অতি জৰুৰী!! আকাশী বিজ্ঞানক বিশ্বলৈ অনুবাদ কৰাত আমাক সহায়ৰ প্ৰয়োজন। আমি +২৪০ ভাষাত কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰো +240
আকাশী বিজ্ঞান পেৰুÚ
10 টা কেছেটৰ ট্ৰান্সক্ৰিপচন, আলফা আৰু ওমেগাৰ দ্বাৰা আলোচনাৰ সৈতে: লুইছ এণ্টনিঅ’ ছ’ট’ ৰোমেৰো। ১৯৭৫-১৯৭৮ চনৰ ভিতৰত ৰেকৰ্ড কৰা হৈছে।
Cassette 1. Side A
— আলফা আৰু ওমেগা: মানৱজাতিয়ে বিশ্বাসৰ এটা ৰূপ বাছি লৈছিল, যিয়ে নিজৰ সন্তানক বহুতো বিশ্বাসত বিভক্ত কৰিছিল, মাত্ৰ এজন ঈশ্বৰৰ সৈতে। এই অদ্ভুত বিভাজনক ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত মানসিক বিভ্ৰান্তি বুলি কোৱা হয়। আৰু এই বিভাজনৰ মূল্য, পিতৃয়ে কয়, অহা বিচাৰত দ্বিতীয়ৰ পিছত চেকেণ্ডে পৰিশোধ কৰা হয়। কোনেও কাকো ভাগ কৰিবলৈ কোৱা নাছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাত। কোনেও চয়তানক অনুকৰণ কৰিবলৈ বিচৰা নাছিল, যিজনে তেওঁৰ স্বৰ্গদূতসকলক স্বৰ্গৰাজ্য বুলি কোৱা বৃহৎ জগতত বিভক্ত কৰিছিল। তথাকথিত ধৰ্মীয় লোকসকলে কয় যে সোণৰ জগতখনৰ বিকাশৰ সময়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰা পিতৃয়ে এই সতৰ্কবাণীটো পাহৰি গৈছিল: কেৱল চয়তানেহে বিভাজন কৰে। আৰু তেওঁলোকে পাহৰি গ’ল যে তেওঁলোকৰো বিচাৰ আছে। যদি তেওঁলোক সকলোৰে দৰে জীৱ হয়। আৰু বিচাৰ আৰম্ভ হয় তেওঁলোকৰ বাবে, যিসকলে ঈশ্বৰৰ সন্তানসকলক বিভাজিত কৰিছিল। তেওঁলোকৰ পৰীক্ষা আছিল বিভাজন কৰা নহয়। আৰু পিতৃয়ে কয়: পৰীক্ষাবোৰেই পৰীক্ষা। গতিকে, ধৰ্মীয়সকলৰ মানসিক ক্ষমতা নাছিল, শতিকাবোৰৰ মাজেৰে, ঈশ্বৰৰ শুভবাৰ্তাৰ একক মনোবিজ্ঞানত পৃথিৱীখনক একত্ৰিত কৰি ৰাখিবলৈ। তেওঁলোকৰ মূৰ নাছিল। আৰু পিতৃয়ে তেওঁলোকক—ধৰ্মীয়সকলক, প্ৰকাশিত যি আহে—মানৱ বিৱৰ্তনৰ আটাইতকৈ পিছপৰা বুলি কয়। তেওঁলোক অতীতৰ একেই ফৰীচী—পুত্ৰ—যিসকলে পৃথিৱীত নতুন জীৱন বিচাৰিছিল। কাৰণ প্ৰতিটো আত্মাই নতুনকৈ জন্ম লয়, নতুন জীৱন জানিবলৈ। এইটো শুভবাৰ্তাত আছে, পুনৰ জন্ম লোৱা। ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ জ্ঞান হিচাপে সমগ্ৰ জগতত বিয়পি পৰে, আৰু কাকো বিভাজিত নকৰে। ই সকলো ভাষালৈকে বিস্তৃত, কাৰণ ঈশ্বৰৰ ভাষাৰ কোনো সীমা নাই। আৰু যিটোৰ কোনো সীমা নাই, সকলো আক্ৰমণ কৰে, কাৰণ তাৰ কোনো সীমা নাই। তাক কোৱা হয়: ফলৰ দ্বাৰাই তুমি গছক চিনি পাবা। গতিকে, এই জ্ঞানক – পিতৃয়ে কয় – বুলি কোৱা হ’ব, ছদ্মনামৰ সৈতে: আলফা আৰু ওমেগা। কিন্তু সেয়া ধৰ্ম নহয়। অনন্তই যেতিয়া গ্ৰহবোৰলৈ মতবাদ প্ৰেৰণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় তেতিয়া তেওঁৰ সন্তানসকলক অনুকৰণ নকৰে, কাৰণ তেওঁ অসীম। গতিকে, আমি পাৰ্থক্য কৰিব লাগিব যে শুভবাৰ্তা কি আছিল, ঈশ্বৰৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ পৰা আহিছিল, আৰু বিশ্বাসৰ ৰূপবোৰ কি আছিল, মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ পৰা আহিছিল। গতিকে, ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশ ধৰ্ম নহয়। কাৰণ ইয়াত আমি ধাৰণাবোৰ স্পষ্ট কৰিব লাগিব। কাৰণ ধৰ্মবোৰ পুৰুষৰ। ঈশ্বৰৰ সেইটো মানুহৰ কামৰ বিচাৰ কৰিবলৈ আহে। সেইবাবেই ঈশ্বৰ ধৰ্ম নহয়। লিখাৰ দৰে: সেই মানুহক তেওঁৰ সকলো কৰ্মৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হয়, মানুহে নিজকে দিয়া বিশ্বাসৰ ৰূপবোৰো কৰ্মৰ ভিতৰত আছে। বিশ্বাসৰ কোনো ৰূপ নাই যিটো বিচাৰ কৰা নহয়। এটা সময় ওচৰ চাপি আহিছে যিটো নামেৰে জনা যাব: কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা। এনে হয় কাৰণ ঈশ্বৰৰ বিচাৰ ধাৰণা অনুসৰি ধাৰণা, ১২ বছৰ বয়সৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা। কাৰণ সন্তানৰ নিৰ্দোষতাৰ কোনো বিচাৰ নাই বুলি পিতৃয়ে কয়। বিচাৰ তথাকথিত প্ৰাপ্তবয়স্কসকলৰ বাবে, জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ। সেইটো শুভবাৰ্তাত আছে।
— ডব্লিউ: শুভ দুপৰীয়া।
— আলফা আৰু ওমেগা: নমস্কাৰ।
— ম: কেনে আছা?
— আলফা আৰু ওমেগা: শুভ দুপৰীয়া, কেনে আছা। বতাহ আৰম্ভ হ’ল। এইটো আগতেও দেখিছেনে?
— ডব্লিউ: নহয় প্ৰথমবাৰৰ বাবে।
— আলফা আৰু ওমেগা: চাওক, আমি ইয়াৰ পৰাই আৰম্ভ কৰোঁ।
— ডব্লিউ: আৰম্ভ হ’ল।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয় এইটো—মই ভাইটিক বুজাই দিয়াৰ দৰে—টেলিপেথিক ৰাইটিং।
— ভাইটি: তোমাক কিয় টেলিপেথিক বুলি কয়?
— আলফা আৰু ওমেগা: কাৰণ এইটো পিতৃয়ে টেলিপেথীৰ জৰিয়তে নিৰ্দেশ দিয়ে।
— ম: আপুনি কাক ডিক্টেট কৰে?
— আলফা আৰু ওমেগা: মোৰ বাবে, ৭ বছৰ বয়সৰ পৰা।
— ম: ই বিশেষ শক্তি নেকি?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়। মই প্ৰকাশ কৰিবলৈ ক’লোঁ, ঠিক যেনেকৈ আনে উদ্ভাৱন কৰিবলৈ কয়। যেতিয়া জীৱন দিয়া হয়, ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত অনুভূতিৰ দ্বাৰা জীৱক জীৱন দিয়া হয়, এটা এটাকৈ। সেইবাবেই বিচাৰ সংবেদনৰ দ্বাৰা সংবেদনও।
— ম: সেই সংক্ৰমণৰ কোনো নিৰ্ভৰযোগ্য প্ৰমাণ থাকিবনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: প্ৰমাণ ইয়াত আছে।
— ম: পৰীক্ষা কৰিবলৈ।
— আলফা আৰু ওমেগা: প্ৰমাণ ইয়াত আছে।
— ডব্লিউ: মোৰ বিশ্বাস যে ভদ্ৰলোকজনে কয়, যে তেওঁ সেই নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত থাকিব পাৰে, যেতিয়া আপুনি এই বাৰ্তা লাভ কৰে।
— আলফা আৰু ওমেগা: মই লাভ…
— ম: কিছুমান সঠিক প্ৰমাণ। কাৰণ মইও লিখিব পাৰিলোঁ, আৰু ক’ব পাৰিলোঁ যে মই প্ৰকাশ পাওঁ।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়, মই আপোনালোকক তলত দিয়া কথাখিনি বুজাবলৈ ওলাইছো। যিসকলে প্ৰমাণৰ কথা কয়, যেতিয়া প্ৰকাশৰ কথা আহে, তেওঁলোকৰ বিচাৰ আছে। কাৰণ পিতৃয়ে কৈছে: যিজনে প্ৰমাণ বিচৰা নাছিল, তেওঁৰ কোনো বিচাৰ হোৱাটো সহজ, প্ৰমাণ বিচৰাজনৰ তুলনাত। কাৰণ তেওঁলোকক সকলোতকৈ ওপৰত ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰিবলৈ শিকাইছিল।
— ম: ক্ষমা কৰিব। আপুনি কয় যে ঈশ্বৰৰ পৰা যি আছে তাৰ প্ৰমাণ বিচাৰিব নোৱাৰি। আৰু আমি কেনেকৈ জানিম যে ই ঈশ্বৰৰ পৰা আহিছে?
— আলফা আৰু ওমেগা: মই আগতেও কৈছিলো যে এইটো সমগ্ৰ গ্ৰহটোত বিয়পি পৰে।
— ম: হয়, যুক্তিসংগত।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়। সকলো ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে। প্ৰমাণ আপোনাৰ বাবে কম যেন লাগেনে?
