চূড়ান্ত বিচাৰ কেনেকুৱা; জীয়াই থকা সকলো চেকেণ্ড; কোৱা সকলো কথা; চিন্তা কৰা সকলো কথা; যিবোৰ সকলো চোৱা হৈছিল; স্পৰ্শ কৰা সকলো বস্তু।-
হয় পুত্ৰ; চূড়ান্ত বিচাৰ জীৱটোৰ সমগ্ৰ ব্যক্তিত্বৰ বাবে; আপুনি কল্পনা কৰা সকলো বস্তুৰ বাবে; কাৰণ ঈশ্বৰ সকলোতে আছে; ইন্দ্ৰিয় আৰু অনুভূতি; ধাৰণা অনুসৰি ধাৰণা; চূড়ান্ত বিচাৰৰ গুণ আৰু গুণগত মানেই হৈছে মানৱ জীৱই বিচৰা; আপুনি আপোনাৰ মনটোৱে কল্পনা কৰিব পৰাকৈ বিচাৰ হ’বলৈ বিচাৰিছিল; কাৰণ আপুনি পিতৃক সৰ্বোচ্চ নৈতিকতা আগবঢ়াব বিচাৰিছিল; আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত যি নৈতিকতা দেখিছিল আৰু জানিছিল; আপোনাৰ বাবে যিটো অত্যধিক কঠোৰ যেন লাগিব সেয়া নহয়; কাৰণ আপুনি বিচৰা বিচাৰটো পিতৃৰ আজ্ঞা আৰু লিখনীৰ পৰা অণুবীক্ষণিক অংশতো বিচ্যুত নহয়; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে আপোনাৰ জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা ওলাই অহা সংসাৰিক নৈতিকতাক আপুনি নিজেই খ্ৰীষ্ট বিৰোধীৰ দৰে বিবেচনা কৰিব লাগিব; কাৰণ এই অদ্ভুত নৈতিকতা অভিলাষী মানুহৰ পৰা আহিছিল; আৰু ই পিতৃৰ লেখাৰ নৈতিকতা নহয়; যদি আপোনাৰ নৈতিকতা পিতৃৰ পৰা হ’লহেঁতেন, তেন্তে আপোনাক বিচাৰৰ প্ৰয়োজন নহ’লহেঁতেন; ইয়াৰ প্ৰয়োজন নহ’ব; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে যিসকলে তথাকথিত পুঁজিবাদৰ নৈতিকতা জীয়াই আছিল, তেওঁলোকে কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ এই অদ্ভুত নৈতিকতা ৰাজ্যত জনা নাযায়; ই ৰাজ্যৰ পৰা অহা আদেশ নহয়; সোণৰ ব্যৱস্থাৰ অধীনত বাস কৰা আপোনালোক সকলোৱে যি সময়ত সেইটো কৰিছিল, সেই সময়ত থকা সকলো চেকেণ্ড যোগ কৰিব লাগিব; বাৰ বছৰ বয়সৰ পৰা; কেৱল শৈশৱৰ কোনো বিচাৰ নাই; কাৰণ শৈশৱৰ দৰ্শন স্বৰ্গৰাজ্যৰ দৰ্শনৰ সৈতে মিল খায়; অদ্ভুত নৈতিকতাৰ সেৱা কৰা প্ৰাপ্তবয়স্কতকৈ শিশুৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; এটা শিশুৱে নিজৰ প্ৰতিশ্ৰুতি উলংঘা কৰা নাই; ভাল বেয়াৰ জ্ঞান থকা এজন প্ৰাপ্তবয়স্কই পিতৃক দিয়া প্ৰতিজ্ঞাৰ বিধান উলংঘা কৰিছিল; অদ্ভুত নৈতিকতাৰে জ্ঞান নজনাজনৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, জনাতকৈ; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে তোমাৰ জীৱনৰ বাবেই কান্দিব লাগিব আৰু দাঁত চেপিব লাগিব; কাৰণ অদ্ভুত নৈতিকতাত জীয়াই থকা উলংঘাৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডৰ বাবে আপুনি এটা অস্তিত্ব জীয়াই থাকিব লাগিব, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰত; আপুনি আৰু অধিক দূৰলৈ গৈ আছে, আপোনাৰ অদ্ভুত জীৱন ব্যৱস্থাত চেকেণ্ডবোৰ পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে; জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰিৱৰ্তনেহে পিতৃৰ ৰাজ্যৰ পৰা আঁতৰি থকাৰ অন্ত পেলায়; কাৰণ জীৱনৰ নতুন ব্যৱস্থাত বাস কৰা চেকেণ্ডবোৰে ইয়াৰ গুণগত মান আৰু গুণগত মান সলনি কৰে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে আপোনাক স্বৰ্গৰাজ্যৰ পৰা আঁতৰাই ৰখা চেকেণ্ডবোৰৰ বন্ধ হোৱাটো বহু বছৰৰ আগতে হ’ব লাগিছিল; এনেকুৱা হ’ল যে যেতিয়া আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তাই মেৰ পোৱালিৰ পুস্তকবোৰ দেখুৱাইছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰা নাছিল; এনে দানৱবোৰৰ ওপৰত আৰু তলত শিকোৱা নম্ৰতাতকৈও অধিক শক্তিশালী আছিল এনে দানৱবোৰৰ স্বাৰ্থপৰতা; স্বৰ্গত আৰু শাস্ত্ৰত; তেওঁলোকক এই কথাটোৰ বাবে দোষ দিয়ক যে আপুনি অসীমভাৱে অধিক অস্তিত্ব জীয়াই থাকিব লাগিব, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰত; তেওঁলোকে আপোনাৰ বাবে ট্ৰেজেডীটো দীঘলীয়া কৰি দিলে; যিসকলে পিতৃক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল, পিতৃৰ খবৰ প্ৰথমে গ্ৰহণ আৰু প্ৰচাৰ কৰিবলৈ; আৰু তেওঁলোকে ইয়াৰ বিপৰীত কাম কৰিলে; আনকি পিতৃৰ এজন নম্ৰ দূতকো তেওঁলোকে উপহাস কৰিছিল; জগতে তেওঁলোকক চিনি পাব; ইয়াত অদ্ভুত নৈতিকতা জনা ল’ৰা-ছোৱালীয়ে অস্বীকাৰ কৰা প্ৰকাশ; জীৱনৰ অনৈতিক ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা উত্তেজিত শিশু; তেওঁলোকে প্ৰথমে পিতৃক অস্বীকাৰ কৰিছিল; সেইদৰে স্বৰ্গৰাজ্যতো তেওঁলোকক অস্বীকাৰ কৰা হ’ব; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, এই পোহৰক অস্বীকাৰ কৰাসকলে জগতৰ ক্ৰোধৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব; তেওঁলোকে পিতৃক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে যেতিয়া পৃথিৱীত প্ৰকাশ পোৱাৰ সময় আহিব তেতিয়া আচৰিত নহ’ব; চোৱা, তেওঁলোকৰ স্বাৰ্থপৰতাৰে তেওঁলোকে এটা ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্ত পূৰণ কৰিলে: আৰু সত্য আহিব, আচৰিত হৈ; ঠিক যেনেকৈ ৰাতি চোৰে সৃষ্টি কৰা আচৰিত; তোমালোকে নিজেই বিচাৰ বিচাৰিছিলা; যেনেকৈ আপুনি জীৱন বিচাৰিছিল; আপুনি নজনা এটা জীৱন; জীৱনৰ প্ৰতিটো ক্ৰমত আপুনি অনুভৱ কৰিবলগীয়া সকলো পৰিঘটনা অন্তৰ্ভুক্ত; আৰু যে আপুনি ইতিমধ্যে পাৰ হৈ গৈছে; আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তাই ভৱিষ্যতৰ সকলো জীৱনক উপস্থিত কৰি তোলে; জীৱটোক ইয়াৰ ভৱিষ্যতৰ কাৰ্য্যবোৰ দেখাবলৈ বাধ্য কৰে; কাৰণ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ বাবে একোৱেই অসম্ভৱ নহয়; আপোনালোকৰ বহুতেই এই বা সেইটো ভৱিষ্যতৰ পৰিঘটনা আঁতৰাই পেলালে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনাক কওঁ যে আপোনাৰ জীৱনত আপোনাৰ লগত যিবোৰ ঘটিছিল, সেইবোৰ আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত দেখিছিল; তোমালোকৰ নিজেই কোৱাৰ অভ্যাস আছিল: ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; ৰাজ্যত যি অনুৰোধ কৰা হয়, সেয়া দূৰৈৰ গ্ৰহবোৰত পূৰ্ণ হয়; প্ৰতিটো অনুৰোধ পিতৃৰ আগত জীৱন হৈ পৰে; তোমালোকৰ ঈশ্বৰ জীৱিতসকলৰ ঈশ্বৰ, মৃত লোকৰ নহয়; ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল জীৱনটো চিৰন্তন হৈ পৰে যেতিয়া ইয়াৰ পোহৰৰ নিয়মবোৰ পূৰণ হয়; মৃত শব্দটোৱে ইয়াত আন্ধাৰৰ প্ৰতীক; যেতিয়া আপুনি ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰে, তেতিয়া আপুনি জীৱিত অৱস্থাত প্ৰৱেশ কৰে; এজন মৃত অৱস্থাত প্ৰৱেশ নকৰে, যেতিয়া আপোনাৰ দৰে আত্মাই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে, তেতিয়া তেওঁক মৃত বুলি কোৱা হয়; যিহেতু তেওঁলোকে তেওঁক পোহৰ দিয়া ঠাই এৰি তেওঁ পোহৰলৈ ঘূৰি নাহে; উৎপত্তিস্থললৈ ঘূৰি নাহে; ইয়াত মৃতকৰ স্বৰ্গীয় অৰ্থ; শেষ বিচাৰটোৱে আনকি অতি অণুবীক্ষণিক বিচাৰো কৰে; সৰ্বনিম্ন; পদাৰ্থ আৰু আত্মাৰ; কিয়নো জীৱিতসকলৰ ঈশ্বৰ সকলোৰে বাবে; পিতৃ যিহোৱাৰ জীৱন্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড; পদাৰ্থ আৰু আত্মা নিজ নিজ নিয়মত বাস কৰি আছে; পিতৃৰ আগত কোনোৱেই কম নহয়; পদাৰ্থ বা আত্মাও নহয়; ঈশ্বৰৰ আগত সকলোৰে অধিকাৰ সমান; গতিকে পদাৰ্থইও পিতৃৰ আগত অভিযোগ কৰে, যেতিয়া ইয়াৰ নিয়ম উলংঘা কৰা হৈছে; ইয়াত বহুতৰ বাবে আন এটা কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা; চোৱা, যিসকলক আপুনি পৃথিৱীত জীৱ-জন্তু বুলি ক’লে আৰু তেওঁলোকক গালি-গালাজ কৰিলে, তেওঁলোকে পিতৃৰ আগত তোমালোকৰ বিচাৰ কৰিব; কাৰণ ৰাজ্যত কোনেও কাকো গালি-গালাজ কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰা নাছিল; নতুবা কোনেও কোৱা নাছিল যে তেওঁলোকে নিজকে গালি-গালাজ কৰে; তদুপৰি বহুতে ইয়াক বিচাৰিছিল, জীৱনৰ প্ৰমাণ হিচাপে; অতীতৰ ঋণ পৰিশোধ কৰা; তদুপৰি কোনো নিৰ্যাতনকাৰী ন্যায্য নহয়; কিয়নো তোমালোক সকলোকে আজ্ঞা আৰু শাস্ত্ৰ দিয়া হ’ল; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, আপুনি জীৱনত যি মাংস খাইছিল, সেই মাংসেও তোমালোকক স্বৰ্গৰাজ্যত বিচাৰ কৰিব; খোৱা মাংসৰ ছিদ্ৰৰ পিছত ছিদ্ৰ, তেওঁলোকে ন্যায় বিচাৰে; যিদৰে আপুনি খাইছিল, সেই জন্তুৰ আত্মাই অনুৰোধ কৰিছিল; ইয়াত সেই আজ্ঞাৰ উলংঘা কৰা হৈছে যিয়ে কয়: তুমি হত্যা নকৰিবা; কাৰণ মাংস খাবলৈ হ’লে জন্তুটোক মাৰিব লাগিব; খাদ্যৰ ক্ষেত্ৰত আপোনাৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছিল; তাতোকৈ বেছি, আপুনি পিতৃক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল; সকলোতকৈ ওপৰত তেওঁৰ বিধান পালন কৰা; অৰ্থাৎ নিজৰ ইচ্ছাৰ মাজত মাংস খোৱাৰ পৰা নিজকে বঞ্চিত কৰিবলগীয়া হৈছিল; কাৰণ ইয়াৰ ফলত আজ্ঞাৰ বিধান উলংঘা আৰু আপোনাৰ প্ৰতিজ্ঞা উলংঘা হ’ল; ইয়াত তোমাৰ পৰা আন এটা ক্ৰিক আৰু কান্দোন; কিয়নো এই জগতত সৃষ্টিৰ ভাইক খোৱা নাই, সেইসকল কমেইহে আছে; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, যিয়ে নিজৰ সৃষ্টিৰ ভাইক খাইছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; মাংস খোৱা মানুহতকৈ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, খোৱা মাংসৰ প্ৰতিটো অণুৰ বাবে আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ এটা অস্তিত্ব পূৰণ কৰিব লাগিব; খোৱা আৰু বধ কৰা সকলৰ আতংক চোৱা; ইয়াত চয়তানৰ কাম আছে, যাক আপোনাৰ জীৱন ব্যৱস্থাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে; ইয়াত জোকাৰি যোৱা এখন পৃথিৱীৰ অন্ধতা; ইয়াত আপোনাৰ মাজত থকা বাস্তৱতা; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে যিসকলৰ কু-অভ্যাস আছিল, তেওঁলোকৰ সকলোৰে কু-সংস্কাৰ থকা সময়ৰ চেকেণ্ডবোৰ যোগ কৰিব লাগিব; কু-অভ্যাসৰ প্ৰতিটো চেকেণ্ডতে জীয়াই থকা স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰৰ এটা অস্তিত্ব পূৰণ কৰিব লাগিব; ইয়াত এই জগতৰ আন এটা কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা; ধূমপায়ী, ড্ৰাগছ আসক্ত, জুৱাৰী, তেওঁলোকে নিজৰ কু-অভ্যাসবোৰ কিমান চেকেণ্ডত জীয়াই আছিল, সেইটো হিচাপ কৰিব লাগিব; আৰু যদি তেওঁলোকৰ কু-অভ্যাস শিশুৱে দেখিছিল, তেন্তে তেওঁলোকে মুঠ নম্বৰক তিনিৰে গুণ কৰিব লাগিব; সন্তানে মাক-দেউতাকে ধূমপান কৰে বা কোনো কু-অভ্যাস কৰে বুলি জানিলেই যথেষ্ট, আৰু আইন পূৰণ হয়; নিজৰ কু-অভ্যাসেৰে শিশুক দুৰ্নীতি কৰা সকলৰ ধিক্!! এই সংসাৰত জন্ম নোহোৱা হ’লে তেওঁলোকৰ বাবে ভাল হ’লহেঁতেন; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, এনেবোৰ অভিশপ্ত; ইয়াত এটা বিধান আছে যাৰ অৰ্থ হৈছে বেয়াৰ পুত্ৰ; ধিক্ বেটিড যিসকলে এজন অভিশপ্ত মানুহৰ লগত কথা পাতে!! তেওঁৰ ক্ষেত্ৰতো একে আইন প্ৰযোজ্য; প্ৰতিজন অভিশপ্ত ব্যক্তিৰ আনৰ লগত কথা পতাৰ কোনো অধিকাৰ নাই; কাৰণ ই তেওঁলোকক বাক্যৰ দ্বাৰা নিন্দা কৰে; এইটোৱেই হৈছে পিতৃ যিহোৱাৰ বিস্তৃত আৰু জীৱন্ত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড; এনে এখন বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড যিটো আপুনি মাত্ৰ জানিবলৈ আৰম্ভ কৰিব; কাৰণ জীৱনৰ পৰীক্ষাৰ অন্ত পৰে; চূড়ান্ত বিচাৰ বিচৰাৰ লগতে আপুনি কামবোৰ কেনেকৈ কৰা হৈছিল সেই কথা জানিবলৈ ক’লে; কাৰণ প্ৰতিটো বিচাৰ তথ্যৰ জ্ঞানেৰে কৰা হয়; আপোনাৰ পৃথিৱীৰ কোনো বিচাৰক যেতিয়া শাস্তি দিবলৈ যায়, তেতিয়া তেওঁ দোষীক আইন পঢ়ি শুনায়; পিতৃয়েও একে কাম কৰে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; পিতৃৰ সেইটোৰ কোনো সীমা নাই; ইয়াৰ আদি আৰু অন্ত নাই; অধিক, অসীমৰ ভিতৰত এটা নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত, আপুনি সৃষ্টি হৈছিল; সৌৰ সময়ৰ পৰা আপোনাৰ আৰম্ভণি আছে; আপোনাৰ বস্তুগত সময় আকাশী সময়ৰ অধীন; কাৰণ আপুনি যি ঠাইত সৃষ্টি হৈছিল, সেই ঠাইত স্বৰ্গীয় সময়ে ৰাজত্ব কৰে; যি সময়ত এটা আকাশী চেকেণ্ড এটা স্থলজ শতিকাৰ সমতুল্য; আৰু আপুনি জনা সকলো প্ৰকৃতি যি ঠাইৰ পৰা আহিছিল, সেই ঠাইলৈ ঘূৰি আহে; সকলো পিতৃৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহে; কিয়নো সকলো পিতৃৰ পৰাই আহিছিল; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, তোমালোক সকলোৱে সেই একেটা ঠাইলৈ উভতি যাওঁ য’ত তোমালোক সৃষ্টি হৈছিল; এই ঠাইবোৰ অসীম আৰু আত্মসাৎ কৰিব পৰা; অৰ্থাৎ এটা বা আনজনৰ ওচৰ পালে কোনো কথা নাই; আৰু তথাপিও একে সময়তে ইহঁতৰ অসীম স্তৰ আছে; সেই আকাশী স্থানবোৰৰ জন্ম এটা তাৰকাৰাজ্যিক কাহিনী; যেনেকৈ আপোনাৰ পাৰ্থিৱ ইতিহাস আছে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; আপোনাক আগুৰি থকা সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখনেই এক জীৱন্ত কাহিনী; এইদৰে যদি আপুনি কোনো এখন পৃথিৱীত উপস্থিত হৈ জীৱ বিচাৰি নাপায়, তেন্তে তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে পৃথিৱীখনে নিজৰ ইতিহাস অসীমভাৱে বন্ধ কৰি দিব; জগতবোৰো জীৱৰ দৰেই বিকাশ আছে; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, প্ৰতিটো উন্নয়নৰ ইতিহাস আছে; বৃহৎ আৰু অণুবীক্ষণিক; কাৰণ বস্তুনিষ্ঠতা বা পুনৰ্জন্মই তেওঁলোকৰ সৈতে জীৱন্ত মিত্ৰতা কৰিছিল; আপোনাৰ সকলো অনুভৱ, ৰোগ, বিষ, সপোন, কেটালেপ্টিক অৱস্থা, ইয়াৰ কাৰণত অণুবীক্ষণিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ অন্তৰ্গত; কাৰণ আপুনি কেৱল সেইবোৰ অনুভৱ কৰে আৰু সেইবোৰ দেখা নাপায়; আপুনি পদাৰ্থক কেনেকৈ দেখে আৰু স্পৰ্শ কৰে; আপোনাৰ অস্তিত্বৰ সমান্তৰালভাৱে পাৰ হোৱা সকলোবোৰ মুহূৰ্ত স্বৰ্গৰাজ্যত বিশাল হৈ পৰে; আৰু সেইবোৰত আপুনি এই জগতত আপোনাৰ সকলো কৰ্ম দেখিব; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, পিতৃৰ আগত অভিযোগ কৰাটো এটা অণুবীক্ষণিক মুহূৰ্তৰ বাবেই যথেষ্ট, আৰু আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; মুহূৰ্তবোৰৰ এটা দৰ্শন আছে, যিটো হৈছে সকলো বস্তুৰ ওপৰত পিতৃক প্ৰশংসা কৰা কাৰ্য্যকলাপ; যাৰ অৰ্থ হ’ল আপোনালোক সকলোৱে নিশ্চয় গোটেই জীৱন পিতৃৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি কাম কৰিছিল; এইটোৱেই আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল; ইয়াৰ অৰ্থ এইটোৱেই যে আপুনি সকলোতকৈ ওপৰত আপোনাৰ ঈশ্বৰ আৰু প্ৰভুক পূজা কৰিব; সকলো মুহূৰ্তৰ ওপৰত যিবোৰ মুহূৰ্তত আপোনাৰ মনটোক মনোৰঞ্জন দিয়া হৈছিল; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে এতিয়াহে আপুনি আপোনাৰ মনটোক এই ঐশ্বৰিক আজ্ঞাৰ প্ৰতি নিৰ্দেশিত কৰিব; মই জীৱনত কৰা উচিত আছিল; জীৱনত আপুনি যিটোক গুৰুত্ব নিদিলে, সেইটোৱেই আপোনাৰ ট্ৰেজেডীৰ সৃষ্টি কৰে; ইয়াত আন এটা কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা; সঁচাকৈয়ে মই আপোনাক কওঁ, আপোনাৰ জীৱনত থকা সকলো মুহূৰ্ত আপুনি যোগ কৰিব লাগিব; আৰু আপুনি পিতৃৰ ওচৰলৈ নিৰ্দেশ দিয়া সকলো মুহূৰ্ত বিয়োগ কৰক; প্ৰাৰ্থনা আৰু সমৰ্পণ; শাস্ত্ৰ পাঠ; আন একো নহয়; বাকী মুহূৰ্তবোৰ, যিবোৰ পিতৃৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰা হোৱা নাছিল, আপোনালোকৰ বাবে এক স্ক’ৰ আন্ধাৰ; এই প্ৰতিটো মুহূৰ্তৰ বাবে, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰত, এটা অস্তিত্ব পূৰণ কৰাটো আপোনাৰ দায়িত্ব; যিজনে কেতিয়াও নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ বিষয়ে ভবা নাছিল, তেওঁৰ সকলো মুহূৰ্তই মুঠ অস্তিত্বৰ সৈতে মিল খায়, স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰত; যিজনে এই জগতত নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ প্ৰতি অকৃতজ্ঞ আছিল, তেওঁ পৃথিৱীৰ বাহিৰত অকৃতজ্ঞতা পাব; যিজনে নিজৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰিছিল, তেওঁৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, যিজন নাছিল, তেওঁৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; আৰু যিসকলে কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰিছিল, তেওঁলোকৰ ভিতৰত প্ৰথমে তেওঁক আটাইতকৈ বেছি মুহূৰ্ত আৰাধনা কৰিছিল; আৰু মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে কাম আৰু তেওঁৰ লেখাৰ অধ্যয়নেহে প্ৰথম স্থান লাভ কৰিব পাৰে; আৰু আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তাৰ স্বাধীন ইচ্ছাই আপোনাক কয়: কামতকৈ পিতৃৰ পূজা আৰু ডাঙৰ কোনো নাই; এই কাৰণেই প্ৰতিজন নম্ৰ ব্যক্তিক উন্নীত কৰা হ’ব; কাৰণ আজীৱন কাম কৰি আপোনাৰ স্বৰ্গীয় স্ক’ৰে আপোনাক স্বৰ্গৰাজ্যৰ বহু ওচৰলৈ লৈ যায়; আৰু যিহেতু তেওঁ মানুহে সৃষ্টি কৰা জীৱন ব্যৱস্থাৰ অধীনত জীয়াই থাকিবলৈ বাধ্য হৈছিল, গতিকে জীৱ হিচাপে তেওঁৰ মুঠ নম্বৰ তিনিৰে গুণ কৰা হ’ব; অৰ্থাৎ যিসকলে পিতৃৰ লিখনিত কেতিয়াও নথকা জীৱন ব্যৱস্থা জাপি দিছিল, তেওঁলোকে নম্ৰ লোকসকলক স্বৰ্গৰাজ্যৰ ওচৰলৈ লৈ গৈছিল; ইয়াত শোষিতৰ জয়, শোষকৰ ওপৰত; কাৰণ যিসকলে কাম কৰিছিল আৰু ব্যৱসায় কৰা নাছিল তেওঁলোকেহে এই অসীম পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছে; আৰু যিসকলে কাম কৰিছিল আৰু ব্যৱসায় কৰিছিল তেওঁলোকে জীৱনত ব্যৱসায় কৰা চেকেণ্ড অনুসৰি পইণ্ট কৰ্তন কৰিব লাগিব; স্ক’ৰ কমি যায়, কাৰণ আপুনি দুজন মাষ্টৰৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰে; হয় কোনোবাই কামটোৰ সম্পূৰ্ণ সেৱা কৰে, যিদৰে আদেশ দিয়া হৈছিল, নহয় কোনোবাই বাণিজ্য আৰু শোষণৰ প্ৰভুৰ সেৱা কৰে; চোৱা, তোমালোকৰ স্ক’ৰ পোহৰ আৰু আন্ধাৰৰ মাজত বিভক্ত; কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজন আৰু বিভাজন কৰে; কাৰণ দুজন প্ৰভুৰ সেৱা কৰি আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; প্ৰকৃত জীৱন্ত ঈশ্বৰৰ সেৱা কৰাজনৰ বাবে তেওঁৰ কোনো সৃষ্টিৰ সেৱা কৰাতকৈ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; জীয়াই থকা চেকেণ্ডবোৰে আপোনাৰ বিচাৰ গঠন কৰে; পিতৃৰ বিচাৰে আপোনাৰ মাজত থকা আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক বস্তুটোৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখে; ধাৰণা, ছিদ্ৰ, অণু, গুণ; এইবোৰ পদাৰ্থ বা আত্মাৰ হওক; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, যিবোৰ কথা কোৱা হৈছিল, যিবোৰ চিন্তা কৰা হৈছিল, যিবোৰ চোৱা হৈছিল আৰু যিবোৰ স্পৰ্শ কৰা হৈছিল, সেইবোৰৰ বিচাৰ কৰা হয়; সকলো স্বৰ্গ ৰাজ্যত জীৱন হৈ পৰে; আপুনি কোনো অভদ্ৰ কথা নকৰিলে ভাল আছিল; কোনো কেলেংকাৰী দেখা নোপোৱাটো আপোনাৰ বাবে ভাল আছিল; আপুনি আন কাৰোবাৰ সম্পত্তি স্পৰ্শ নকৰিলে ভাল আছিল; কাৰণ আপুনি এচেকেণ্ড বা তাতকৈ কম সময়ৰ বাবে কৰিলেই যথেষ্ট, আৰু আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; পিতৃৰ বাবে অদৃশ্যও দৃশ্যমানৰ দৰেই গুৰুত্বপূৰ্ণ; কাৰণ তেওঁ সকলো সৃষ্টি কৰিছিল; ইয়াত আন এটা কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা; কাৰণ আপোনাৰ জীৱন ব্যৱস্থাৰ অদ্ভুত নৈতিকতাই আপোনাক এই সকলোবোৰৰ বিষয়ে একো শিকাব পৰা নাছিল; বস্তুবাদী নৈতিকতাই পিতৃৰ নৈতিকতাক লক্ষ্য কৰা নাছিল; আৰু জগতখনক নিন্দা আৰু নিন্দা কৰা হ’ল; আপোনাৰ নৈতিকতাই অনৈতিকতাক ৰক্ষা কৰিছিল; যিহেতু ই এক ভণ্ডামিপূৰ্ণ নৈতিকতা; প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি পৃথিৱীখনক প্ৰতাৰণা কৰা এক অদ্ভুত নৈতিকতা; আপোনাৰ মিছা নৈতিকতা, আত্মাত বৈধ, অন্যায় আৰু অনৈতিকতা; তেওঁ ইয়াক স্বাভাৱিক বস্তু কৰি তুলিলে; কাৰণ তেওঁলোকে তোমালোকৰ ওপৰত জীৱন ব্যৱস্থা জাপি দিছিল; যে মই পিতৃৰ একো হিচাপ নকৰো; যিজনে পিতৃক লক্ষ্য নকৰে, তেওঁক স্বৰ্গৰাজ্যত হিচাপ কৰা নহয়; এইটো চকুৰ সলনি চকু, দাঁতৰ সলনি দাঁত; ধৰ্ষণৰ বাবে ধৰ্ষণ; নূন্যতমৰ বাবে নূন্যতম; সৰ্বোচ্চৰ বাবে সৰ্বোচ্চ; আপুনি যেনেকৈ কাম কৰিলে, তেনেকৈয়ে আপুনিও লাভ কৰিব; মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, তোমালোকে নিজেই তোমালোকৰ বিচাৰ সৃষ্টি কৰিলা; কিয়নো তোমালোকৰ পৰা ভাল আৰু বেয়া ওলাল; চূড়ান্ত বিচাৰ হৈছে এক শুদ্ধিকৰণকাৰী বিচাৰ; কাৰণ ই ৰীতি-নীতি সলনি কৰিব। তেওঁলোকৰ জীৱন ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা দুৰ্নীতিৰ মাজলৈ প্ৰভাৱিত হোৱা এখন পৃথিৱীৰ; মই তোমালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে মোৰ প্ৰথম পুত্ৰই যেনেকৈ এই জগতখনক এটা মতবাদেৰে আৰম্ভ কৰিছিল, তেনেকৈ এই জগতখনৰ অন্ত আন এটা মতবাদেৰে হ’ব; ইয়াত আৰম্ভণি আৰু অন্ত; আৰম্ভণিতে জীৱন্ত বাক্য আৰু শেষত জীৱন্ত বাক্য; কাৰণ জীৱন্ত ঈশ্বৰৰ পৰা জীৱন্ত মতবাদ আহে; পিতৃ যিহোৱাই মতবাদৰ দ্বাৰা জগতসমূহক আগুৱাই লৈ যায়; অতীতত তেওঁ আপোনালোকলৈ মোচিৰ বিধান পঠিয়াইছিল, খ্ৰীষ্টান মতবাদে ইয়াৰ উত্তৰাধিকাৰী হৈছিল; এতিয়া তোমালোকে ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদ লাভ কৰা; এই পৰীক্ষাৰ জগতখনৰ বাবে তৃতীয় আৰু চূড়ান্ত মতবাদ; তেতিয়াৰ পৰা এই পৃথিৱীখন পৰীক্ষাৰ জগত নহ’ব; কাৰণ চয়তান এই জগতৰ পৰা নোহোৱা হৈ যাব; আপোনাৰ পিতৃ যিহোৱাই আপোনাৰ সৈতে প্ৰত্যক্ষভাৱে যোগাযোগ কৰিব; টেলিপেথিক ৰাইটিংৰ জৰিয়তে; ঠিক যেনেকৈ ফেৰাউন অতীতত, আৰু খ্ৰীষ্টান যুগত; পিতৃৰ মতবাদসমূহ শৃংখলা আৰু সিদ্ধতাৰে কৰা হয়; যেনেকৈ আপুনি এটা মিছন পূৰণ কৰিবলৈ যোৱাসকলক আপোনাৰ শক্তিৰ সৰ্বোত্তম দিয়ে, যাতে ই সম্পূৰ্ণ সফলতা হয়; পিতৃও এইদৰেই আগবাঢ়ি যায়; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; তোমাৰ পিতৃৰ আগবাঢ়ি যোৱাৰ পথ অসীম; আৰু ঐশ্বৰিক স্বাধীন ইচ্ছাৰ আছে; ঠিক যেনেকৈ আপোনাৰ হাতত আছে; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; এই কাৰণেই পৃথিৱীৰ কোনোৱেই নাজানে, কোনো সময়তে, প্ৰকাশৰ যিবোৰ বৈশিষ্ট্য থাকিব; বহুতো অনুমান কৰা হৈছে; তাতোকৈ বেছি, কোনোটোৱেই সঠিক হোৱা নাই; কাৰণ তেওঁলোকে এনে অনুমান কৰিছে, এক অদ্ভুত নৈতিকতাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ; মিছা আৰু বস্তুবাদী ধাৰণা থকা; অৰ্থাৎ সীমিত; মই সঁচাকৈয়ে আপোনাক কওঁ যে আপুনি জীৱনত যিবোৰ ভুল কথা কৈছিল, সেইবোৰে আপোনাক স্বৰ্গৰাজ্যত বিচাৰ কৰিব; কিয়নো যি ভুল হৈছে, সেয়া তোমালোকে সৃষ্টি কৰা; আৰু ভুল যিটোৰ ট্ৰেজেডী হ’ল আপুনি ইয়াক পিতৃৰ লেখাৰ পৰা আঁতৰাই থৈ গ’ল; কাৰণ আপোনাৰ অনুভৱবোৰ অদ্ভুত নৈতিকতাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল; ইয়াত আন এটা কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা; বস্তুবাদী জগতখন এক বিশ্ব-ট্ৰেজেডী; তেওঁৰ ভুল আছিল পিতৃৰ লেখাৰ কথা লক্ষ্য নকৰা; আৰু ইয়াৰ লগে লগে তেওঁ তোমালোকক স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিবলৈ দোষী সাব্যস্ত কৰিলে; বহুতে ক’ব যে এইটো অন্যায়; অধিক, নহয়; কাৰণ আপুনি স্বাধীন ইচ্ছা উপভোগ কৰিছিল; আপুনি সকলোতকৈ ওপৰত আপোনাৰ অনৈতিক জীৱন ব্যৱস্থাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব লাগিছিল; কাৰণ ই চয়তানৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিলেহেঁতেন; চোৱা, জীৱন ব্যৱস্থাৰ ৰূপত চয়তানে তোমালোকক ধনী আৰু দুখীয়া বুলি ভাগ কৰিলে; আৰু বিভাজন জনা কোনো আত্মাই, কোনো কল্পনাযোগ্য ৰূপত, স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যদি তোমালোক মানৱ জীৱই এই অসুৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিলেহেঁতেন তেন্তে তোমালোকৰ ভাগ্য বেলেগ হ’লহেঁতেন; আনকি আপোনাৰ চূড়ান্ত বিচাৰও নাথাকিলহেঁতেন; কাৰণ আপুনি দুৰ্নীতিৰ বিষয়ে নাজানিলেহেঁতেন; আপুনি ঈশ্বৰৰ আগত পৰিষ্কাৰ হ’ব; সোণক জনাটোৱে আপোনাক কি শুদ্ধতা দিছে? ইয়াত এটা প্ৰশ্ন আছে যিয়ে এই জগতৰ দানৱবোৰক জোকাৰি যাব; আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তাই আপোনাক সোধা আনটো প্ৰশ্নৰ দৰে: কোনে ধন উদ্ভাৱন কৰিলে, যিটো মোৰ শাস্ত্ৰ আৰু আজ্ঞাত নাই? ইয়াত এনে এটা প্ৰশ্ন আছে যিয়ে আপোনাক সোণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জীৱন ব্যৱস্থা দিয়াসকলক জোকাৰি যাব; চয়তানক চোৱা; প্ৰতাৰকক চোৱা; যিজনে তোমাৰ পাৰ্থিৱ পিতৃ-মাতৃক প্ৰতাৰণা কৰিছিল; কাৰণ চয়তানে জীৱন ব্যৱস্থাৰ ৰূপ লৈছিল; তেওঁ তাক সাপ বনোৱাৰ আগতে; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, চয়তানৰ ৰূপবোৰ বহুত; ইয়াৰ ৰূপটো নাকচ কৰাৰ পাল আপোনাৰ আছিল; আৰু সকলো অন্যায় যিমানেই অণুবীক্ষণিক নহওক কিয়, চয়তানৰ এটা ৰূপ; ইয়াত এটা প্ৰকাশ আছে, য’ত আপুনি আপোনাৰ জগতখনক অভিশাপ দিব; তোমালোকৰ ৰীতি-নীতিৰ প্ৰতি; আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃলৈ; আৰু পিতৃ-মাতৃক পিতৃ-মাতৃক; যেতিয়া আপুনি প্ৰথম পুত্ৰক মহাকাশৰ মাজেৰে উৰি যোৱা দেখিব, তেতিয়া আপুনি বুজিব যে আপুনি কি হেৰুৱালে; কাৰণ প্ৰমাণৰ চিন, এই অবিশ্বাসী জগতখনে দাবী কৰে; চোৱা, স্বৰ্গৰাজ্যত বিচৰা প্ৰতিটো প্ৰমাণৰ ভিতৰত প্ৰমাণ অবিহনে প্ৰকাশ পোৱাটো অন্তৰ্ভুক্ত; কিয়নো আপুনি সকলোতকৈ ওপৰত বিশ্বাস গঢ়ি তুলিবলৈ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল; তদুপৰি সোণৰ ওপৰত আধাৰিত জীৱন ব্যৱস্থাই আপোনাক যি অদ্ভুত নৈতিকতা দিছিল, সেইটোৱে আপোনাক সন্দেহজনক বিশ্বাস দিছিল; বস্তুবাদী বিশ্বাস; এটা অসংস্কৃতিহীন বিশ্বাস; ভ্ৰমৰ পৰা ওলোৱা বিশ্বাস; কাৰণ বিশ্বাস বহু ধৰণৰ; বস্তুগত প্ৰমাণ বিচৰা বিশ্বাসত নম্ৰতা নাথাকে; আৰু সেইবাবেই যিসকলে চিন বিচাৰিছিল, তেওঁলোকৰ হৃদয়ত নম্ৰতা নথকা সকলোৱে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; যিজন নম্ৰ আছিল আৰু চিন বিচৰা নাছিল তেওঁৰ বাবে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; যিজনে সেইবোৰ বিচাৰিছিল; দুয়োৰে অনুৰোধ কৰাৰ অধিকাৰ আছে; ই হৈছে মনোভাৱ, পিতৃয়ে কি বিচাৰ কৰে; কাৰণ আপোনাৰ সৃষ্টিকৰ্তা সকলোতে থকাৰ বাবে তেওঁ সকলো মনতো আছে; মই জানো ল’ৰা, তোমাৰ জন্মভূমিত কি হৈ আছে তাক লৈ তুমি কিছু চিন্তিত; ইউনিফৰ্ম পিন্ধা মিছা ভাববাদীসকলে মোৰ নম্ৰসকলক নিজৰ নিজৰ নিয়মত বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছে; এই জাকৰ দ্বাৰা নম্ৰ আৰু হেয়জ্ঞান কৰা লোকসকলে এই দেশ চিলিক শাসন কৰিব; পিতৃ যিহোৱাৰ লেখা যিয়ে কৈছে: প্ৰতিজন নম্ৰ ব্যক্তিয়েই প্ৰথম, সকলো মানৱ দৰ্শনৰ ওপৰত জয়লাভ কৰে; তথাকথিত সশস্ত্ৰ বাহিনীৰ ভূতবোৰ, মই তোমালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে তোমালোক পিতৃ যিহোৱাৰ গছ নহয়; আৰু তোমালোক এই জগতৰ পৰা উভালি পেলোৱা হ’বা; যিসকলে বল-বিধানৰ ইউনিফৰ্ম পিন্ধিছিল, তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে স্বৰ্গৰাজ্যত বলৰ দানৱৰ সেৱা কৰাৰ অভিযোগ উঠিব; শিক্ষা দিয়া আৰু ভয় খোৱাৰ এই অদ্ভুত নৈতিকতা পিতৃৰ পৰা নহয়; তেওঁৰ আজ্ঞাত নাই; আপুনি দুজন প্ৰভুৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰে; আপুনি দুটা দৰ্শনৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰে; কাৰণ আত্মা বিভক্ত; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজিত কৰে; তথাকথিত সশস্ত্ৰ বাহিনীবোৰ ভণ্ডামি দৰ্শন; তেওঁলোকে মোৰ নম্ৰসকলক কেতিয়াও লক্ষ্য কৰা নাছিল, সকলোতকৈ ওপৰত; ইয়াত দেশপ্ৰেমৰ এটা ভুৱা ধাৰণা আছে; যদি মই মোৰ নম্ৰ লোকসকলক সকলোতকৈ বেছি সেৱা কৰা নাছিলো, তেন্তে আপুনি কাৰ সেৱা কৰিছিল? হয় কোনোবাই পোহৰৰ সেৱা কৰে, নহয় আন্ধাৰৰ সেৱা কৰে; তোমালোকৰ বিবেকে তোমালোকক পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰতাৰক বুলি অভিযোগ কৰিব; আৰু আপুনি চেকেণ্ডৰ পিছত চেকেণ্ডকৈ ধন দিব লাগিব, প্ৰতাৰণা চলি থকা সময়ৰ বাবে; আপুনি যিসকলক প্ৰতাৰণা কৰিছিল, তেওঁলোকৰ সকলো ছিদ্ৰ, কোষ, গুণ, অণুৱে আপোনাক পিতৃৰ ৰাজ্যত অভিযুক্ত কৰিব; আৰু ইয়াৰ প্ৰত্যেকেই এটা অস্তিত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিটো আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যৰ বাহিৰত পূৰণ কৰিব লাগিব; তোমালোকৰ কাৰণে লিখা আছিল, যি জনে তৰোৱালেৰে বধ কৰে, তেওঁ তৰোৱালেৰে মৰে; মই তোমাক ক’ব বিচাৰিছিলো: যিজনে বল প্ৰয়োগ কৰে, তেওঁ বলপূৰ্বকভাৱে পৰে; আন অস্তিত্বত আৰু দূৰৰ জগতত আপুনি বলৰ বলি হ’ব; কাৰণ প্ৰতিটো আত্মাই নতুন অস্তিত্বৰ বাবে পুনৰ জন্ম লয়; যি দৰ্শন বা গজযন্ত্ৰ আপুনি এখন পৃথিৱীত জুখিছিল, গতিকে আপুনি পৃথিৱীত আৰু আন জগতত জুখিব; সঁচাকৈয়ে মই তোমাক কওঁ, তুমি তোমাৰ ইউনিফৰ্মক গালি পাৰিবা, কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰাত; তেওঁলোকৰ সৈতে আপুনি লোকসকলক প্ৰতাৰণা কৰিলে; আন অস্তিত্বতো আপুনিও একেই কাম কৰিছিল; আন কিছুমানত পুনৰ জন্ম; এই অস্তিত্বত আপুনি পিতৃক পুনৰ শক্তিৰ দানৱৰ সেৱা নকৰিবলৈ কৈছিল; আৰু আপুনি পুনৰ পৰিল; ইউনিফৰ্ম পিন্ধা কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; ইয়াত চয়তানে আপোনাক প্ৰতাৰণা কৰা এটা উপায় উল্লেখ কৰা হৈছে; আপুনি দেশপ্ৰেম বুলি কোৱাৰ পাছ কৰা ধাৰণাটোক তেওঁ চতুৰতাৰে শোষণ কৰিছিল; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে প্ৰকৃত দেশপ্ৰেম মোৰ লেখাৰ নৈতিকতাৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়; আৰু মানুহৰ উলংঘাৰ নহয়; মিছাৰ নৈতিকতা মিছা ফল; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, মোৰ নম্ৰ লোকসকলৰ অধিকাৰ ৰক্ষাৰ বাবে কাৰাগাৰত বন্দী হোৱাসকলৰ মাজৰ এজন যদি অপৰাধী অভিশপ্ত হয়; এই আত্মাবোৰে এইটোৱেই বিচাৰিছিল, চূড়ান্ত ন্যায়ত; আৰু দুখীয়া, অভিশপ্ত মানুহৰ লগত কথা পাতিবলৈ দিয়ক! একে মাতেৰে তেওঁলোকে অভিশপ্তসকলৰ বিধান লাভ কৰে; এইটোৱেই হৈছে পিতৃৰ ঐশ্বৰিক ন্যায়; ই বিস্তৃত; যেনেকৈ জীৱিত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন; এইটোৱেই হ’ল তোমালোক শক্তিৰ দাসসকল; আৰু যিসকলে মোৰ নম্ৰ লোকসকলৰ সেