰীসুলভ ৰাশি; জানি লওক, সৰু ল’ৰা, যে তাই নিজৰ ঐশ্বৰিক তাৰকাৰাজ্যিক স্বাধীন ইচ্ছাত আপোনাৰ আগত এগৰাকী ধুনীয়া আৰু বিশাল নাৰী হিচাপে দেখা দিয়ে; যাৰ মুখত বগা ওৰণি আছে; আকাশী পদাৰ্থবোৰৰ প্ৰকাশত স্বাধীন ইচ্ছা আছে; আৰু প্ৰতিটো আকাশী দেহে ঐশ্বৰিক পিতৃয়ে সৃষ্টি কৰা সকলো কামতে অংশগ্ৰহণ কৰে; আকাশী পদাৰ্থবোৰে গ্ৰহবোৰৰ বাইবেলৰ পৰিঘটনাত অংশগ্ৰহণ কৰে; সেই কাৰণে লিখা আছিল, আকাশত চিন হ’ব; উৰন্ত চচৰবোৰেও এই ঐশ্বৰিক নিয়ম মানি চলে; আকাশী পদাৰ্থবোৰে আনন্দ কৰে যেতিয়া কোনো এটা নিৰ্দিষ্ট জগতে পিতৃৰ পোহৰ দেখা পায়; কাৰণ তেওঁলোকে জানে যে তেওঁলোকে পদাৰ্থ হিচাপে ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰে; আকাশী পদাৰ্থবোৰে এটা সম্পূৰ্ণ তাৰকাৰাজ্যিক পৰিয়াল গঠন কৰে; আপোনালোকৰ দৰেই আপুনিও মানৱ পৰিয়াল গঠন কৰে; চন্দ্ৰই আন চাৰিটা চন্দ্ৰ উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰিছিল; যেতিয়া পৃথিৱীখন এতিয়াও পৰিপক্ক নোহোৱা অণুবীক্ষণিক স্ফুলিংগতকৈ বেছি একো নাছিল; অৰ্থাৎ ইয়াৰ বাকলি এটাও গজি উঠা নাছিল; বৰ্তমানৰ চন্দ্ৰটোৰ আগতে যিবোৰ চাৰিটা চন্দ্ৰ আছিল, তাত পাছলৈ সৰু সৰু চন্দ্ৰৰ সংখ্যা আছিল; বাৰু, ডাঙৰ চন্দ্ৰবোৰত চন্দ্ৰৰ বীজতলী সৃষ্টি হৈছিল; সেইবোৰ আছিল নিয়ম, স্বৰ্গৰ চন্দ্ৰবোৰৰ সাধাৰণ; যিবোৰ নিয়ম জগতখনে পুনৰ জানিব; কাৰণ অতীতটো নিজৰ সকলো ভৱিষ্যদ্বাণীৰে ঘূৰি আহে; অতীত যেতিয়া ঘূৰি আহে, তেতিয়া সোণৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এই অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাটোৱে এক প্ৰচণ্ড হীনমন্যতাত ভুগিবলগীয়া হয়; কাৰণ অতীতৰ বিজ্ঞানে ইয়াক নোহোৱা কৰি পেলাব; আপোনাৰ অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাটো এটা অণুৰ বাহিৰে আন একো নহয়, আহিবলগীয়া কথাবোৰত; ওমেগা জগতত তোমাক কোনেও চিনি নাপাব; অনন্ত মাংসৰ জগত; জগত, সকলো মাংসৰ পুনৰুত্থানৰ উৎপাদন; দৈত্য-শিশুৰ জগত; ইয়াত ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তৰ অৰ্থ দিয়া হৈছে: আপুনি ধূলিৰ পৰা, আৰু ধূলিলৈ ঘূৰি আহিব; কাৰণ বিস্মৃতি ধূলিৰ দৰে; এই অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ এনেকুৱাই হ’ব; এটা জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি, যিটো স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা হোৱা নাছিল; কাৰণ কোনেও পিতৃক শোষণ কৰিবলৈ বা শোষণ হ’বলৈ নিদিলে; চন্দ্ৰৰ আৰম্ভণি আছিল পৃথিৱীৰ সমান; আলফা আৰু ওমেগা সূৰ্য্যৰ পৰা ওলাই আহিল; কাৰণ সকলো কেৱল এজন ঈশ্বৰৰ পৰাই আহিছিল; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ একেটা বিন্দুৰ পৰা; চন্দ্ৰটোও আছিল, ইয়াৰ আৰম্ভণিতে, জুই; চন্দ্ৰৰ জুইয়ে বিশাল চাপৰ সৃষ্টি কৰিছিল যাৰ বায়ুমণ্ডলৰ সৈতে কোনো মিত্ৰতা নাছিল; ইয়াৰ বায়ু নাছিল আৰু নাইও; তেওঁলোকৰ চন্দ্ৰ অতীতৰ জীৱবোৰে তোমাৰ দৰে উশাহ লোৱা নাছিল; ইহঁতে নিজৰ নিজৰ অণুত সংযোজিত হৈছিল; অৰ্থাৎ তেওঁলোকে ভিতৰৰ পৰাই বাস কৰিছিল; তেওঁলোক তোমাৰ দৰে নাছিল; যে আপুনি এটা বাহ্যিক মিত্ৰতাৰ প্ৰয়োজন; আপোনাক আগুৰি থকা বতাহৰ প্ৰয়োজন; অতীতৰ চন্দ্ৰৰ এটা সংগঠন আছিল স্বৰ্গ ৰাজ্যৰ সৈতে বহুত মিল; তাত সকলোবোৰ সকলোৰে বাবে সাধাৰণ আছিল; তেওঁলোকে আগ্ৰহ নাজানিছিল; কাৰণ যদিও তেওঁলোকক পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰাও পৰীক্ষা কৰা হৈছিল, তথাপিও তেওঁলোকে তেওঁৰ শাস্ত্ৰ উলংঘা কৰা নাছিল।-
J (নং ১৪) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১৪.- পৃথিৱী গ্ৰহৰ প্ৰথম অণুৰ উৎপত্তি; বস্তুগত আৰু আধ্যাত্মিক বিষয়ত প্ৰথম সকলোবোৰ, তাৰকাৰাজ্যিক স্তৰবৃত্ত ত পুৰণি।-
হয় পুত্ৰ; বিশাল গ্ৰহটোৰ দৰে অণুটোৱেও এক অসীম স্তৰ গঠন কৰে, যাৰ কোনো অন্ত নাই; কাৰণ পিতৃ যিহোৱাৰ জীৱিত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত সমান; আপুনি যেনেকৈ পৰিয়াল আৰু প্ৰজন্ম গঠন কৰে, অণু আৰু গুণেও পৰিয়াল গঠন কৰে; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিয়েই অন্যায় কৰিলে, তেওঁ অসীম পৰিয়াল সৃষ্টি কৰিলে, বেয়াৰ দৰ্শনেৰে; কাৰণ প্ৰতিটো অণুবীক্ষণিক ধাৰণা মহাকাশত জন্ম হয়; যেনেকৈ তোমাৰ বাৰীত বীজ গজি উঠে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; আৰু যিয়ে ভাল কাম কৰিলে, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, ভালৰ দৰ্শনেৰে অসীম পৰিয়াল সৃষ্টি কৰিলে; চোৱা, সৃষ্টি হোৱা কোনো ধাৰণা বিনষ্ট নহয়; এই সকলোবোৰ অণুবীক্ষণিক মাত্ৰাৰ পৰা বিশাল মাত্ৰালৈ গজি উঠে; পৃথিৱীৰ এনেকুৱা আৰম্ভণি আছিল; আৰম্ভণিতে ই অণুবীক্ষণিক আৰু নম্ৰ আছিল; স্বৰ্গৰাজ্যত মহান হ’বলৈ; এই নীতি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো গ্ৰহই পালন কৰে; কিয়নো পিতৃৰ বিধান সকলোৰে বাবে; এই ঐশ্বৰিক প্ৰকাশিত বাক্যই জগতলৈ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এক নতুন ধাৰণা কঢ়িয়াই আনে; পৃথিৱীয়ে যি জানিছিল, সেই সকলোবোৰ পিতৃয়ে পৰীক্ষা কৰিছিল; আৰু তেওঁলোকক ৰাজত্ব কৰিবলৈ এৰি দিয়া হোৱা নাই; পৃথিৱীত পৰীক্ষা নকৰা সকলো বস্তু ইয়াৰ বাহিৰত পৰীক্ষা কৰা হয়; কাৰণ কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তু পিতৃৰ মাজত আছে; ল’ আৰু চোৱা, যিসকলে আন গ্ৰহৰ নীতিৰ কথা কৈছিল, তেওঁলোকে সকলোৱেই সঠিক আছিল; মানুহৰ বিশ্বাসযোগ্যতাৰ বাবে যিমানেই দূৰৈৰ যেন নালাগিলেও প্ৰতিটো তত্ত্ব মানুহৰ বাহিৰত বিদ্যমান; কাৰণ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত কোনোৱেই অনন্য নহয়; কেৱল পিতৃহে আছে; যিজনে জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ বিষয়ে এনেকৈ নাভাবিলে, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ তাত কেৱল পিতৃয়েই অনন্য বুলি ভবা হয়।-
K (নং ১৫) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১৫.- ঐশ্বৰিক সৌৰ মাতৃ ওমেগা; মাতৃ অবিহনে কাৰো জীৱন নাহে; যিজনে কুমাৰীক অস্বীকাৰ কৰিলে, তেওঁ জীৱনৰ পৰীক্ষাত, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ তেওঁ নিজৰ জীৱন্ত কাৰণক অস্বীকাৰ কৰিছিল।-
হয় পুত্ৰ; ঐশ্বৰিক সৌৰ মাতৃ ওমেগা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ একমাত্ৰ মাতৃ আৰু হ’ব; ভৱিষ্যতৰ প্ৰজন্মই, ওমেগা জগতৰ প্ৰজন্মই তাইক একমাত্ৰ মাতৃ বুলি ঘোষণা কৰিব; কাৰণ মাতৃ এক; যেনেকৈ এজন পিতৃ; জীৱনৰ পৰীক্ষাত, যিটো সময় শেষ হ’বলৈ ওলাইছে, চিন্তাশীল আত্মাবোৰে ঐশ্বৰিক মাতৃক বহু নামেৰে মাতিছিল; আৰু সকলোবোৰ এটা বা আন এটা কাহিনীৰ সৈতে জড়িত; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে যিসকলে পিতৃৰ লেখাৰ আটাইতকৈ ওচৰলৈ আহিছিল, তেওঁলোকৰ মাতৃৰ ধাৰণাত, তেওঁলোকেহে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব; আৰু যিজনে সদায় মাতৃক এক বুলি ভাবিছিল, তেওঁৰ বাবে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; সকলোতে থকা অসীম অধিকাৰ কাঢ়ি নিদিয়াকৈ; পিতৃ আৰু মাতৃ একেজন ব্যক্তি; আৰু তেওঁলোক সকলো শক্তিতে সমান; তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক মুক্ত ইচ্ছা ৰক্ষা কৰি, অনন্তকালৰ বাবে; ইয়াত পবিত্ৰ সৌৰ ত্ৰিত্বৰ এটা ঐশ্বৰিক নিয়ম আছে, পিতৃ যিহোৱাত; গ্ৰহৰ বাসস্থানলৈ কোনো নাহে, যদিহে তেওঁলোকৰ ঐশ্বৰিক সৌৰ মাতৃ ওমেগা নহয়; ইয়াৰ অবিহনে আপুনি একোৱেই নহ’লহেঁতেন; মই সঁচাকৈ কওঁ যে যিজনে স্বৰ্গৰ পৰা মাকক অস্বীকাৰ কৰিলে, তেওঁৰ আৰু মাতৃ নাথাকিব; আৰু যিয়ে জীৱনৰ পৰীক্ষাত ইয়াক চিনি পালে, তেওঁৰ চিৰকাল থাকিব; সৌৰ মাতৃ ওমেগাই নিজৰ সন্তানৰ উভতি অহাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে; যেনেকৈ ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাই আপোনাৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে; আৰু ই কেৱল আপুনি নহয়; কাৰণ পিতৃৰ সেইটো এটা জগততে হ্ৰাস পোৱা নাই; পিতৃৰ সেইটোৱেই হৈছে সকলো যি আছে, অস্তিত্বত আছে আৰু থাকিব; ঐশ্বৰিক সৌৰ মাতৃ ওমেগাই জগতৰ লগত কথা পাতিব; কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যত এনে কোনো ঐশ্বৰিক কাৰ্য্য নাই য’ত ঐশ্বৰিক মাতৃ উপস্থিত নাথাকে; ল’ আৰু চোৱা, এই মানৱতাই স্বৰ্গ ৰাজ্যত অনুৰোধ কৰিছিল যে এই গ্ৰহটোৰ জীৱন পৰীক্ষাৰ পিছত প্লেনেট ওমেগা নামেৰে নামাকৰণ কৰা হওক; ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা, ওমেগাৰ অৰ্থ কি? ওমেগাৰ, মোৰ ল’ৰা, অসীম অনুবাদ আছে; কাৰণ পিতৃৰ দৰে মাতৃৰও আদি আৰু অন্ত নাই; কিন্তু মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা, যে ওমেগা মানে অন্ত, মানৱ মনোবিজ্ঞানৰ বাবে; যিজনে জীৱনৰ পৰীক্ষাত জীয়াই আছিল; পৃথিৱীৰ এই অণুবীক্ষণিক সময়ছোৱাক পিতৃৰ ৰাজ্যত আলফা বুলি কোৱা হয়; আলফাই মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বস্তুবাদী জগতখনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে; সোণৰ নিয়মৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এক অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থা; ইয়াক অদ্ভুত বুলি কোৱা হয়, কাৰণ ইয়াক স্বৰ্গৰাজ্যত জনা নাযায়; আৰু ইয়াক সৌৰ কিতাপত লিখা হোৱা নাই, বিশ্বজনীন জীৱনৰ; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে এই অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাৰ বাবেই কোনো মানৱ জীৱই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই; আৰু কোনোৱেই প্ৰৱেশ নকৰিব; কাৰণ আত্মাই সেই কথা জানিছিল যিটো কেতিয়াও জনা উচিত নাছিল; কোনেও পিতৃক অনৈতিকতা আৰু কেলেংকাৰীত পৰিবলৈ কোৱা নাছিল; কাৰণ আপোনালোক সকলোৱে গ্ৰহ জীৱনৰ অন্যান্য পৰীক্ষাৰ পৰা আহি আন জীৱৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা জানিছিল যে কোনো অনৈতিক বা কলংকিত ব্যক্তিয়ে কেতিয়াও স্বৰ্গৰাজ্যত পুনৰ প্ৰৱেশ কৰা নাছিল; আপুনি পিতৃক শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক দুৰ্বলতা জানিবলৈ কৈছিল; আপুনি যিটো বিচৰা নাছিল সেয়া আছিল নিজকে তেওঁলোকৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়া; বেয়া বা আন্ধাৰ জানিবলৈ বিচৰাটো এটা কথা; আৰু নিজকে বেয়া বা আন্ধাৰৰ আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ দিয়াটো বেলেগ কথা; আপোনালোক সকলোৱে পিতৃক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে বেয়াৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰতি মানসিক প্ৰতিৰোধৰ বিৰোধিতা কৰিব; ইয়াত এটা পোহৰ আছে, যিয়ে সকলো স্পষ্ট কৰি দিয়ে; যিটো বেয়াক প্ৰতিহত কৰা হোৱা নাছিল, সেই বেয়াই নিজৰ চিকাৰ দাবী কৰে; কিয়নো মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, পিতৃৰ আগত ভাল আৰু বেয়া জীয়াই আছে; পিতৃৰ আগত মিত্ৰতা আৰু বাজি কৰা হয়; পিছৰটোৰ লৌকিক মনোবিজ্ঞান আছে; তদুপৰি আত্মাবোৰৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছে, আৰু পিতৃৰ পৰা আটাইতকৈ অবিশ্বাস্য কথাবোৰ বিচাৰে; এই কাৰণেই কোৱা হৈছে- পিতৃৰ জাকত সকলো আছে; যে সকলোৱে কেৱল আপোনাৰ পৃথিৱীখনক আগুৰি থকাই নহয়; সেই সমগ্ৰতাই সেই সকলো মনোবিজ্ঞানকে সামৰি লৈছে যিবোৰ আছিল, আছে আৰু হ’ব।-
L (নং ১৫) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
ARTICLE No 15.- বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰতিটো গ্ৰহৰ জন্মত উৰণীয়া চচৰে অংশগ্ৰহণ কৰে; কোনো গ্ৰহ নাই যিয়ে তেওঁলোকক চিনি পোৱা নাই, ইয়াৰ অসীম স্তৰত।-
হয়, মোৰ ল’ৰা: উৰন্ত চচৰবোৰৰ কথা বহু ধৰণে ঘোষণা কৰা হৈছিল পিতৃৰ লিখনিত; তাত তেওঁলোকক এনেদৰে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল: অগ্নিগোলক; আকাশত চিন; মোৰ পিতৃৰ বহুতো অট্টালিকা আছে; কাৰণ উৰণীয়া চচৰত বহু ধৰণৰ বতৰ দেখা দিয়ে; আৰু চচৰৰ স্তৰ অনুসৰি ইয়াৰ বাসিন্দাসকলৰ বয়স নহয়; ৰূপৰ জাহাজবোৰে বিজুলীৰ গতিৰে নিজৰ সময়, স্থান আৰু দৰ্শন সৃষ্টি কৰে; কাৰণ তেওঁলোকৰ সৃষ্টিত তৎক্ষণাত; তেওঁলোকে যি মাত্ৰাত প্ৰৱেশ কৰিব লাগিব, সেই মাত্ৰা অনুসৰি তেওঁলোকৰ মাজত ঘটা সৃষ্টি বা ৰূপান্তৰ; এই কাৰণেই এই আকাশী জাহাজবোৰ মানৱ বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা অপ্ৰাপ্য; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, আপোনাৰ ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা মই উৰন্ত চচৰবোৰ দেখিছোঁ, আপোনাৰ ঐশ্বৰিক ইচ্ছাই মোক চাবলৈ বিচৰা সকলো মাত্ৰাত, লাখ লাখ লোকে চচৰবোৰ কিয় দেখিছে আৰু লাখ লাখ লোকে দেখা নাই? মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা: কল্পনা কৰিব পৰা সকলো কথা যদি পিতৃৰ পৰা বিচৰা হয়, তেন্তে লাখ লাখ লোকে বাচন-বৰ্তন চাবলৈ বিচৰাৰ বাবেই; আৰু লাখ লাখ লোকে তেওঁলোকক দেখা নাপাবলৈ অনুৰোধ কৰিলে; কোনেও যিটো বিচৰা নাছিল সেয়া আছিল তেওঁলোকক অস্বীকাৰ কৰা; কাৰণ সকলোৱে স্বৰ্গৰাজ্য এৰি থৈ গ’ল, এই অসীম বিশ্বাসেৰে যে কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তু পিতৃৰ মাজত আছে; মই জানো, মোৰ ল’ৰা, আপুনি সেইসকলৰ কথা ভাবে, যিসকলে এই জাহাজবোৰৰ অস্তিত্বৰ প্ৰমাণ পাই, সত্যক পৃথিৱীৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখে; মই সঁচাকৈয়ে তোমাক কওঁ, সৰু ল’ৰা, এই গুপ্ত আৰু স্বাৰ্থপৰ দানৱবোৰৰ কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ কোনেও পিতৃক আনৰ পৰা একো লুকুৱাবলৈ কোৱা নাছিল; আনকি এটা অণুও নহয়; পৃথিৱীৰ পৰা বস্তুগতভাৱে কিবা এটা লুকুৱাই ৰখা প্ৰতিজন স্বাৰ্থপৰ ব্যক্তিয়ে নিজৰ স্বাৰ্থপৰতাৰ বাবে ষ্টকত ধন দিব লাগিব; তেওঁ লুকুৱাই ৰখা বস্তুবোৰ থকা প্ৰতিটো অণুৰ বাবে তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰত এক অস্তিত্ব জীয়াই থাকিব লাগিব; কাৰণ সকলোৱেই বিচাৰ হ’বলৈ বিচাৰিছিল, কল্পনা কৰিব পৰা সকলোতকৈ ওপৰত; আৰু শব্দটোৰ ভিতৰত: সকলো বস্তুৰ ওপৰত অণুবীক্ষণিক অণুবোৰো আছে।-
M (নং ১৬) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১৬.- পিতৃ যিহোৱাৰ ত্ৰিত্বৰ উৎপত্তি; সৃষ্টি কৰা সকলো বস্তুতে ত্ৰিত্ব আছে; ই পদাৰ্থ আৰু আত্মাত আছে; প্ৰতিটো মনত চিন্তা কৰা প্ৰতিটো সংখ্যাৰ সংখ্যাগত ত্ৰিত্ব আছে।-
হয় পুত্ৰ; এই জগতত পবিত্ৰ ত্ৰিত্বক লৈ বহু বিতৰ্ক হৈছে; যিসকলে ইয়াত বিশ্বাস কৰা নাছিল, তেওঁলোকৰ আৰু নাথাকিব; যিসকলে ইয়াৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰিছিল তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতৰ অস্তিত্বত ইয়াক থাকিব; পিতৃৰ অসীমতাৰ প্ৰতি অন্ধ হৈ মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে পিতৃৰ সম্পৰ্কে আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক অস্বীকাৰে আপোনাৰ ভাগ্য সলনি কৰি তোলে; তোমালোকক শিকাই দিয়া হোৱা নাছিলনে যে তোমাৰ ঈশ্বৰ অসীম? অসীম মানে কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুৱেই বাস্তৱত পৰিণত হয়; ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা, আপোনাৰ শাস্ত্ৰত অতি আলোকিত হোৱা ল’ৰা-ছোৱালীয়ে আপোনাক কিয় অস্বীকাৰ কৰে? মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা, এই পৃথিৱীৰ প্ৰতিটো সন্তানে সন্দেহটো জানিবলৈ বিচাৰিছিল; আন এটা অনুভূতিৰ দৰে; কাৰণ মই তাইক চিনি নাপালোঁ; কোনেও যিটো বিচৰা নাছিল সেয়া আছিল পিতৃৰ শক্তিক লৈ সন্দেহ কৰা; কাৰণ মই তোমাক ক’ম, মোৰ পুত্ৰ, যিটো বিশ্বাস কৰা হয়, সেয়া পৃথিৱীৰ বাহিৰত হ’ব নালাগে, আছে; কাৰণ কোনো অনুভূতি, যুক্তি বা যুক্তিত কোনোৱেই অনন্য নহয়; যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত ত্ৰিত্বক অস্বীকাৰ কৰিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ আকাশবোৰ নিজেই ত্ৰিত্বৰ অধিকাৰী; আনকি অণুজীৱটোৰো আছে; কাৰো উত্তৰাধিকাৰহীন নহয়; আৰু মই তোমাক ক’ম, মোৰ ল’ৰা, মোৰ লেখাবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ জ্ঞান-প্ৰাপ্ত, আৰু যিসকলে নিজৰ ত্ৰিত্বক অস্বীকাৰ কৰিছিল, তেওঁলোকে নিজেই বুজি নোপোৱা কথাক অস্বীকাৰ কৰিছিল; চোৱা, জীৱনৰ পৰীক্ষাত সকলো সৃষ্টি কৰাজনক অণুৰ মাত্ৰ এক ট্ৰিলিয়ন ভাগ অস্বীকাৰ কৰা প্ৰতিজন তথাকথিত জ্ঞানপ্ৰাপ্ত ব্যক্তিয়ে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; যিসকলে পিতৃৰ অসীমতাক বিশ্বাস কৰে, তেওঁলোকে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰে; পিতৃক বিশ্বাস নকৰাটোৱেই যথেষ্ট, আৰু পিতৃক দেখা নাযায়; ইয়াত কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা, প্ৰতিজন অকৃতজ্ঞ ব্যক্তিৰ; প্ৰতিটো পিছপৰা আত্মাৰ; যিসকলে অণুবীক্ষণিক বিশ্বাসৰ খেতি কৰিছিল; যিসকল উত্তেজিত আছিল, তেওঁলোকৰ, অণুবীক্ষণিক উপস্থিতিত; যিসকলে নিজৰ উৎপত্তিও নাজানি অস্বীকাৰ কৰিছিল; অনন্ত কাৰণত দৰিদ্ৰ; লৌকিকৰ; যিসকলে সকলো বস্তু সোণৰ মানদণ্ডৰে জুখিছিল; পবিত্ৰ ত্ৰিত্ব হৈছে একেটা মানসিক জ্ঞান, প্ৰত্যেকৰে পৰা অহা; আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক মানসিক প্ৰচেষ্টা, পিতৃৰ ত্ৰিত্বৰ অধিকাৰী; কাৰণ প্ৰতিটো নূন্যতম মানসিক প্ৰচেষ্টাই পিতৃয়ে কোৱা কথাখিনি অনুকৰণ কৰে: আপুনি আপোনাৰ ভ্ৰূৰ ঘামৰ দ্বাৰা আপোনাৰ পিঠা উপাৰ্জন কৰিব; এই ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তটো পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ পুৰণি; ই আন সকলোতকৈ ওপৰত; কাৰণ বাকী সকলোৱেই এক অণুবীক্ষণিক ঐশ্বৰিক মানসিক প্ৰচেষ্টা পূৰণ কৰে; তেওঁলোক সকলোৱে কৰ্মৰ ঐশ্বৰিক দৰ্শন কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে; সকলো দৰ্শনৰ ভিতৰত সৰ্বোচ্চ; যিসকলে ইয়াৰ অবিহনে কোনো দাৰ্শনিক, কোনো চিন্তাশীল আত্মাই স্বৰ্গ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কামেও ট্ৰিনিদাদৰ মালিক; আৰু যিসকলে জীৱনৰ পৰীক্ষাত পৰিশ্ৰম কৰি তেওঁৰ ত্ৰিত্বত বিশ্বাস কৰা নাছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; কাৰণ তেওঁলোকে জীৱনত কৰা সকলো কামৰ ঐশ্বৰিক মোহৰ অস্বীকাৰ কৰিছিল; সকলোতকৈ ওপৰত সকলো, তেওঁলোকে পিতৃৰ আগত তেওঁলোকক অভিযোগ কৰিব; প্ৰতিটো কাৰ্য্য, অণু, কোষ, ধাৰণা, গুণ, পিতৃৰ ওচৰত অভিযোগ কৰিব; যে উত্তৰাধিকাৰ লৈ ৰাজ্য এৰি, তাৰ অবিহনে ৰাজ্যলৈ উভতি যায়; ইয়াত পিতৃৰ অসীম সৃষ্টিক মাত্ৰ এটা অণুক অস্বীকাৰ কৰা সকলোৰে লাজ আৰু ভয়ানকতা; প্ৰতিটো ধাৰণা, ইংগিত, অনুভূতি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ দৰেই বিস্তৃত; অৰ্থাৎ তেওঁৰ পবিত্ৰ ত্ৰিত্বক অস্বীকাৰ কৰা প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে অসীম জগতৰ চিৰন্তন উত্তৰাধিকাৰ অস্বীকাৰ কৰিছিল; তাৰকাৰাজ্য; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড; কাৰণ নিজৰ ধাৰণা, ইংগিত আৰু অনুভূতিৰ পৰা সময়ৰ লগে লগে অণুবীক্ষণিক গ্ৰহৰ জন্ম হয়; যাৰ জীৱই পিতৃৰ মোহৰ বহন নকৰে; এই প্ৰকাশ আপোনালোকক সেই ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তত ঘোষণা কৰা হৈছিল যিয়ে কৈছে: প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ স্বৰ্গ তৈয়াৰ কৰে; কাৰণ সকলোতকৈ ওপৰৰ নিজৰ সকলো বস্তুৰ পৰাই তেওঁৰ ভৱিষ্যতৰ তাৰকাৰাজ্যিক উত্তৰাধিকাৰৰ জন্ম হয়; চোৱা, এই প্ৰকাশয়ে পিতৃৰ পৰা ক্ষমতা কাঢ়ি লোৱা সকলোকে কঁপিব; যিয়ে পিতৃৰ পৰা ক্ষমতা কাঢ়ি লয়, তেওঁ নিজৰ ওপৰত পৰে; কাৰণ তেওঁ পিতৃৰ পৰা আহিছিল; আৰু পিতৃৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহিব লাগিব; আন কোনো গন্তব্যস্থান নাই, য’ত সকলো জনা আৰু অজ্ঞাত গন্তব্যস্থান একত্ৰিত হয়।-
N (নং ১৬) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১৬.- মাত্ৰ এটা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আছে; চিন্তাশীল বিস্তৃত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড; এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ভিতৰত মনটোৱে সৃষ্টি কৰা সকলোৱেই আছে; কোনো মুহূৰ্ততে বিস্তৃত চিন্তাধাৰা বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কোনো সীমা নাই।-
হয় পুত্ৰ; একমাত্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড যেনেকৈ একমাত্ৰ ঈশ্বৰ আছে; মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিকৰ পৰাই প্ৰতিটো বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ জন্ম হয়; আৰু আপুনি কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক বস্তুটো হ’ল আপোনাৰ নিজৰ ধাৰণা; আপুনি দৈনিক সৃষ্টি কৰা ধাৰণাবোৰ ইমানেই সৰু যে আপুনি সেইবোৰ কেৱল অনুভৱ কৰে আৰু সেইবোৰ দেখা নাপায়; আৰু নিজৰ ধাৰণাবোৰৰ অস্তিত্ব কোনেও অস্বীকাৰ নকৰে; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, যিয়ে আপোনাৰ ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহত সকলো চিন্তাশীল সত্তাৰ ধাৰণা দেখে, মই বিশ্বাস কৰোঁ যে আপোনাৰ ঐশ্বৰিক লিখনিত ঘোষণা কৰা হৈছে যে আপুনি আপোনাৰ ঐশ্বৰিক অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা আন এটা ঐশ্বৰিক মনোবিজ্ঞানত মোক যি প্ৰকাশ কৰে; ঠিকেই কৈছে ল’ৰা; ঐশ্বৰিক পিতৃ যিহোৱাৰো আপোনাৰ দৰেই ঐশ্বৰিক স্বাধীন ইচ্ছা আছে; আৰু এটা সময়ত আৰু আন এটা মনোবিজ্ঞানত যি কোৱা হৈছিল, সেই কথা তেওঁ আন এটা সময়ত আৰু আন এটা মনোবিজ্ঞানত পুনৰ প্ৰকাশ কৰে; ইয়েই প্ৰকাশক গঠন কৰে; মোৰ ঐশ্বৰিক লিখনিত লিখা আছে: প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ স্বৰ্গ তৈয়াৰ কৰে; ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল প্ৰতিটো ধাৰণা চিন্তাৰ পৰাই এটা ভৱিষ্যত আৰু অণুবীক্ষণিক গ্ৰহৰ জন্ম হয়; আৰু প্ৰতিটো গ্ৰহ যিমানেই ধূলিময় নহওক কিয়, আকাশ বা শূন্যতাই আগুৰি আছে; লিখা আছিল, তোমালোকৰ কৰ্মৰ দ্বাৰাই তোমালোকৰ বিচাৰ হ’ব; আৰু আপুনি ভালদৰে জানে যে কাম কৰিবলৈ আপুনি ভাবিব লাগিব; আপুনি ধাৰণা সৃষ্টি কৰিব লাগিব; চোৱা, চূড়ান্ত বিচাৰ হৈছে এটা নতুন মতবাদ যিয়ে আপোনাক ধাৰণা অনুসৰি বিচাৰ কৰিব; মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত; অণুৰ দ্বাৰা অণু; কোষৰ দ্বাৰা কোষ; চুলিৰ দ্বাৰা চুলি; চকুৰ সলনি চকু; দাঁতৰ বিপৰীতে দাঁত; কাৰণ কল্পনা কৰা আৰু অনুভূত সকলো বস্তুতে পিতৃ আছে; ই অদৃশ্য আৰু দৃশ্যমানত আছে; এই মতবাদ হৈছে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদ; আৰু জগতত ইয়াৰ আবিৰ্ভাৱৰ দ্বাৰা এনে এক যুগ আৰম্ভ হ’ব যিটো কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা যুগ বুলি জনা যাব।-
O (N° ১৭) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১৭.- মেক্ৰ’কচমছ হৈছে একেটা স্বৰ্গ ৰাজ্য; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ এনে এখন ঠাই, য’ত সকলো বস্তুৱেই বিশাল আৰু বৃহত্তৰ; যিয়ে স্বৰ্গৰাজ্যক অস্বীকাৰ কৰে, নিজৰ উৎপত্তিস্থলক অস্বীকাৰ কৰে; আৰু যিয়ে নিজৰ উৎপত্তিস্থল অস্বীকাৰ কৰে, তেওঁ আকৌ তাত প্ৰৱেশ নকৰে।-
হয় পুত্ৰ; বৃহৎ বিশ্ব আৰু স্বৰ্গ ৰাজ্য একে বস্তু; প্ৰতিটো বৃহৎ বিশ্বই জন্মতে অণুজীৱ; পিতৃৰ পৰা অহা সকলো বস্তুৱেই আছিল এটা অণুজীৱ; স্বৰ্গৰাজ্যত মহান হ’বলৈ নম্ৰ আকাৰৰ জন্ম হয়; পিতৃৰ জীৱন্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডই, কল্পনা কৰিব পৰা সকলো সৃষ্টি কৰে; আৰু যিটো কল্পনা কৰা হয়, সেয়া বৃদ্ধি হোৱা বন্ধ নহয়; ই কেতিয়াও বন্ধ নহয়; কোনো মুহূৰ্ততে ইয়াৰ সীমা নাথাকে; সামষ্টিক জগতখনৰো স্তৰবৃত্ত আছে; যেনেকৈ অণুবিশ্বৰ আছে; মোৰ জীৱবোৰৰ আকাৰৰ কোনো সীমা নাই; এই পৃথিৱীৰ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে যদি বৃহৎ জগতখন দেখিলেহেঁতেন, তেন্তে আপুনি আতংকিত হ’লহেঁতেন; কাৰণ আপুনি কেৱল আপোনাৰ আকাৰৰ লগত অভ্যস্ত; বৃহৎ জগতখন আপোনাৰ বাবে দুঃস্বপ্ন যেন লাগিব; তোমাৰ মাজত এক ভয়ংকৰ ভয়ৰ জন্ম হ’ব; এটা ভয়ংকৰ হীনমন্যতা; আপোনালোকৰ বহুতেই বা প্ৰায় সকলোৱেই উন্মাদ হৈ পৰিব; বহুতে আত্মহত্যা কৰিব; কাৰণ বৃহৎ বিশ্বৰ লোকসকলে আপোনাক সেই উদাসীনতাৰে চাব যিটো অণুজীৱক চোৱা হয়; যদি তেওঁলোকে আপোনাক দেখে; কাৰণ মই আপোনালোকক ক’ম যে আপোনাৰ দৰেই বহুবাৰ আপুনিও অলপ পিঁপৰা বা যিকোনো পোক-পৰুৱাৰ ওপৰত ভৰি দিয়ে, আৰু আপুনি গম নাপায় যে আপুনি সিহঁতক হত্যা কৰিলে, আপোনাৰ লগত এনেকুৱাই হ’ব, বৃহৎ জগতখনত; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; মহাবিশ্বৰ অজ্ঞাত ঠাইত, য’ত আপোনাৰ অজ্ঞাত নিয়মবোৰ পূৰণ হয়, ভয়ংকৰ বিশ্বযুদ্ধ সংঘটিত হয়; ধ্বংসাত্মক শক্তিৰ সৈতে, যিয়ে আপোনাক আৰু আপোনাৰ টেলিস্কোপে আবৃত সকলো বস্তু সামান্যতম শব্দ নকৰাকৈয়ে নোহোৱা কৰি পেলাব; কাৰণ শব্দৰ সৃষ্টি কৰা ধ্বংস আদিম; সামষ্টিক জগতত ধ্বংসৰ মাধ্যম হৈছে মানসিক শক্তি; তাত পদাৰ্থ আৰু আত্মাই নিজৰ নিজৰ আণৱিক সত্তাত প্ৰতিযোগিতা কৰে।-
P (N° 17) WRITE: ALPHA AND OMEGA.- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১৭.- আলফা আৰু অমেগা সূৰ্য্যত গণিতৰ উৎপত্তি; প্ৰথম মানসিক সংখ্যাটো কেনেকৈ জন্ম হৈছিল; মাংসৰ প্ৰতিটো ছিদ্ৰ এটা জীৱিত সংখ্যা।-
হয় পুত্ৰ; প্ৰতিটো জীৱিত সংখ্যাই পিতৃৰ পৰা অহা প্ৰতিটো সৃষ্টিত অংশগ্ৰহণ কৰে; আৰু প্ৰতিটো সংখ্যাতে জীৱন্ত সংখ্যাগত উত্তৰাধিকাৰো আছে; জীৱিতবোৰ সংখ্যাগত; আৰু জীৱিত সংখ্যাগত; গণিতৰো জন্ম হয়, আদিম হোৱাৰ বাবে; কাৰণ সিদ্ধতাৰ অসীম মাত্ৰাত উপনীত হ’বলৈ আত্মা আৰু সংখ্যাৰ মাজত অসীম জীৱন্ত মিত্ৰতা কৰা হয়; এইদৰে আত্মাক জানিবলৈ কোৱা প্ৰতিটো অস্তিত্বতে ই নতুন গণনা জানে; নতুন গণিত শিকিব; নতুন বিজ্ঞান; প্ৰতিটো আত্মাই কেতিয়াও জনাটো বন্ধ নকৰে, নিজৰ অনন্তকালত, কাৰণ পিতৃয়ে যিটো সৃষ্টি কৰিছে তাৰ আৰম্ভণি বা অন্ত নাই; ওপৰৰ আৰু তলৰ সকলো জীৱনৰ সৃষ্টিকৰ্তাই নিজৰ চিন্তাশীল আত্মাক যিমান বিচাৰে সিমান জীৱন আগবঢ়াব পাৰে; প্ৰতিটো সংখ্যাই পিতৃক জীৱন জানিবলৈও কয়, যিটো ই নাজানে; কাৰণ প্ৰতিটো সংখ্যাই, প্ৰতিটো আত্মাৰ দৰেই, অসীমভাৱে বিস্তৃত; পদাৰ্থ আৰু আত্মাই সকলোৱে পিতৃক নিজৰ সৃষ্টিশীল উত্তৰাধিকাৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰিবলৈ কয়; কাৰণ সকলো মানসিক বা বস্তুগত সীমা আপেক্ষিক; আপোনাৰ নিজৰ জ্ঞান আপেক্ষিক আৰু নিজৰ কৰ্মৰ অধীনস্থ; আনকি সৌৰ প্ৰথম জন্ম পুত্ৰ খ্ৰীষ্টও পিতৃৰ অধীন; চোৱা, সকলো অধীনস্থ পিতৃৰ আগত জীয়াই আছে; মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে পিতৃক কোনেও মানুহৰ অধীন হ’বলৈ কোৱা নাছিল; কাৰণ প্ৰতিজন চিন্তাশীল আত্মাই জানিছিল যে সকলো অসীম পিতৃ যিহোৱাই সৃষ্টি কৰিছে; আৰু মানুহৰ দ্বাৰা নহয়; তাতোকৈ বেছি; আপোনালোক সকলোৱে জানিছিল যে স্বৰ্গৰাজ্যত সেই আমন্ত্ৰিত লোকসকলে ইজনে সিজনক চিনি নাপায়; ইমানেই অসীম মহাবিশ্বৰ ৰাজ্যবোৰ; ধূলি-জগত বা মাংসৰ জগতবোৰক কেৱল পিতৃ যিহোৱা, ঐশ্বৰিক সৌৰ মাতৃ ওমেগা আৰু কিছুমান সৌৰ পিতৃয়েহে জানে, যিসকল পৃথিৱীত ভাববাদী আছিল; এই কাৰণৰ কাৰণ হ’ল অসীমৰ নিয়ম আছে; আৰু ইয়াৰে এটা হ’ল যে যিসকলে নিজকে দূৰৈৰ জগতত অনন্য বুলি বিশ্বাস কৰিছিল, তেওঁলোক স্বৰ্গৰাজ্যৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অজ্ঞাত; কেৱল পিতৃয়েই অনন্য; আৰু পিতৃত মাতৃ আৰু পুত্ৰ আছে; ইয়াত আছে ঐশ্বৰিক ত্ৰিত্ব; বহুতে অস্বীকাৰ কৰা এটা ঐশ্বৰিক ধাৰণা; যিসকলে পিতৃৰ পৰা ক্ষমতা কাঢ়ি লৈ অস্বীকাৰ কৰিলে, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; ত্ৰিত্ব জীয়াই আছে; যেনেকৈ জীয়াই আছে, তোমাৰ মুখে কোৱা সকলো কথা, জীৱনৰ পৰীক্ষাত; কাৰণ যিহেতু আমি সকলোৱে ঈশ্বৰৰ আগত অধিকাৰ সমান, গতিকে প্ৰতিটো আখৰ, চিলেবল, শব্দ, আৰ্টিকুলেচনৰ পবিত্ৰ ত্ৰিত্বও আছে; কাৰণ পিতৃৰ আগত কোনোৱেই কম নহয়; অণুজীৱ বা অণুও নহয়; অণুজীৱ আৰু অণু,ৰো নিজৰ ত্ৰিত্ব আছে; পিতৃৰ সৃষ্টিত কাৰো উত্তৰাধিকাৰহীন নহয়; চোৱা, যিসকলে অস্বীকাৰ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ সকলোৰে কান্দোন আৰু দাঁত খোঁচ মাৰিব; কাৰণ জীৱ আৰু অসীম জ্যামিতিক আকৃতিৰ এক অপৰিসীম সৈন্যই তেওঁলোকক পিতৃৰ আগত অভিযোগ কৰিব; যেতিয়া কোনো জীৱই পিতৃক অস্বীকাৰ কৰে, আনকি এটা অণুতো, তেতিয়া অস্বীকাৰটো সমগ্ৰতাৰ ওপৰৰ এটা সমগ্ৰতাৰ সৈতে মিল খায়; কাৰণ জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিখিনি প্ৰকাশ পাইছিল, সেই সকলোবোৰ মাংসৰ প্ৰতিটো অণুৱে প্ৰমাণ হিচাপে বিচাৰিছিল; আৰু আত্মাৰ পৰা ওলাই অহা প্ৰতিটো গুণৰ বাবে; কোনেও কাৰো প্ৰতি উদাসীন হ’বলৈ কোৱা নাছিল; মাংস আৰু আত্মাই ইজনে সিজনক নিজৰ আইনত অনুমোদন জনাইছিল; এই কাৰণেই আত্মাই যি কৰে আৰু অনুভৱ কৰে, সেই সকলোবোৰ মাংসেও অনুভৱ কৰে; জীৱনৰ সময়ছোৱাত জীৱটো এটা সমগ্ৰতা; আৰু যে সকলো পুনৰ পৃথক হয়, পিতৃৰ ঐশ্বৰিক সান্নিধ্যত; কাৰণ জীৱন, পদাৰ্থ আৰু আত্মাক প্ৰতিজ্ঞা কৰাৰ আগতে তেওঁলোক মুক্ত আছিল; সকলোৱে নিজৰ জীৱন নিৰ্বাহৰ স্বাধীন ইচ্ছা উপভোগ কৰি আছে; চোৱা, পিতৃৰ বিধান উলংঘা কৰা প্ৰত্যেক আত্মাৰ কান্দোন আৰু দাঁত কুটিল; অনৈতিক সকলো বস্তুৰ; কলংকিত সকলো বস্তুৰ; সকলো দুষ্ট বস্তুৰ; কাৰণ আনকি তেওঁৰ নিজৰ পুনৰ্জন্মত অংশগ্ৰহণ কৰা তেওঁৰ জীৱিত সংখ্যাইও তেওঁক অভিযোগ কৰিব যে তেওঁ পিতৃক যি প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল, সেই কথা, কল্পনা কৰিব পৰা সকলোতকৈ ওপৰত, পূৰণ কৰা নাই; ইয়াত সোণৰ অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা ওলাই আহি অদ্ভুত ৰীতি-নীতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ জীয়াই থকা সকলোৰে কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা; কাৰণ এনে ৰীতি-নীতি আৰু এনে ব্যৱস্থা কাৰো অনুৰোধ কৰা হোৱা নাছিল; আৰু যি বিচৰা নাই সেয়া স্বৰ্গৰাজ্যত লিখা হোৱা নাই।-
Q (নং ১৮) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ১৮.- উৰণীয়া চচৰৰ উৎপত্তি; THE FIREBALLS, পিতৃ যিহোৱাৰ লেখাৰ পৰা; ৰূপৰ জাহাজ নিৰ্মাণ কৰা বিজ্ঞানটোৱেই হৈছে সৌৰ বিজ্ঞান।-
হয় পুত্ৰ; সৌৰ বিজ্ঞানৰ অস্তিত্ব আছে; যেনেকৈ পৃথিৱী বিজ্ঞানৰ অস্তিত্ব আছে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; মোৰ প্ৰথম পুত্ৰ, যি তোমাক ঘোষণা কৰা হৈছিল, যি পুনৰ এই জগতলৈ আহিব, প্ৰজ্ঞাৰ সূৰ্য্যৰ দৰে উজ্জ্বল, তেওঁ সৌৰ পিতৃ; তেওঁ সৌৰ প্ৰথম জন্ম; ই সৌৰ বিজ্ঞানৰ পৰা; ই আলফা আৰু ওমেগা সূৰ্য্যৰ পৰা, ঠিক আপোনাৰ দৰেই, অণুবীক্ষণিক সৌৰজগতৰ পৰা; ওপৰত আৰু তলত সৌৰজগত আছে; ওপৰলৈ তললৈ, সিহঁতৰ কোনো অন্ত নাই; ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱা, পৃথিৱীয়ে কি তাৰকাৰাজ্যিক অৱস্থান দখল কৰিছে, আপোনাৰ অসীম সৃষ্টিত? মই তোমাক ক’ম, কণমানি: তুমি যিখন পৃথিৱীত আছা, সেইখন ধূলি-পৃথিৱী; ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে অণুবিশ্বৰ গ্ৰহ; ই মাংসৰ জগতৰ অসীম শৃংখলাৰ অন্তৰ্গত; শেঁতা হালধীয়া বামন সূৰ্য্য; অণুবীক্ষণিক তাৰকাৰাজ্য ট্ৰিনোৰ; এই গ্ৰহটোৱেই হৈছে ঐশ্বৰিক সৌৰ মাতৃ ওমেগাৰ ঐশ্বৰিক অন্ত্ৰৰ পৰা অহা ট্ৰিলিয়নতম, ট্ৰিলিয়নতম, ট্ৰিলিয়নতম গ্ৰহ; ওমেগা সূৰ্য্যই এতিয়াও গ্ৰহ আৰু পৃথিৱী সৃষ্টি কৰি আছে; এই পৃথিৱীৰ অন্ত পৰিব, আৰু এই নাৰীসুলভ সূৰ্য্যই শিশু গ্ৰহৰ সৃষ্টি কৰি থাকিব; সৌৰ স্ফুলিংগ সৃষ্টি কৰি থাকিব; যিয়ে ভৱিষ্যতৰ গ্ৰহৰ জন্ম দিব; এই গ্ৰহৰ স্ফুলিংগটোৰ কেন্দ্ৰত এতিয়াও জুই আছে; আৰু বাৰ্ধক্য শেষ নোহোৱালৈকে তেওঁৰ সেইখিনি থাকিব; তেতিয়া কি হ’ব, ঈশ্বৰৰ পিতৃ যিহোৱা? কি হ’ব যে ই ভংগুৰ হৈ পৰিব; ইয়াৰ পৃষ্ঠত স্থায়িত্ব নাথাকিব; আৰু ই ফাটেৰে ভৰি পৰিব; যিবোৰ বুঢ়া মানুহৰ বলিৰেখাৰ দৰে; সময় আৰু আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে ই ক্ষয়িষ্ণু হৈ পৰিব আৰু সংকুচিত হ’ব; যেতিয়ালৈকে ই ধূলিলৈ পৰিণত নহয়।-
R (নং ১৯) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
ARTICLE N° 19.- উৰণীয়া চচৰবোৰে প্ৰতিটো গ্ৰহৰ জন্মত অংশগ্ৰহণ কৰে; প্ৰতিটো গ্ৰহ আছিল এটা শিশু গ্ৰহ; কাৰণ আপুনি সৰু আৰু নম্ৰ হ’ব লাগিব, স্বৰ্গৰাজত মহান হ’বলৈ।-
হয় পুত্ৰ; কল্পনাতীত প্ৰতিটো সময়তে উৰন্ত চচৰৰ অস্তিত্ব আহিছে; কিয়নো পিতৃৰ আৰম্ভণি আৰু অন্ত নাই; অসীম জগতত তেওঁলোকে সেইবোৰক নাজানে; সিহঁতে সিহঁতক অসীমতে দেখিছে; তেওঁলোকৰ বিষয়ে কিংবদন্তিবোৰ অসীমভাৱে শুনা যায়; অসীমতাত সিহঁত গঢ় লৈ উঠে; কাৰণ জগত নামৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্ত পিতৃত অসীম; পিতৃৰ প্ৰতিটো আকাশী মুহূৰ্তই অন্য জগতৰ অতি লেহেমীয়া সময়ক সামৰি লৈছে; পিতৃত সময়ৰ কোনো সীমা নাই; ফ্লাইং চচৰ হৈছে আন জগতৰ ওপৰত নিৰ্মিত জাহাজ; য’ত আছিল আন এটা সময়, আন এটা বিজ্ঞান, আন গণিত, আন এটা চিন্তা, আন এটা ভাগ্য, আন এটা বৰ্তমান, আন জীৱ; এই জাহাজবোৰে সূৰ্য্যৰ পৰা সূৰ্য্যলৈ আৰু পৃথিৱীৰ পৰা পৃথিৱীলৈ যাত্ৰা কৰে; এই জাহাজবোৰৰ যাত্ৰা ইমানেই অসীম যে ভ্ৰমণৰ সময়ত তেওঁলোকে এৰি থৈ যোৱা জগত আৰু সূৰ্য্যবোৰ মহাকাশৰ পৰা নোহোৱা হৈ যায়, গ্ৰহীয় বৃদ্ধাৱস্থাৰ বাবে; আৰু এটা নিৰ্দিষ্ট জগতত লগ পোৱা জীৱবোৰক পুনৰ লগ পায়, আন জগতত; কাৰণ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ আন ঠাইত জীৱৰ এটা জগতৰ পৰা আন এখন জগতলৈ প্ৰব্ৰজন বা প্ৰব্ৰজন অনুভৱ কৰা হয়; এই জীৱবোৰে আপোনাৰ দৰে পৰীক্ষাৰ জীৱন পূৰণ নকৰে; তেওঁলোকে বাকী মহাবিশ্বৰ পৰা বিচ্ছিন্ন অনুভৱ নকৰে; তোমাৰ দৰে; ইহঁতৰ কাৰ্য্যকলাপ হৈছে তাৰকাৰাজ্যবোৰ, আৰু ইয়াত কি হয়; এই জীৱৰ ৰূপটোও এই পৃথিৱীৰ কাষ চাপে; ২০০০ চনৰ পিছত এনেকুৱা হ’ব; পতনৰ পিছত, সোণৰ পৰা ওলাই অহা অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাৰ; ই চূড়ান্ত বিচাৰৰ পৰিণতি; কিয়নো পিতৃৰ শুভবাৰ্ত্তাৰ পৰা ওলোৱা প্ৰত্যেক গছবোৰ উভালি পেলোৱা হ’ব; আৰু এই অদ্ভুত গছৰ সকলো অদ্ভুত ডালও এই জগতৰ পৰা নোহোৱা হৈ যায়; অদ্ভুত ডালবোৰ হৈছে বিশ্বাসৰ অদ্ভুত ৰূপ, যিবোৰ শিলৰ দৰে স্বৰ্গৰাজ্যত অচিনাকি।-
S (নং ২০) লিখক: আলফা আৰু ওমেগা।- ঈশ্বৰীয় পিতৃ যিহোৱাৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত টেলিপেথিক শাস্ত্ৰ।-
অনুচ্ছেদ নং ২০.- যিসকলে আত্মাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, তেওঁলোকে সকলোৱে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; মানুহবোৰে বা আত্মাইও পিতৃক জীৱনৰ পৰিঘটনা আৰু পৰিঘটনাবোৰক বিঘ্নিত কৰিবলৈ কোৱা নাছিল; যিসকলে কল্পনা কৰিব পৰা বস্তুৰ ওপৰত পিতৃৰ ওপৰত বিশ্বাস গঢ়ি তুলিছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ সম্ভাৱনা বেছি; আত্মাত বিশ্বাস কৰাসকলৰ বাবেতকৈ।-
হয় পুত্ৰ; তথাকথিত আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান আৰু সকলো ধৰণৰ গুপ্তবিদ্যা এই জগতৰ কোনো চিন্তাশীল আত্মাই অনুৰোধ কৰা নাছিল; তেওঁলোকে যি বিচাৰিছিল সেয়া আছিল কল্পনা কৰিব পৰা সকলোতকৈ ওপৰত পিতৃৰ শাস্ত্ৰ আৰু ঐশ্বৰিক আজ্ঞাসমূহ মানি চলা; এই শব্দটোত: সকলো বস্তুৰ ওপৰত তথাকথিত আধ্যাত্মিকতাবাদ আৰু গুপ্তবাদ আছে; প্ৰতিটো আত্মাই পিতৃক নামৰ নিয়ম আৰু কথাবোৰ জানিবলৈ বিচাৰে; পিতৃৰ শাস্ত্ৰৰ বিদেশী নিয়মবোৰ জনা, আৰু সেইবোৰৰ প্ৰতি উদাসীন হোৱাটো এটা কথা; আৰু পিতৃৰ বিধানৰ বাহিৰেও আন বিধান জনাটো আৰু সেইবোৰৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়াটো বেলেগ কথা; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক প্ৰভাৱৰ বিচাৰ স্বৰ্গ ৰাজ্যত কৰা হয়; অসীম ধৰণৰ প্ৰভাৱ আছে; সকলোতকৈ ওপৰত যিজনে পিতৃক ৰক্ষা কৰিছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰে; যিজনে পিতৃতকৈ আত্মাবোৰত বেছি বিশ্বাস কৰিলে, তেওঁ পিতৃৰ পৰা নহয়, আত্মাৰ পৰা পুৰস্কাৰ পাব; পিতৃ আৰু আত্মাৰ মাজত অসীম পাৰ্থক্য আছে; কাৰণ প্ৰতিটো আত্মা পিতৃয়ে সৃষ্টি কৰিছিল; আৰু তেওঁলোকৰ কোনোৱেই পিতৃক পিতৃৰ বিধান নিজেই বিঘ্নিত কৰিবলৈ কোৱা নাছিল; যিসকল আত্মাই সেইটো কৰিলে, তেওঁ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে পৃথিৱীৰ আৰম্ভণিৰ পৰা মানুহে যিবোৰ আত্মাৰ লগত যোগাযোগ কৰি আহিছে, সেইবোৰৰ কোনোটোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যৰ নহয়।-