— ম: কিন্তু, ধাৰণা কৰা হয় যে বেয়া আৰু ভাল দুয়োটাই সমগ্ৰ গ্ৰহটোত বিয়পি পৰিল। নহয়?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়, কিন্তু এটা কথা ভাই, প্ৰমাণ বিচৰাৰ আগতে এই বিষয়ে সচেতন হ’ব লাগিব। সেইটোকে তথ্যৰ জ্ঞানেৰে বিচাৰ কৰা বুলি কোৱা হয়। গতিকে, এইটো বিচাৰ কৰিবলৈ, আৰু সিদ্ধান্ত ল’বলৈ হ’লে, আপুনি ৪,০০০ হাজাৰ স্ক্ৰল পঢ়িব লাগিব, আৰু তাৰ পিছত মোক আপোনাৰ মতামত দিব লাগিব। ই ন্যায্য। কাৰণ তেওঁলোকে মোক নজনা কিবা এটা দেখুৱালে মই সেই কিবা এটা বিচাৰো, আৰু মই নিজকে জাপি দিওঁ।
— ম: হয়। সেইটো এটা পৰীক্ষা এই বা সেই বস্তুটোৰ অস্তিত্ব আছে বুলি সন্দেহ কৰিলে তেওঁলোকে এটা সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰে। কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তুৱেই ঈশ্বৰত বিদ্যমান। যিটো এটা গ্ৰহত পৰীক্ষা কৰা নহয়, সেইটো আন এটা গ্ৰহত পৰীক্ষা কৰা হয়। কাৰণ গ্ৰহবোৰত কি ৰক্ষা কৰে তাত কোনোৱেই অনন্য নহয়। কেৱল পিতৃয়েই অনন্য।
— ম: কিন্তু এইটো, কোনো ধৰণৰ অবিশ্বাসত, ই ঈশ্বৰৰ সীমাৰ সৈতে জড়িত হ’ব পাৰেনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয় কাৰণ পিতৃয়ে তলত দিয়া কথাখিনি কৈছে: যিজনে স্বৰ্গৰাজ্যত বিশ্বাস কৰা নাছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যক দেখা নাপায়, যিজনে বিশ্বাস কৰিছিল, তেওঁ তাক দেখে। সন্তানৰ আদৰ্শক প্ৰথমে সন্মান কৰে সৃষ্টিকৰ্তাই। যিজনে বসবাস কৰা জগত নাছিল বুলি কৈছিল, তেওঁ বসবাস কৰা জগত দেখা নাপাব। যিজনে বসবাস কৰা জগত আছিল বুলি ক’লে তেওঁ বসবাস কৰা জগত দেখিব। সংবেদনৰ বাবে সংবেদন। আৰু ইয়াতকৈ ন্যায্য হ’ব নোৱাৰে। গতিকে এতিয়া এটা প্ৰকাশ আহিছে, যিয়ে সকলো কথা ব্যাখ্যা কৰে। পিতৃ যিহোৱাই কৈছে: পুত্ৰ, যদি মোৰ সৃষ্টি অসীম, তেন্তে ব্যাখ্যাও অসীম। কাৰণ এটা অণুৱেও নিজৰ বিচাৰৰ নিয়মত, অণুৰ নিয়মত কথা ক’ব লাগে। গতিকে, সৃষ্টি আৰু ব্যাখ্যা জ্ঞানত সমান্তৰালভাৱে চলি থাকে। যেতিয়া সৃষ্টিকৰ্তাই গ্ৰহসমূহত নিজকে প্ৰকাশ কৰে, তেতিয়া তেওঁ এনে মতবাদ দিয়ে যাৰ কোনো সীমা নাই, কাৰণ তেওঁৰ কোনো সীমা নাই, যিদৰে জগতখনক শিকোৱা হৈছিল। আৰু যিটো বস্তুৰ কোনো সীমা নাই, দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে, বিয়পি পৰে, আলোচনা হয়, সকলোতে বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনে, কাৰণ ইয়াৰ কোনো সীমা নাই। পৃথিৱীত থকা সকলো সীমিত জ্ঞান সীমিত হৈয়েই আছে, আৰু কোনো সীমা নথকা জ্ঞানৰ অধীনস্থ। অৰ্থাৎ ইয়াত মেৰিট গণ্য কৰা হয়। অৰ্থাৎ ইয়াত, যেতিয়া এই কথা বিয়পি পৰে, তেতিয়াও তৰ্ক কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। তাক কোৱা হয়: ফলৰ দ্বাৰাই তুমি গছক চিনি পাবা। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল মতবাদ অনুসৰি ইয়াক অনুমান কৰা হয়—এটা মতবাদৰ বিষয়বস্তুৰ পৰা—ইয়া ঈশ্বৰৰ পৰা হয় নে নহয় সেইটো নিৰ্ণয় কৰা হয়। ঈশ্বৰৰ তাৰ কোনো সীমা নাই। সেইটোৱেই জ্ঞানৰ পৰম বস্তু। ঈশ্বৰৰ তাৰ কোনো সীমা নাই। আৰু যেতিয়া ঈশ্বৰে গ্ৰহবোৰত প্ৰকাশ পায়, তেতিয়া তেওঁ গ্ৰহবোৰত আটাইতকৈ ডাঙৰ বিপ্লৱৰ সৃষ্টি কৰে। কাৰণ তেওঁ সকলো সৃষ্টি কৰিলে, আৰু সকলোকে ৰূপান্তৰিত কৰে। সকলো মনত আছে, সকলো অণুত আছে। গতিকে, মানুহৰ তুলনাত ঈশ্বৰৰ বিপ্লৱৰ কোনো সমান নাই। আৰু ইয়াত তেওঁ তলত দিয়া কথাখিনি বুজাইছে। তেওঁ কৈছে: তিনিটা মতবাদ—পুত্ৰ—ঈশ্বৰৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ পৰা ওলাই আহিছে। প্ৰথমটো আছিল মোচিৰ বিধান – ফেৰাউন জগতত, প্ৰাচীন জগতত – য’ত মই প্ৰথম মনোবিজ্ঞান দিলোঁ – তেওঁ কয় – মই জীৱবোৰক সংশ্লিষ্ট মাত্ৰাত পৰিৱৰ্তন কৰিলোঁ। শতিকা পিছত মই দ্বিতীয়টো মতবাদ খ্ৰীষ্টান মতবাদ পঠালোঁ, য’ত মই দ্বিতীয় মনোবিজ্ঞানটো প্ৰমাণৰ জগতখনলৈ দিলোঁ আৰু দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে ইয়াক সলনি কৰিলোঁ। আজি মই আজ্ঞা দিওঁ, পিতৃয়ে কয়, তৃতীয় মতবাদ; মই তেওঁলোকক তৃতীয় মনোবিজ্ঞান দিওঁ, আৰু তৃতীয়বাৰৰ বাবে সলনি কৰি দিওঁ। সৃষ্টিকৰ্তাই যেতিয়া গ্ৰহলৈ মতবাদ প্ৰেৰণ কৰে, তেতিয়া তেওঁ কাকো বিভাজন নকৰে।
— ম: ক্ষমা কৰিব, আৰু সেই শেষৰ তৃতীয় মতবাদটো কি?
— আলফা আৰু ওমেগা: তৃতীয়টোৰ নাম হ’ব: ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ পুস্তক।
— ম: মাত্ৰ এতিয়া?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়, বা টেলিপেথিক ৰাইটিং, বহুতে ইয়াক ক’ব। অন্যান্য…
— ম: কি তাৰিখৰ পৰা?
— আলফা আৰু ওমেগা: ইয়াৰ কোনো তাৰিখ নাই, এতিয়া ওলাই আহিছে। আন কিছুমানে ইয়াক চেলেষ্টিয়েল চাইন্স বুলি ক’বলৈ ওলাইছে।
— ম: তেতিয়া কেনেকৈ জনা যাব?
— আলফা আৰু ওমেগা: যেতিয়া ই বিয়পে।
— ম: আপুনি মতবাদত অন্তৰ্ভুক্ত নেকি?
— আলফা আৰু ওমেগা: আহ! বহুতে মোক সোধা এটা প্ৰশ্ন। যথাযথভাৱে। মই এবাৰ পিতৃক সুধিলোঁ—যিহেতু জীৱনত কোনোৱেই অনন্য নহয়, কেৱল ঈশ্বৰহে অনন্য—মই তেওঁক সুধিলোঁ যে শাস্ত্ৰ গ্ৰহণ কৰা আন কোনোবা আছে নেকি? “পুত্ৰ,” তেওঁ মোক ক’লে, “আন যিয়ে তেনেকৈ স্ক্ৰল লিখি আছে, যেন গ্ৰহটোৰ ওপৰত মতবাদ প্ৰকাশ কৰিবলৈ, নহয়। কিন্তু বহু দিশত ঈশ্বৰে জগতৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰিছে। পিতৃ যিহোৱাই কৈছিল, “হে পুত্ৰ, মই সপোনৰ দ্বাৰা, প্ৰকাশৰ দ্বাৰা, দৰ্শনৰ দ্বাৰা, সাক্ষাৎকাৰৰ দ্বাৰা, আনকি পঢ়াৰ দ্বাৰাও নিজকে প্ৰকাশ কৰোঁ। অনন্তৰ লগত জীৱনত অভিজ্ঞতা নথকা কোনো জীৱ নাই। আৰু বহু সময়ত তেওঁলোকে গম নাপায়। গতিকে এতিয়া ইয়াক জীৱন্ত টেলিপেথীৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ কৰা হৈছে। গতিকে মই কোৱাৰ দৰে ইয়াত আমি কথাবোৰ বিভ্ৰান্ত কৰিব নালাগে। যি ধৰ্ম, পিতৃয়ে কয়, সেইটোৱেই ধৰ্ম। যিটো প্ৰকাশ, সেয়া প্ৰকাশ। শুভবাৰ্তা যিটো, সেয়া হৈছে শুভবাৰ্তা। কথাবোৰ পৃথক কৰিব লাগিব। গতিকে, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, জীৱটোৰ – পিতৃয়ে কয় – বিশ্বাসৰ দুটা অনিবাৰ্য ৰূপ আছিল, দুটা অনুসন্ধান: ব্যক্তিগত অনুসন্ধান – যিটোৱে খৰচ কৰে, আৰু যিটো এটাৰ পৰা আহে -, সেইটোৱেই ঈশ্বৰৰ আগত আটাইতকৈ আন্তৰিক . ব্যক্তিগত অনুসন্ধান কোনেও ভাগ নকৰে, আৰু ব্যক্তিগত সন্ধানে সম্পূৰ্ণ পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। আনটো অনুসন্ধান, অনুকৰণ কৰি—ইয়াক আনটো বা ধৰ্মীয় অনুসন্ধান বুলি কোৱা হয়—এইটোক পৃথিৱীত থকা ধৰ্মৰ সংখ্যাৰে ভাগ কৰা হয়। সম্পূৰ্ণ পুৰস্কাৰ পোৱাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ কম বা একোৱেই নাপায়।
— ম: আপোনাক যিবোৰ প্ৰকাশ কৰা হৈছে, সেইবোৰত এই… তেওঁলোকে আপোনাক ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে কিবা অৱগত কৰিছেনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়, আপুনি যি শুনি আছে… সেয়াই ভৱিষ্যত, কাৰণ গোটেই গ্ৰহটোৱে এই কথা জানিব।
— ম: কিন্তু ধৰক, এইটো বিয়পাই দিয়াত… এই প্ৰকাশবোৰ, কিছুমান পৰিঘটনাৰ লগত মিলি গৈছেনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: বহুতৰ লগত, বহুতৰ লগত। কিন্তু মই আপোনালোকক এটা কথা ক’ম যে ভগৱানৰ পৰা যিটো আহিছে, তাত অপপ্ৰচাৰৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ ই ঈশ্বৰৰ পৰা আহিছে, ই ঠিক একেদৰেই বিয়পি পৰে।
— ম: নাই, কিন্তু আপুনি এই পুস্তকবোৰ আন মানুহক দেখুৱাই কাৰ্যতঃ ঈশ্বৰৰ প্ৰচাৰ কৰি আছে।
— আলফা আৰু ওমেগা: নাই… আহ! ইচ্ছা কৰিলোঁ, কৰিলোঁহেঁতেন। কাৰণ ঈশ্বৰৰ বিষয়ে যি আছে সেই কথা ঘোষণা কৰাতকৈ প্ৰেমময় আৰু একোৱেই নাই। তেওঁ লৰচৰ হয়, যেনেকৈ পুত্ৰই ভাল কাম কৰিলে পিতৃয়ে লৰচৰ কৰে।
— ম: কিন্তু কাৰ্যতঃ ই অপপ্ৰচাৰ হ’ব।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয় কিন্তু ইয়াত অপপ্ৰচাৰ শব্দটো সঠিক নহয়। অপপ্ৰচাৰ মানুহৰ জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ কথা, পুৰুষৰ কথা। ঈশ্বৰৰ লগত চিকিৎসা আৰু কথা কোৱাৰ ক্ষেত্ৰত অপপ্ৰচাৰ প্ৰযোজ্য নহয়। অপপ্ৰচাৰ স্বৰ্গ ৰাজ্যৰ নহয়, অপপ্ৰচাৰ পৃথিৱী গ্ৰহৰ পৰা। সোণৰ নিয়মৰ পৰা ওলাই অহা জগতৰ পৰাই।
— ম: গতিকে, প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ নিজৰ ধৰ্ম বাছি ল’ব, নে নিজৰ বিশ্বাস বাছি ল’ব?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়, তেতিয়া পিতৃয়ে কয়: আপুনি বাছি লোৱা বিশ্বাস অনুসৰি, সেইটোৱেই হৈছে আপুনি লাভ কৰা স্বৰ্গ। ই চেন্সেশনৰ বিপৰীতে চেনচেচন। যিজনে একোতে বিশ্বাস কৰা নাছিল, তেওঁ একোৱেই নাপায়। যিজনে কম বিশ্বাস কৰিছিল, তেওঁ কম লাভ কৰে। যি অসীমত বিশ্বাস কৰিছিল, তেওঁ অসীম লাভ কৰে। জীৱনত যি সুখী আছিল তেওঁৰ বিচাৰ সুখী। যি জীৱনত কঠোৰ আছিল তেওঁৰ বিচাৰ কঠোৰ। যিজনে জীৱনত কাকো ক্ষমা কৰা নাছিল, এটা অণুও ক্ষমা কৰা নাছিল তেওঁকো ক্ষমা কৰা হ’ব। সংবেদনৰ বাবে সংবেদন।
— ম: সেইটোৱে বুজায়… জীৱনৰ বিচাৰ কৰাৰ পিছত? এই জীৱনৰ বিচাৰলৈ? মৃত্যুৰ সময়ত?
— আলফা আৰু ওমেগা: নহয় শুনা। যিহেতু আত্মাবোৰৰ ঈশ্বৰৰ পৰা বিচাৰ বিচাৰিবলৈ স্বাধীন ইচ্ছা আছে, সেয়েহে পৃথিৱীৰ বাহিৰত লাখ লাখ লোকে বিচাৰ বিচাৰিছিল, আৰু পৃথিৱীত লাখ লাখ লোকে বিচাৰ বিচাৰিছিল। ঈশ্বৰৰ পৰা কি বিচৰা হৈছিল তাৰ ওপৰত সকলো নিৰ্ভৰ কৰে। চিৰন্তন…
— ম: যদি তেওঁৰ বিশেষত্ব বা পেছাৰ বাবে ইয়াত পৃথিৱীত কোনো ব্যক্তি গুৰুতৰ হয়, তেন্তে তেওঁকো কঠোৰভাৱে বিচাৰ কৰিব লাগিবনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয় কাৰণ তেওঁক প্ৰেমময় হ’বলৈ আজ্ঞা দিয়া হৈছিল।
— ম: নাই, কিন্তু, সেইবাবেই কওঁ। যদি তেওঁলোকৰ পেছাৰ বাবেই… এই গোচৰটো ধৰি লওঁক: দুজনক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হৈছে। এই ক্ষেত্ৰত উচ্চতম, বা সামৰিক, আদালত কঠোৰ হ’ব লাগিব…
— আলফা আৰু ওমেগা: কিন্তু পিতৃয়ে কয়: যিহেতু তেওঁৰ শুভবাৰ্তাত সামৰিকতাবাদ নাই, গতিকে সামৰিক বাহিনীক অধিক নিন্দা কৰা হৈছে… গুলীচালনা কৰাজনতকৈ। সামৰিকতাবাদ ঈশ্বৰত নাই, আৰু শুভবাৰ্তাত নথকা বস্তু থকাতকৈ শুভবাৰ্তাত যি আছে সেয়া এই জগতত থকাটো সহজ। কোনেও পিতৃক আনক হত্যা কৰিবলৈ প্ৰস্তুত হ’বলৈ কোৱা নাছিল, কাৰণ সকলোৱে সেই আজ্ঞা বিচাৰিছিল যে: তুমি হত্যা নকৰিবা। যিসকল সৈনিক আছিল, জীৱনৰ পৰীক্ষাত, তেওঁ সৈনিক হোৱাৰ সময়ৰ সকলো চেকেণ্ড যোগ কৰিব লাগিব। আৰু সেই সংখ্যক চেকেণ্ডৰ পৰা তেওঁ জীৱনত কৰা ভাল কামবোৰৰ পৰা বিয়োগ কৰক। সেইবাবেই লিখা হৈছে: কেৱল চয়তানেহে বিভাজন কৰে। জীৱনত কাক সেৱা আগবঢ়াইছিল, যেতিয়া কাম বাছি লৈছিল, সেইটো কেনেকৈ বাছি ল’ব লাগে সেইটো জানিব লাগিছিল। নৈতিকতা বেছি, আন কিছুমানৰ নৈতিকতা কম। পৰীক্ষাবোৰেই হৈছে পৰীক্ষা। পিতৃয়ে এতিয়া প্ৰতিটো জীৱই লাভ কৰা স্ক’ৰ, বিশেষত্বৰ ভিত্তিত বুজাই দিয়ে। আৰু পিতৃয়ে কৈছে: বলপূৰ্বকভাৱে সেৱা কৰাটো অন্যতম অনৈতিক কাম, কাৰণ ই এক অদ্ভুত অশ্লীল কাম যিটো কোনেও ঈশ্বৰৰ ওচৰত বিচৰা নাছিল। কোনেও অনন্তক কোৱা নাছিল: চিৰন্তন পিতৃ, দূৰৈৰ গ্ৰহত, মই বলপূৰ্বকভাৱে শাসন কৰিব বিচাৰো। তাৰ কোনো যুক্তি নাই…
— ম: কিন্তু সামৰিকতাবাদ নাথাকিলে পৃথিৱীখন শান্তি হ’লহেঁতেন বুলি আপুনি নাভাবেনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: কেনেকৈ?
— ম: সঁচাকৈয়ে… যদি মিলিটাৰীৰ অস্তিত্ব নাথাকিলহেঁতেন। পৃথিৱীখন শান্তিৰে থাকিবনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: মই তোমাক বুজাই দিম। সামৰিক বাহিনীৰ অস্তিত্ব আছে, কাৰণ মানুহে সোণৰ অদ্ভুত নিয়মৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এক অদ্ভুত আৰু অজ্ঞাত জীৱন ব্যৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। যদি মানুহে এই জীৱন ব্যৱস্থাৰ বিকাশ নকৰিলেহেঁতেন তেন্তে সামৰিক বাহিনীৰ অস্তিত্ব নাথাকিলহেঁতেন। ইয়াতকৈ বেছি মৰমিয়াল কিবা এটা থাকিলহেঁতেন, আমাৰ উচ্চ মনোবিজ্ঞান হ’লহেঁতেন। গতিকে, সামৰিকতাবাদ, পিতৃয়ে কয়, সামৰিক হোৱা একেখিনি ব্যক্তিৰে আদিমতাবাদ। আৰু তেওঁলোকে চিৰন্তনক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, বলবৎ নহ’ব, সামৰিকতাবাদত নপৰিব, তেওঁলোকে আদিমক জয় কৰিবলৈ ক’লে। কাৰণ সামৰিকতাবাদ বলৰ সৈতে জড়িত, যিটো মানুহে পূৰ্বতে অনুশীলন কৰিছিল, আন অস্তিত্বত, একে ব্যৱস্থাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অধিক কঠোৰতাৰে। সামৰিকতাবাদক প্ৰকাশত দেখা যায়, আদিমতাবাদ হিচাপে, যাৰ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত কোনো দৰ্শন নাই, ইয়াৰ কোনো ভাগ্য নাই। পিতৃয়ে কৈছে: চয়তানে মোৰ পৰা মোৰ স্বৰ্গদূতসকলক বিভাজিত কৰি নিজৰ ক্ষমতাৰ সুবিধা ল’ব বিচাৰিছিল। ৰাজ্যত তেওঁ প্ৰথমে বল প্ৰয়োগ কৰিছিল। তেওঁক জোৰকৈ প্ৰলোভিত কৰা হ’ল, আৰু তেওঁক বাহিৰলৈ উলিয়াই দিয়া হ’ল। যিয়ে বলপূৰ্বকভাৱে প্ৰলোভিত হয়, ইয়াৰ যিকোনো ৰূপত, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে। যেতিয়া আপুনি অনন্তক সুধিব, পৰীক্ষা, জীৱন, অনুভূতি যিবোৰ আপুনি নাজানে, তেতিয়া সেইবোৰ প্ৰেমৰ নিয়মত সোধা হয়। পৃথিৱী গ্ৰহৰ ক্ষেত্ৰত মানুহৰ চিন্তাশীল আত্মাই তেওঁক ক’লে: চিৰন্তন পিতৃ, আমি ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা বিচাৰো… হত্যা নকৰিব। ঠিকেই আছে ল’ৰা। কোনো আত্মাই তেওঁক কোৱা নাছিল: মই বল প্ৰয়োগ কৰিব বিচাৰো। কাৰণ পিতৃয়ে কৈছে: ঈশ্বৰৰ আগত কোনেও নিজৰ বিৰোধিতা কৰি সুধিব নোৱাৰে। কাৰণ তাত থকা অনন্তই তেওঁক কয়: পুত্ৰ, আপোনাৰ মনটো ঠিক কৰক, আপুনি আজ্ঞা বিচাৰিছে: হত্যা নকৰিব, আৰু আপুনি বল প্ৰয়োগ কৰিবলৈ বিচাৰিছে। আৰু দুজন মাষ্টৰৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰি, এজনৰ সিদ্ধান্ত ল’ব লাগিব। এই প্রকাশিত বোলা হয়…
— ম: ক্ষমা কৰিব। যেতিয়া মোচিয়ে আমাৰ প্ৰভুৰ পৰা ফলিবোৰ লাভ কৰিছিল, তেতিয়া বহু আগতেই এটা অপৰাধ সংঘটিত হৈছিল।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়।
— ম: হাবেলৰ বিৰুদ্ধে কয়িনৰ।
— আলফা আৰু ওমেগা: সেইটোক কোৱা হয়: প্ৰাচীন জগতৰ পৰা প্ৰমাণ। সেয়া বেলেগ কথা। পিতৃয়ে কৈছে: আমি যি জীয়াই থাকোঁ তাৰ লগত প্ৰাচীন অভিজ্ঞতাক তুলনা কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। কাৰণ প্ৰাচীনসকলে তেওঁলোকৰ আত্মাৰ স্বাধীন ইচ্ছাত মাংস খোৱাকে ধৰি তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতা বিচাৰিছিল। তেওঁলোকৰ এটা গ্ৰহৰ পৰা প্ৰাচীন জীৱৰ বিচাৰ আছিল। এতিয়া দৃষ্টান্তৰে জীৱৰ বিচাৰ, একেটা গ্ৰহতে।
Cassette 1. Side B
— আলফা আৰু ওমেগা: ভাইসকলে সুধিব পাৰে।
— ম: এটা প্ৰশ্ন: কোনে আজ্ঞা বিচাৰিছিল? কিছুদিনৰ পৰা কোনোবাই কোৱা শুনিছোঁ: তেওঁলোকে সুধিলে। কাৰ কথা কৈছে নাজানো, তেওঁলোকে বিচাৰিছিল।
— আলফা আৰু ওমেগা: জীৱনে বিচৰাৰ দৰেই মানৱ জীৱই আজ্ঞা বিচাৰে। যেতিয়া আপুনি ঈশ্বৰক জীৱন বিচাৰিব…
— ম: কিন্তু ইয়াত বৰ্তমান আইনৰো অনুৰোধ কৰা হৈছে।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয় জীৱটোৱেই সুধিছে, অনন্তই একো জাপি নিদিয়ে। ঈশ্বৰ ইমানেই অসীম যে তেওঁৰ জাপি দিব পৰা জটিলতা নাই। জাপি দিয়াটো, পিতৃয়ে কয়, এটা শক্তিৰ জটিল, জাপি দিবলৈ বাধ্য হয়। আৰু তেওঁৰ কোনো জটিলতা নাই। তেওঁৰ পৰা বিচৰা হয় আৰু তেওঁ অনুমোদন দিয়ে, আৰু কাহিনী শেষ হয়। সেইবাবেই শিকোৱা হৈছিল: ঈশ্বৰ অসীম। পিতৃয়ে কয়: মই কেতিয়াও বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত কাকো জাপি দিয়া নাই, যিহেতু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড আছিল। মোৰ ইয়াৰ প্ৰয়োজন হোৱা নাই – পিতৃয়ে কয় -। আৰু এই কথাত কোনেও সন্দেহ কৰিব নোৱাৰে। কাৰণ যিজনে সন্দেহ কৰে তেওঁ নিজৰ ঈশ্বৰক সীমিত কৰি ৰাখিছে, তেওঁ ৰাখিছে: বুট, আৰু বুট নিদিয়াটোৱেই ভাল। গতিকে, যেতিয়া আজ্ঞাবোৰ সোধা হয়, তেতিয়া আজ্ঞাবোৰো সোধা হয়, পিতৃয়ে কয়, জীৱটোৱে লাভ কৰা নৈতিকতা অনুসৰি। এইদৰে পৃথিৱীৰ এই আজ্ঞাবোৰ আন নিখুঁত জগতৰ বাবে আদিম হ’ব পাৰে, যিবোৰে ইতিমধ্যে অসম্পূৰ্ণ হৈ থকাৰ সময়ত সেইবোৰ পাৰ হৈ গৈছিল। কোনো নহয়…
— ম: এনে হ’ব পাৰেনে যে তেওঁলোকৰ বিৱৰ্তন বা সৃষ্টি পৃথিৱীৰ দৰেই আন গ্ৰহতো হৈছে?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়।
— ম: একেটা ব্যৱস্থা।
— আলফা আৰু ওমেগা: মই তোমাক বুজাই দিম। সমান অসীম—যিটো পুনৰাবৃত্তি হয়—আৰু অসমানো অসীম।
— ম: আৰু আপুনি কিয় কয় যে আমাতকৈ আন গ্ৰহবোৰ বেছি অতিক্ৰম কৰা হৈছে?
— আলফা আৰু ওমেগা: কাৰণ তেওঁলোকে অধিক আগবাঢ়িছে। যিহেতু কোনোৱেই অনন্য নহয়—লিখাৰ দৰে—প্ৰাচীন সামগ্ৰী অনন্য নহয়।
— ম: অৰ্থাৎ ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে তেওঁলোক আমাৰ আগতেই সৃষ্টি হৈছিল।
— আলফা আৰু ওমেগা: ঈশ্বৰৰ তাৰ আৰম্ভণি বা অন্ত নাই। অতি প্ৰাচীন সকলো গ্ৰহতে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ তুলনাত পুৰণিজনক বিচাৰে। আৰু যেতিয়া তেওঁলোকে ইয়াক বিচাৰি পায়, তেতিয়া তেওঁলোকে পোৱা সেই গ্ৰহটোৱে ইয়াৰ তুলনাত পুৰণি আন এটা গ্ৰহ বিচাৰিছে। আৰু সেইবাবেই আপুনি মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা দূৰলৈ উভতি যায়। পিতৃৰ পিছত মহাবিশ্বত চিৰন্তন আৰু ৰহস্যময় অনুসন্ধান চলি থাকে, যাৰ কোনো সীমা নাই, কাৰণ ঈশ্বৰৰ কামৰ কোনো সীমা নাই। সেইবাবেই অনন্য বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত কাকো ঘোষণা কৰা নহয়। কেৱল সৃষ্টিকৰ্তাহে অনন্য। মেক্ৰ’তেই হওক, আটাইতকৈ ডাঙৰতেই হওক বা মাইক্ৰ’তেই হওক, সৰুতে হওক। জীৱই যেতিয়া জীৱন বিচাৰে তেতিয়া জীৱনৰ বৈশিষ্ট্য বিচাৰে। আৰু মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ ডাঙৰ নিৰ্দোষতাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ঈশ্বৰৰ পৰা জীৱনটো বিচৰা হয়। জীৱন বিচৰা হয়, কাৰণ সেই জীৱনবোৰ জনা নাযায়। আৰু অনন্তই নিজৰ সন্তানক যিমান বিচাৰে সিমান জীৱন আগবঢ়ায়। ঈশ্বৰ অসীম বুলি শিকাই দিয়া হোৱা নাছিল নেকি? গতিকে জীৱনত নিজকে এটাত আবদ্ধ কৰি ৰাখিব নালাগে। যিজনে নিজকে এটাত বন্ধ কৰি ৰাখিছিল, সচেতনভাৱে বা অজ্ঞাতে, তেওঁ অনন্তৰ ওপৰত এটা সীমা ৰাখিছে। আৰু সীমা নিৰ্ধাৰণ নকৰাই ভাল। কাৰণ পিতৃয়ে কৈছে: যিয়ে ঈশ্বৰক হ্ৰাস কৰে, নিজকে হ্ৰাস কৰে, তেওঁৰ পুৰস্কাৰ হ্ৰাস কৰে। গতিকে, যেতিয়া আপুনি জীৱন বিচাৰে—মানুহৰ ক্ষেত্ৰত—আত্মাই কয়: চিৰন্তন পিতৃ, অতীতক পাহৰি যোৱাটো কি? সকলোকে অজ্ঞাত অনুভূতি হিচাপে অনুৰোধ কৰা হৈছিল। জীৱটোৱে যি অনুভৱ কৰে, মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত, সকলো অজ্ঞাত আছিল। সেইবাবেই কোৱা হৈছে: জীৱনৰ পৰীক্ষা। ইয়াত পিতৃয়ে কৈছে, মানুহৰ জীৱনৰ নিশ্চয়তা কাকো নাই। কাৰণ ইয়াৰ বিচাৰ চলি আছে পুত্ৰ! যিজন জীৱনৰ যোগ্য আছিল তেওঁ পুনৰ মানুহৰ জীৱন পাব পাৰে, কাৰণ তেওঁ যোগ্য আছিল। তেওঁ আইন ভংগ কৰা নাছিল। যি অযোগ্য আছিল তেওঁৰ আৰু মানুহৰ জীৱন নাথাকিব। ই আন জীৱনৰ ৰূপ বিচাৰিব পাৰে, কিন্তু মানুহৰ জীৱনটো নহয়। আৰু ইয়াৰ ফলত জীৱটোক লাজেৰে ভৰি পৰে, যে তেওঁক বিশ্বাস কৰা নহয়, কাৰণ তেওঁ ঈশ্বৰৰ আগত নিজৰ জীৱনটোক অপব্যৱহাৰ কৰিছিল। পিতৃয়ে কয় যে জীৱনৰ পৰীক্ষাই ইংগিত দিয়ে যে কোনোৱেই নিৰাপদ নহয়। বিচাৰটোৱেই প্ৰমাণৰ শেষ শব্দ। কিবা কাৰণত জীৱটোক এটা বিচাৰ ঘোষণা কৰা হ’ল, কাৰণ ইয়াৰ কাৰণ আছিল। যদি আমাৰ কোনো কাৰণ নাথাকিলহেঁতেন, জীৱন বিচৰা নাছিলোঁ—অনুৰোধটোৱেই কাৰণ—আমাৰ বিচাৰ দাবী কৰাৰ অধিকাৰ থাকিলহেঁতেন, আৰু অনন্তক ক’লোঁহেঁতেন: পিতৃ, যদি আমাৰ কোনো কাৰণ নাই তেন্তে আপুনি আমাক বিচাৰ কিয় দিয়ে? তেওঁলোকে আমাক গ্ৰহলৈ পঠিয়াই দিলে। আৰু দেখা গ’ল যে আমি অনন্তৰ পৰা জীৱন বিচাৰো। সেইটোকে কোৱা হয়: যিজনে সুধিব তেওঁৰ স্বাধীন ইচ্ছা। গতিকে, যেতিয়া জীৱন বিচৰা হয়, তেতিয়া আত্মাবোৰে তেওঁলোকে নজনা সকলো অনুভূতি বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। চিৰন্তন পিতৃ, তেওঁলোকে কয়, দূৰৈৰ পৃথিৱী গ্ৰহত আপোনাক দেখা নাপালে কেনেকুৱা হয় আমি সেই অনুভূতি নাজানো। তাৰ পিছত, তেওঁলোকৰ পৰা অনন্তজন নোহোৱা হৈ যায়, আৰু আত্মাবোৰে তেওঁক বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। আৰু তেওঁ আকৌ শিশুৰ দৰে উজ্জ্বল আৰু সুখী যেন লাগে। চিৰন্তন: দেখিছানে পুত্ৰ?এইটো মোক দেখা নাই। মানৱতাই চিৰন্তনক দেখা নাপাবলৈ বিচাৰিছিল, জীৱন নামৰ এটা মুহূৰ্তত, কাৰণ মানৱতা এনে অনুভূতিৰ বিষয়ে অজ্ঞাত আছিল। চিৰন্তন পিতৃ – আত্মাই তেওঁক কয় – মৃত্যু কি?আমি মৃত্যুক জানিব বিচাৰো, আপুনি জানে, আমি ইয়াক নাজানো, আমি মৃত্যুৰ অনুভূতি নাজানো। সৃষ্টিকৰ্তাই তোমালোকক কৈছে- সন্তান, মৃত্যু এটা ৰূপান্তৰ, কেনেধৰণৰ মৃত্যু বিচাৰে মোৰ অসীম, প্ৰকাৰৰ মৃত্যু অসীম। গ্ৰহটোৰ অন্তৰ্ধানৰ বাবে তেওঁলোকে মৃত্যু বিচাৰেনে? —সেইটোক কোৱা হয়: ঈশ্বৰৰ পৰা অনুৰোধ কৰা ৰহস্যময় মৃত্যু—আপুনি শাৰীৰিক ৰূপান্তৰৰ দ্বাৰা মৃত্যু বিচাৰেনে? —যিটোৰ এটা ৰূপ থাকিলে হঠাতে আন এটা ৰূপ থাকে আৰু আগৰটো ইতিমধ্যে মৰি গৈছে। মানৱতাই পচি মৃত্যু বিচাৰিছিল, কাৰণ ই পচন নাজানিছিল, আৰু ইয়াক মঞ্জুৰ কৰা হৈছিল। অনুভূতিৰ পিছত সংবেদন, আপুনি কল্পনা কৰিব পৰা সকলো বস্তু ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা হৈছিল। সেইবাবেই বিচাৰ হৈছে সংবেদনৰ দ্বাৰা সংবেদন।
— ম: ক্ষমা কৰিব ভাইটি। মই কোৱাৰ কথা যে মই যদি মৰিবলৈ গৈছো তেন্তে এনেকৈয়ে মৰিবলৈ কোৱা উচিত আছিল?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়।
— ম: কি মুহূৰ্তত মই আপোনাক সুধিলোঁ?
— আলফা আৰু ওমেগা: ইয়াত এটা কথা আছে। জীৱবোৰে মৃত্যু বিচাৰিছিল, আৰু একে সময়তে মৃত্যুৰ ক্ষেত্ৰত অনিশ্চয়তা বিচাৰিছিল। সেইবাবেই তেওঁৰ মৃত্যুৰ ভৱিষ্যদ্বাণী প্ৰায় কোনেও কৰিব নোৱাৰে। সেই অনুভৱ ভগৱানৰ পৰা বিচৰা হৈছিল।
— ম: কিন্তু ক্ষমা কৰিব। মই বুজি পোৱা নাই। কোন মুহূৰ্তত, কিমান সময়ৰ ভিতৰত মই তেওঁক এনেকৈ, সেইদৰে মৰিবলৈ কৈছো?
— আলফা আৰু ওমেগা: যেতিয়া আপুনি জীৱন বিচাৰে। যেতিয়া সৃষ্টিকৰ্তাই জীৱন দিয়ে…
— ম: কিন্তু সিও জীৱন নিবিচাৰে।
— ALFA AND OMEGA: হয় আৰু ইয়াৰ আছে…
— ম: মই কেতিয়া জীৱন বিচাৰিছো?
— আলফা আৰু ওমেগা: আপুনি ৰাজ্যত জীৱন বিচাৰিছিল, যেতিয়া আপুনি এতিয়াও নিৰ্দোষী আছিল, বিজ্ঞানৰ অভাৱ আছিল।
— ডব্লিউ: আধ্যাত্মিকভাৱে।
— ম: মোৰ মনত নাই।
— আলফা আৰু ওমেগা: আপুনি বিস্মৃতি বিচাৰিছিল বাবেই মনত নাই। সেই পাহৰণি যিটো আপোনাৰ আছে, যিটো আপুনি অনুভৱ কৰে – আৰু আপোনাৰ পাহৰণি আছে বুলি কোনেও অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে – ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা হৈছিল, কাৰণ সেইটো জনা নাছিল।
— ম: গতিকে, মই স্বৰ্গ ৰাজ্যত থকাৰ কথা আছিল?
— আলফা আৰু ওমেগা: ঠিক।
— ম: আৰু মই তেওঁক ইয়ালৈ আহিবলৈ ক’লোঁ, আৰু তেনেকৈয়ে মৰিব। আৰু সেই মৃত্যুৰ পিছত মোৰ কি হ’ব? মই কৰা কামৰ বাবে ঈশ্বৰে মোক বিচাৰ কৰিব নেকি?
— আলফা আৰু ওমেগা: যেতিয়াই আপুনি বিচাৰৰ বাবে অনুৰোধ কৰিছে, জীৱনৰ পিছত।
— ম: যদি মই বিচাৰৰ বাবে নিবিচাৰিলোঁহেঁতেন তেন্তে কি হ’লহেঁতেন?
— আলফা আৰু ওমেগা: আপুনি নিৰ্ধাৰণ কৰাৰ সময়ত ইয়াক বিচাৰে। সকলো ভগৱানৰ পৰা বিচৰা হয়। তেওঁ একো জাপি নিদিয়ে।
— ম: মানে মই দুটা জীৱন, তিনিটা জীৱন জীয়াই থাকিব পাৰিলোঁহেঁতেন, আৰু তাৰ পিছত বিচাৰ বিচাৰিব পাৰিলোঁহেঁতেন?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়, আপুনি ট্ৰিলিয়ন ট্ৰিলিয়ন জীৱন জীয়াই থাকিব পাৰে, আৰু বিচাৰ বিচাৰিব নোৱাৰে। ভগৱানৰ বাবে সেয়া এক মুহূৰ্ত। য’ত অনন্ত আছে, তাত আকাশী সময়ৰ অস্তিত্ব আছে। এটা আকাশী চেকেণ্ড এটা স্থলজ শতিকাৰ সমতুল্য। সেইবাবেই কোৱা হৈছে যে: মাত্ৰ কেইটামান মুহূৰ্তৰ আগতে ঈশ্বৰে পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰিছিল। ছয় দিনে শুভবাৰ্তাই কয় নহয়নে?
— ম: আপুনি কি ভিত্তিত তুলনা কৰে, যে এটা চেকেণ্ড, ইয়াক কি কোৱা হয়?, এটা স্থানীয় চেকেণ্ড এটা শতিকাৰ সমান?
— আলফা আৰু ওমেগা: কাৰণ ঈশ্বৰৰ সময় চিৰন্তন, আৰু গ্ৰহবোৰৰ সময় আপেক্ষিক। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো গ্ৰহকাল ঈশ্বৰৰ সময়ৰ অধীন।
— ম: ই কেৱল অনুমানহে হ’বনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: নহয় ই এক বাস্তৱ। মানুহে গ্ৰহবোৰৰ আপেক্ষিক সময়বোৰ কটাব ধৰিছে। গ্ৰহবোৰৰ বয়স জানি লওক। তেওঁ জানে যে একোৱেই চিৰন্তন নহয়। তেওঁ জানে যে গ্ৰহবোৰ বয়সীয়াল হৈ অদৃশ্য হৈ পৰে। বৰঞ্চ তেওঁক শিকাইছিল যে ঈশ্বৰৰ সময় চিৰন্তন, আৰু ই চিৰন্তন। তেওঁ দুয়োটা কথাই জানে, মানুহৰ এতিয়া যি অভাৱ হৈছে সেয়া হৈছে বিজ্ঞান, যি সম্পৰ্ক আছে। যেন কোনোবা এজনৰ হাতত তথ্য আছে, আৰু সবিশেষ নোহোৱা হৈছে, বুজিছা? এতিয়া পিতৃয়ে সবিশেষ দিছে। ই এক মনোমোহা কাম, ঈশ্বৰৰ সময়ৰ সৈতে গ্ৰহকালৰ সম্পৰ্ক, কাৰণ সকলো সময় ঈশ্বৰৰ সময়ৰ পৰা ওলাই আহিছিল, আৰু সকলো সময়তে ইয়াৰ বিকাশৰ বাবে সময়, জীৱৰ কাৰ্য্যৰ বাবে সময়, আৰু বিচাৰৰ বাবে সময় বিচাৰিছিল। এটা সময়ত তিনিবাৰ। সময়ৰ স্তৰ থাকে, যেনেকৈ চিন্তাশীল জীৱৰ স্তৰ থাকে। সময়ৰ এটা ত্ৰিত্ব আছে, যেনেকৈ জীৱৰ এটা ত্ৰিত্ব আছে। ব্যক্তিজনৰ যি আছে, মৌলবোৰৰ আছে, তেওঁলোকৰ মৌলৰ নিয়মত। ঈশ্বৰৰ আগত কোনেও কম নহয়। জীৱন বিচাৰিলে মৌলৰ সৈতে কথা-বতৰা কৰি, ঈশ্বৰৰ সান্নিধ্যত তেনে কৰে। এজনে পানীৰ লগত কথা পাতিলে, জুইৰ লগত কথা পাতিলে, মাধ্যাকৰ্ষণৰ লগত কথা পাতিলে। সেইটোক কোৱা হয়: উপাদানৰ সৈতে মিত্ৰতা। তেওঁলোকে সকলোৱে কাৰণ বিচাৰিছিল, ঈশ্বৰৰ আগত, নিজৰ নিজৰ নিয়মত। সেইবাবেই মৌলবোৰো ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হয়, যেনেকৈ আধ্যাত্মিক প্ৰাণীৰ বিচাৰ হয়। ঈশ্বৰৰ আগত কোনেও কম নহয়। সেইটো বাপ্তিস্মত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। আপুনি জানে যে বাপ্তিস্ম—চেক্ৰেমেণ্ট—পানীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হয়। অৰ্থাৎ য’ত পানীৰ অণুটো সৃষ্টি হৈছিল, তাতেই ইয়াক নিজেই, একে ঠাইতে, একেজন ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা, মহাকাশৰ একেটা বিন্দুতে সৃষ্টি কৰা হৈছিল। মানৱ জীৱটো, পিতৃয়ে কয়, আন অস্তিত্বত আছিল পানীৰ অণু, ই আছিল এটা অণুজীৱ।
— ম: কোৱা ভাইটি। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত সন্তানক পিতৃৰ সম্ভাৱনা অনুযায়ী বাপ্তিস্ম দিয়া হয়। জন্ম হোৱাই হওক বা এবছৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাই হওক। আমাৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টই ৩৩ বছৰ বয়সত বাপ্তিস্ম লৈছিল।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়।
— ম: কোনটো… কোন ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা, আপুনি ভাবে যে আটাইতকৈ সুবিধাজনক, এজন মানুহক বাপ্তিস্ম দিয়া?
— আলফা আৰু ওমেগা: কওকচোন, কি অৰ্থত আপুনি কয়: ব্যৱস্থাটো।
— ম: কাৰণ ধৰক, শিশুটি সৰু হোৱাৰ বাবে, কাৰ্যতঃ বাপ্তিস্মৰ মুহূৰ্তত, তেওঁলোকে তেওঁক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক আকোৱালি ল’বলৈ প্ৰৰোচিত কৰিছে, কোনো কথাৰ জ্ঞান নোহোৱাকৈ।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়।
— ম: সেইটো সুবিধাজনক বুলি আপুনি ভাবেনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: পিতৃয়ে কৈছে: যেতিয়া কোনো চেক্ৰেমেণ্টত ঈশ্বৰ শব্দৰ কথা কোৱা হয়, তেতিয়া ই সুবিধাজনক। কাৰণ তেওঁ সকলো কৰিব পাৰে। কিন্তু ইয়াত আন এটা কথা, যেতিয়া ঈশ্বৰৰ পৰা চেক্ৰেমেণ্ট বিচৰা হৈছিল, তেতিয়া চেক্ৰেমেণ্টবোৰ নিজৰ কিবা এটা হিচাপে অনুৰোধ কৰা হৈছিল। চেক্ৰেমেণ্টে ঈশ্বৰৰ আগত কথা কয়, ইয়াৰ চেক্ৰেমেণ্টৰ নিয়মত, আত্মাই কোৱাৰ দৰে, নিজৰ আত্মাৰ নিয়মত। প্ৰত্যেকেই জীৱনৰ পৰীক্ষাত যিমান পাৰি আন এজনৰ সৈতে চেক্ৰেমেণ্টৰ অনুশীলন কৰিবলৈ ক’লে। যিজনে চেক্ৰেমেণ্টবোৰ পালন কৰা নাছিল, তেওঁৰ চেক্ৰেমেণ্টৰ ফালৰ পৰা বিচাৰ আছে, সেইবোৰক হেয়জ্ঞান কৰা। ইয়াত মানৱতাৰ বাবে আন এক চিঞৰ হ’ব। পিতৃয়ে কৈছে: যিহেতু ঈশ্বৰ সকলোতে আছে বুলি শিকাইছিল, গতিকে ঘৰ, য’ত এজনে বাস কৰিছিল, সেইটোৱেই হ’ব লাগিছিল মন্দিৰ। কাৰণ তেওঁ সকলোতে আছে। আৰু যিসকলৰ ঘৰ মন্দিৰ হিচাপে আছিল তেওঁলোকৰ বাবে স্বৰ্গ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ—যি সকলোতে আছে শুভবাৰ্তা পূৰণ কৰা—যিসকলে ৰাজ্যত লিখা নহয়, অদ্ভুত মন্দিৰত অনুশীলন কৰিবলৈ গৈছিল, তেওঁলোকৰ বাবে প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ স্বৰ্গ। কাৰণ পিতৃ যিহোৱাই তলত দিয়া কথাখিনি কৈছে: তথাকথিত ধৰ্মসমূহ, পুত্ৰ, স্বৰ্গৰাজ্যৰ নহয়, ইয়াৰ সন্তানক বিভাজিত কৰা কোনো দৰ্শন, দূৰৈৰ গ্ৰহবোৰত, ৰাজ্যত বিভাজিত একোৱেই জনা নাযায়। অজ্ঞাত।
— ডব্লিউ: আৰু কওকচোন, সেই সকলো মানুহৰ কথা কি ক’ব, যিসকলে কেথলিক ধৰ্মৰ দ্বাৰা বাপ্তিস্ম লৈছে, আৰু যেতিয়া বয়স হ’ল আন এটা ধৰ্ম আকোৱালি লৈ পুনৰ বাপ্তিস্ম লয়, ধৰক, তাৰ কি মূল্য হ’ব?
— আলফা আৰু ওমেগা: তাত আপুনি যোগ্যতা বিভাজিত কৰিছে, কাৰণ বিভাজনৰ প্ৰভাৱ আছে।
— W: আৰু ঈশ্বৰৰ আগত?
— আলফা আৰু ওমেগা: একেই বিচাৰ কৰা হয়। পিতৃয়ে কৈছে: জীৱনৰ পৰীক্ষাটো আছিল কাক অনুসৰণ কৰা, কাক সেৱা কৰা, সেইবাবেই শিকোৱা হৈছিল: যিয়ে বিচাৰে তেওঁ বিচাৰি পায়। অৰ্থাৎ জীৱনৰ পৰীক্ষাত ঈশ্বৰৰ বস্তুবোৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অনুসন্ধানকাৰী হ’ব লাগিছিল, আৰু ভুলবোৰ নাইকিয়া কৰিব লাগিছিল।
— W: কিন্তু যদি দুয়োটা ধৰ্মই একে কামৰ পিছত লয়… ঈশ্বৰক বিচাৰিবলৈ, নিজৰ আত্মাক ৰক্ষা কৰিবলৈ।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়, নিঃসন্দেহে। কিন্তু ইয়াত কিবা এটা আছে। যে ধৰ্মবোৰ শুভবাৰ্তাত নাই। বাইবেলতো সেইবোৰ নাই।
— ডব্লিউ: কিন্তু প্ৰতিটো ধৰ্মই এটা চেক্ৰেমেণ্ট কৰে। বাপ্তিস্মৰ চেক্ৰেমেণ্ট।
— আলফা আৰু ওমেগা: এই সমস্যাটো নিজৰ সমস্যা। প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে ব্যক্তিগতভাৱে উপলব্ধি কৰা উচিত আছিল। কাৰণ ঈশ্বৰৰ বিচাৰত কোনো ধৰ্মই তেওঁক বিচাৰত যি আহিব তাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ যোৱা নাই। প্ৰত্যেকেই নিজৰ কৰ্ম অনুযায়ী।
— W: আৰু প্ৰকৃত ধৰ্ম কি?
— আলফা আৰু ওমেগা: পিতৃয়ে কয় যে প্ৰকৃত ধৰ্ম হ’ল যিটোৱে বিভাজন নকৰে। যেতিয়া তেওঁৰ সৌৰ প্ৰথম জন্ম পুত্ৰ খ্ৰীষ্টই কৈছিল: এই গীৰ্জাৰ ওপৰত, এই শিলৰ ওপৰত, মই মোৰ গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰিম, তেতিয়া তেওঁ কেতিয়াও বিভক্ত গীৰ্জাৰ কথা ভবা নাছিল। আপোনালোকৰ যিকোনো এজনৰ দৰেই, আপুনি এটা কোম্পানী সৃষ্টি কৰে, আৰু একে সময়তে আপুনি ইয়াক বিভাজন কৰিব বিচাৰে। কি হৈছে? ব্যৰ্থ হোৱা। এজন তালৈ যায়, আন এজন ইয়ালৈ যায়, আৰু তেওঁলোকৰ কাম একোৱেই নহয়।
— ম: কিন্তু, ইতিমধ্যে ই ভিত্তি হিচাপে এটা গীৰ্জা স্থাপন কৰিছিল।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়।
— ম: গতিকে সকলোৱে সেই গীৰ্জালৈ যোৱা উচিত?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়, কিন্তু বিভাজন থকা গীৰ্জালৈ নহয়, কাৰণ তেওঁ সতৰ্ক কৰি দিছিল: কেৱল চয়তানেহে বিভাজন কৰে। গতিকে মানুহে সৃষ্টি কৰা মণ্ডলী, প্ৰকাশত কোৱা হৈছে, খ্ৰীষ্টৰ নহয়। তেওঁ বিচাৰিছিল এটা ঐক্যবদ্ধ গীৰ্জা।
— ম: মাত্ৰ এটা।
— আলফা আৰু ওমেগা: এটা, সমান, ই নিঃসন্দেহে, যুক্তিসংগত। আৰু যদি আপুনি এজন পুৰোহিতক এই কথা সুধিব, তেন্তে তেওঁ আপোনাক একেখিনি কথাই ক’ব: নিঃসন্দেহে ঈশ্বৰৰ পুত্ৰইও ঈশ্বৰৰ দৰেই নিজৰ সন্তানৰ বাবে উত্তম বিচাৰে, তেওঁ আপোনাক কয়। আৰু এইটো নিশ্চয় তেওঁলোকৰ বাবে। মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ সহজ শব্দ আৰু মনোবিজ্ঞানেৰে পিতৃয়ে আটাইতকৈ কঠিন কথাটো বুজাই দিয়ে। ঈশ্বৰৰ বাবে একোৱেই অসম্ভৱ নহয়। আৰু তেওঁ কৈছে: cassocks son শব্দৰ পৰা, আপুনি O আঁতৰাই A ৰাখিব, আৰু আপোনাৰ চয়তান আছে। [স্পেনিছ ভাষাত: Sotanas = পুৰোহিতৰ চোলা – Satanás = দানৱ]. তাৰ পিছত, পিতৃয়ে কয়: বিচাৰ আৰম্ভ হয় – পুত্ৰ -, আটাইতকৈ শক্তিশালীৰ বাবে, আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালীৰ বাবে, আটাইতকৈ অহংকাৰীৰ বাবে এক অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ বাবে, যিটো কোনেও ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা নাছিল। সোণৰ নিয়মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জীৱন ব্যৱস্থাৰ বাবে কোনেও ঈশ্বৰক বিচৰা নাছিল, কাৰণ ঈশ্বৰৰ পৰা কোনো অন্যায় কাম বিচৰা নহয়। তথাকথিত ধনীসকলেও এই জীৱন ব্যৱস্থা বিচৰা নাছিল। এতিয়া বুজি পাইছেনে? শুভবাৰ্তাই কি কৈছে: কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা, অণুবীক্ষণিকভাৱে, কাৰণ এইটো অসীম। তাৰ পিছত, পিতৃয়ে কয়: বিচাৰ তথাকথিত ধৰ্মীয়ৰ পৰা আৰম্ভ হয়, মোৰ সন্তানক বিভ্ৰান্ত কৰাসকলৰ পৰা আৰম্ভ হয়। তেওঁলোকৰ পৰাই আৰম্ভ কৰক। পিতৃয়ে তেওঁলোকক মাতে: মহান বেশ্যা, প্ৰকাশত, যিয়ে সৰ্বোচ্চ দৰদামৰ সৈতে ব্যৱসায় কৰিছিল। জাতি এটা উত্থান হ’লে তাতেই গ’ল বেশ্যা…আশীৰ্বাদ। তেওঁ জানিছিল যে জাতিটোৱে অস্ত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে। মই জানিছিলোঁ সি নিজকে হত্যা কৰিবলৈ ওলাইছে… ঠিক একেই। তাইক সাৱটি ধৰিলে, ৰজাসকলক আশীৰ্বাদ দিলে। সি একো গুৰুত্ব নিদিলে।
—ম: ভগৱানে, ধৰক, সকলোকে এটা ধৰ্মত একত্ৰিত কৰিব নোৱাৰে কিয়?
— আলফা আৰু ওমেগা: শব্দটো ভুল ভাই। যিজনে একত্ৰিত হ’ব লাগিছিল তেওঁ আছিল মানুহজন, কাৰণ পৰীক্ষাটো মানুহজনৰ বাবে আছিল। চিৰন্তনজনে কেৱল তেওঁৰ সন্তানে তেওঁক যি বিচাৰে তাকহে চায়।
— ম: ঠিক আছে। কিন্তু, মানুহজনেই তেতিয়া বিভাজন কৰাজন।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয় কিন্তু মানুহজনে সময়, স্থান, দৰ্শন বিচাৰিলে, নিজৰ কাৰ্য্যৰ বাবে তেওঁ বিচাৰ বিচাৰিলে। আৰু পিতৃয়ে তেওঁৰ পৰা বিচৰা সময়ক সন্মান কৰে।
— ম: এইটো নেকি, যি বিচাৰিছিলা, জন্মৰ আগতে মোক কোৱাৰ দৰে?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়।
— ম: গতিকে, তেওঁ সুধিলে। আৰু সেইটো কেনেকৈ পৰীক্ষা কৰা হয়?
— আলফা আৰু ওমেগা: ঘোষিত পৰীক্ষাৰ বাবে। যদি কোনো বিচাৰ ঘোষণা কৰা হৈছিল, তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল ইয়াৰ অন্ত আছে, ইয়াৰ এটা কাৰ্যকাল আছে। বিচাৰ সকলো বস্তুৰ শেষ বাক্য।
— ম: জগতৰ ধ্বংস বিচাৰত অন্তৰ্ভুক্ত নেকি, নে নহয়?
— আলফা আৰু ওমেগা: আহ!, আকৰ্ষণীয়। ঈশ্বৰৰ বিচাৰ গ্ৰহটোৰ ধ্বংস নহয়, কাৰণ তেওঁ নিজৰ কাম ধ্বংস নকৰে। ঈশ্বৰৰ বিচাৰে স্বৰ্গৰাজ্যত অজ্ঞাত এক অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ অন্ত পেলায়। ই এটা ব্যৱস্থাৰ পতন, আৰু আন এটাৰ জন্ম হয়।
— ম: য’ত লিখা আছে: ই জীৱন ব্যৱস্থাৰ অন্ত চিহ্নিত কৰে। সাধাৰণতে?
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়।
— ম: নে ক্ৰমান্বয়ে?
— আলফা আৰু ওমেগা: সকলো। কাৰণ তেওঁ সকলো সৃষ্টি কৰিছে, আৰু সকলো বিচাৰ কৰে।
— ম: মানে কাৰ্যতঃ মানৱতাৰ সকলো ধ্বংস হৈ গৈছে?
— আলফা আৰু ওমেগা: নাই ইয়াত ৰূপান্তৰ হৈছে, ধ্বংস নহয়। তেওঁ ৰীতি-নীতিৰ জৰিয়তে সত্তাক ৰূপান্তৰিত কৰে। তেওঁ বল প্ৰয়োগ নকৰে, তেওঁক বল প্ৰয়োগ কৰাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই। ইমানেই অসীম যে ইয়াত বল প্ৰয়োগ কৰা নহয়। তাৰ পিছত, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই এই গ্ৰহত আটাইতকৈ ডাঙৰ বিপ্লৱৰ সৃষ্টি কৰে। তাক কোৱা হয়: বাওঁফালে থকা — মেৰ পোৱালিৰ — আৰু সোঁফালে থকা — পশুৰ। শুভবাৰ্তাত যিদৰে জন্তু আছে, তাৰ অৰ্থ হ’ল: স্বাৰ্থপৰতা, যি কঠোৰতাৰে এখন পৃথিৱীক পৰিচালিত কৰা হৈছিল। পিতৃয়ে কয় যে এই পৃথিৱীখন শতিকাজুৰি সোণৰ জটিলতা থকা মানুহৰ এটা দলে শাসন কৰি আহিছে, যিসকলে ব্যক্তি হিচাপে এনে জটিলতাক কেনেকৈ অতিক্ৰম কৰিব লাগে নাজানিছিল। আৰু এই অদ্ভুত জটিলতাৰ বাবেই মানৱতাই ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়। এইদৰে এই অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাৰ সৃষ্টি কৰাসকলে বিচাৰৰ তিনি চতুৰ্থাংশ গ্ৰহণ কৰে। আৰু বাকী চতুৰ্থাংশ সাধাৰণ পাপীয়ে গ্ৰহণ কৰে। ই এটা ওমেগা বৃত্ত, যাৰ অৰ্থ হৈছে মুঠ বিচাৰ, চাৰিৰে ভাগ কৰা। সেইটোক কোৱা হয়: খ্ৰীষ্টৰ কোণ। শুভবাৰ্তাত থকা চাৰিটা। বিচাৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ওজন বহন কৰে যিসকলে এই জীৱন ব্যৱস্থাটো সৃষ্টি কৰিছিল। আৰু পিতৃয়ে তলত দিয়া কথাখিনি কৈছে: এই অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাটোৱে—পুত্ৰই—নিজৰ ৰাজত্ব জাপি দিবলৈ বলৰ আশ্ৰয় লোৱাৰ অদ্ভুত অসৎ কাৰ্য্য ল’লে। আৰু তেওঁ সুধিছে, প্ৰকাশত: তথাকথিত সশস্ত্ৰ বাহিনীসমূহ সমগ্ৰ গ্ৰহটোত বিয়পি থকা নাইনে? সেই কথা কোনেও অস্বীকাৰ নকৰে। যুগ যুগ ধৰি সেইবোৰ বিয়পি আহিছে। এই জীৱন ব্যৱস্থা যদি শক্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঠিত নহ’লহেঁতেন তেন্তে আমি আমাৰ সকলো পাপৰ মূল্য দিব লাগিব। জীৱনৰ ব্যৱস্থা এটা জাপি দিবলৈ শক্তি প্ৰয়োগ কৰাৰ অৰ্থ হ’ল তিনি চতুৰ্থাংশ ব্যৱস্থাটোৰ সৃষ্টিকৰ্তাসকলে দিয়ে। কেৱল বল প্ৰয়োগ কৰি। জীৱনৰ পৰীক্ষা আছিল বল প্ৰয়োগ নকৰা। পৃথিৱীখন চলোৱা সকলৰ বাবে আন এক চিঞৰ। কাৰণ ঈশ্বৰৰ বিচাৰৰ তিনি চতুৰ্থাংশ কম ঈশ্বৰৰ আগত পুৰস্কাৰৰ দৰে। তাত থকা এজন ভাইটিয়ে মোক ক’লে: আনন্দৰে তেওঁ মোক ক’লে, তিনি চতুৰ্থাংশ কম! ঈশ্বৰক ধন্যবাদ, ই এক সান্ত্বনা। কিন্তু সেই তিনি চতুৰ্থাংশৰ বাবে পৰি যোৱাসকলৰ বাবে ই কোনো সান্ত্বনা নহয়।
— ম: এটা প্ৰশ্ন। আপুনি আগতেও কৈছিল… যে কেচকবোৰৰ পৰা অ’ আঁতৰাই চয়তান থাকি গ’ল মই বুজিব লাগেনে যে কেথলিক গীৰ্জা ভুল?
— আলফা আৰু ওমেগা: নিঃসন্দেহে তেওঁ ভুল পাক লৈছিল। ঈশ্বৰৰ বিষয়ে যি আছে সেয়া তেওঁ আন্তৰিকতাৰে অনুবাদ কৰা নাছিল। কাৰণ পিতৃয়ে কৈছে: মোৰ ঐশ্বৰিক শুভবাৰ্তা অনুবাদ কৰাসকলৰ পৰীক্ষা আছিল, তেওঁ কয়, মানুহৰ বাবে অনুবাদত এটা মাত্ৰ মনোবিজ্ঞান উলিয়াই লোৱা, যাতে গ্ৰহটোক বিভ্ৰান্ত নহয়। যিসকলে ঈশ্বৰৰ শাস্ত্ৰ অনুবাদ কৰিছিল—যিবোৰ সকলো যুগত ৩০০টা আখৰৰ দৰে— তেওঁলোকৰ বিচাৰ পৃথক। কাৰণ প্ৰতিটো আত্মাক ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰা হয়। আনকি তেওঁলোকৰ পৰীক্ষাও কৰা হয়। পিতৃয়ে কয় যে তেওঁৰ শুভবাৰ্তাৰ অনুবাদ বিশ্বাসী নাছিল। কাৰণ মানুহে ঈশ্বৰৰ বস্তুবোৰ অনুবাদ কৰিছিল, সেই সময়ৰ স্বাৰ্থ অনুসৰি। ঈশ্বৰৰ আগত বহু কথা মিছা কৰা হৈছিল, সেই সময়ৰ সুবিধাৰ বাবে। সেইটো বিচাৰত দিয়া হয়।
— ম: গতিকে, প্ৰকৃত শুভবাৰ্তা কি?
— আলফা আৰু ওমেগা: পিতৃয়ে কৈছে যে প্ৰকৃত শুভবাৰ্তা হৈছে এনেকুৱা যিয়ে কাকো বিভাজিত নকৰে। আৰু ঈশ্বৰৰ সত্য উপাসনা কাম, আৰু আন একো নাই।
— ম: গতিকে, মই বুজিব লাগিব যে ধৰ্ম আৰু পন্থাবোৰ অতিৰিক্ত, যদি কোনোবাই নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে নিজৰ কামত উৎসৰ্গা কৰে?
— আলফা আৰু ওমেগা: ঠিক, আৰু মই তোমাক বুজাই দিম। যেতিয়া তেওঁ তেওঁক ক’লে: আপুনি আপোনাৰ কপালৰ ঘামত আপোনাৰ পিঠা উপাৰ্জন কৰিব, তেতিয়া তেওঁ মানৱতাক ক’ব বিচাৰিছিল: বলিদানত মোৰ অনুকৰণ কৰক। “আপোনাৰ খৰচ হোৱা প্ৰতিটো বস্তুৰ মূল্য ভগৱানৰ আগত বেছি” সি তাইক ক’ব বিচাৰিছিল। ঘামৰ মূল্যৰ, আৰু এজনৰ পৰা অহা সকলো বস্তুৱেই ঈশ্বৰৰ আগত প্ৰামাণিক, কাৰণ ই এজনৰ পৰা আহিছে। গতিকে, চাকৰিটোৰ এটা পুৰস্কাৰ আছে দ্বিতীয়ৰ বিপৰীতে, তেওঁ কাম কৰা সকলো সময়ৰ বাবে। গোটেই জীৱন বস্তুগত মন্দিৰত যোৱাতকৈ যিজনে গোটেই জীৱন কষ্ট কৰি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, পিতৃয়ে কয়। যিসকলে বস্তুগত মন্দিৰত উপস্থিত হৈছিল, মূৰ্তি পূজা কৰিছিল, তেওঁলোকৰ কোনো স্ক’ৰ নাই, কাৰণ তেওঁলোকক শুভবাৰ্তাত সকীয়াই দিয়া হৈছিল: আপুনি মূৰ্তি, বা উপমা, বা কোনো মন্দিৰ পূজা নকৰিব। মানৱতাক সকীয়াই দিয়া হৈছিল।
— W: কিন্তু যীচুৱে ক’লে: এইটো মোৰ পিতৃৰ মন্দিৰ।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়।
— ডব্লিউ: আৰু তেওঁ বণিকসকলক তাৰ পৰা বাহিৰলৈ দলিয়াই দিলে।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয় কিন্তু তেওঁ পৃথিৱীৰ বাবে ঐক্যৰ মন্দিৰৰ কথা ভাবি কৈছিল। বিভক্ত নহয়।
— W: তেওঁলোকে কেনেকৈ কয় সেয়া নহয়…
— আলফা আৰু ওমেগা: আপুনি কেতিয়াও বিভাজনৰ পক্ষ লোৱা নাই। চয়তানে স্বৰ্গদূতসকলক পিতৃৰ পৰা বিভাজিত কৰিলে। সহযোগী নহব।
— W: কিন্তু, সেইটো এটা মন্দিৰ, এটা ঠাই নেকি, য’ত যীচুৱে লৈছিল…?
— আলফা আৰু ওমেগা: ঠিক। কিন্তু তেওঁ সেই সময়ৰ মনোবিজ্ঞান শিকাবলৈ কৈছিল।
— ডব্লিউ: কিন্তু তেওঁলোকে বুজি নাপালে।
— ম: কিন্তু সেই সময়ত তেওঁলোকে বুজি পোৱা নাছিল নহয়?
— আলফা আৰু ওমেগা: নাই, তেওঁলোকে তেওঁক বুজি পোৱা নাছিল।
— ম: তেতিয়া আপুনি আন এটা… সেই সময়ৰ বাবে অধিক উপযুক্ত আন এটা ভাষা কিয় ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল?
— আলফা আৰু ওমেগা: তেওঁ তেওঁলোকক এবাৰতকৈ অধিকবাৰ কৈছিল: যদি আপুনি পাৰ্থিৱ কথাবোৰ বুজি নাপায়, তেন্তে আপুনি আৰু কম স্বৰ্গীয় কথাবোৰ বুজিব।
— ডব্লিউ: কিন্তু, ঠিক বুজিবলৈ হ’লে বুজাব লাগিব, নহয়নে?
— আলফা আৰু ওমেগা: নিঃসন্দেহে। গতিকে, যদি তেওঁ বুজাব বিচৰা নাছিল, তেন্তে সেয়া তেওঁৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ সমস্যা, ই আৰু আমাৰ সমস্যা নহয়।
— ম: কিন্তু তেওঁ সমস্যাটো আমাৰ ওপৰত এৰি দিলে। আমি বুজি পোৱা নাছিলো।
— আলফা আৰু ওমেগা: হয়, কাৰণ মানুহৰ আত্মাই জীৱনৰ প্ৰমাণ বিচাৰিছিল। বি:দ্ৰ: অনন্তই জীৱন বিচৰাৰ সময়ত জীৱটোক সকলো পোহৰ দিয়া নাছিল। ঈশ্বৰৰ পুত্ৰইও তেওঁক সকলো পোহৰ নিদিলে। আৰু আপুনি নিজকে কিয় সুধিছেনে, এটা জেৰাৰ সৈতে? কাৰণ আমি যেতিয়া ঈশ্বৰক জীৱন বিচাৰিছিলো, তেতিয়া আমি শাস্ত্ৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি জীৱনত পৰীক্ষা পাবলৈ বিচাৰিছিলো। অৰ্থাৎ: ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই এনে এটা মতবাদ এৰি থৈ গৈছিল যিয়ে কোনো কাৰণতে মানুহৰ নিজৰ কৰ্মত মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাক স্পৰ্শ কৰা নাছিল। কাৰণ ঈশ্বৰৰ পৰা বিচৰা প্ৰমাণ অনুসৰি কৰ্মবোৰ নিজৰ বাবে প্ৰামাণিক হ’ব লাগিছিল। অৰ্থাৎ ব্যক্তিত্বই এটা অংশ দিব লাগিছিল। তাক কোৱা হয়: জীৱ আৰু ঈশ্বৰৰ পুত্ৰৰ মাজত বুজাবুজিৰ মিত্ৰতা। যদি ঈশ্বৰৰ পুত্ৰই আপোনাক অহা সকলো বস্তু দিয়ে, আপোনাক সকলো কথা বুজাই দিয়ে, তাৰ সৰু সৰু কথাবোৰেৰে, তেন্তে সেয়া আৰু প্ৰমাণ নহয়, আমি ইতিমধ্যে ভাগ্যৰ সকলো কথা জানো, আমি সকলো জানো। অৱশ্যে তেওঁ প্ৰমাণ বিচাৰিছিল, সত্য বুজিবলৈ মানসিক সংগ্ৰাম বিচাৰিছিল।
—W: আৰু এজনক সহায়ৰ প্ৰয়োজন, উদাহৰণস্বৰূপে, সেই অনুসন্ধানত…
— আলফা আৰু ওমেগা: নিঃসন্দেহে, নিঃসন্দেহে। সহায় দাতব্য আহ!…
— ডব্লিউ: এতিয়া কি সহায়ৰ প্ৰয়োজন?
— আলফা আৰু ওমেগা: সহায়, পিতৃয়ে কয়, ঈশ্বৰৰ বস্তুবোৰৰ অনুসন্ধানৰ দ্বাৰা গঠিত। প্ৰজ্ঞাত অতি উন্নত, আনক সহায় কৰা বহুতো সত্তা আছে। তেতিয়া পিতৃয়ে কৈছে, যিজনে সত্য বিচাৰিছিল, সেয়া অণু হ’লেও, তেওঁৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, যিজনে সত্য বিচৰা নাছিল, তেওঁৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ। কাৰণ যিজনে অণু বিচাৰিছিল, সেই অণুৱে তেওঁক ঈশ্বৰৰ আগত, তেওঁৰ অণুৰ নিয়মত ৰক্ষা কৰে। তেওঁৰ ইতিমধ্যে কোনোবা আছে যিয়ে তেওঁক ঈশ্বৰৰ আগত ৰক্ষা কৰে, যদিও সেয়া অণু। অন্যান্য…
— ম: তেনে ক্ষেত্ৰত কেৱল বিজ্ঞানীসকলকহে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হ’বনে?
— আলফা আৰু ওমেগা: নাই, বিভ্ৰান্তি নকৰিব।
— M: এটা অণু ভাল…
— আলফা আৰু ওমেগা: নাই ইয়াত ই সকলো বস্তুকে বুজায়। বিজ্ঞানীসকলে…
— ম: কাৰণ ধৰক, অণুবোৰ… এই চকীখন অণুৰে গঠিত। ছবিখন, দেখা সকলো বস্তু অণুৰে গঠিত নহয়নে? কিন্তু ভিতৰত ধৰক… মূলতঃ অৰ্থাৎ… অণুৰ সাৰ, নহয়নে?
— আলফা আৰু ওমেগা: ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল কোনে কম বিচাৰিলে। কল্পনা কৰোঁ আহক: এটা চিন্তা: জীৱনত সেই ইংগিত দিয়া এজন ঈশ্বৰ নিশ্চয় আছে। আৰু ইয়াতকৈ বেছি একো নহয়। আনজনেও তেনেকৈ কোৱা নাছিল। বুজিছানে?
— ম: অৰ্থাৎ অণুটো কেৱল বিমূৰ্ত অৰ্থতহে।
— আলফা আৰু ওমেগা: ঠিক। গতিকে, তাৰ অৰ্থ হ’ল অতি অণুবীক্ষণিককো ঈশ্বৰে পুৰস্কৃত কৰে। তেওঁ অণুবীক্ষণিকক পুৰস্কৃত কৰে, যেতিয়া পুৰস্কাৰ লাভ কৰা হয়, আৰু অণুবীক্ষণিকক শাস্তি দিয়ে, যেতিয়া আইন ভংগ হয়।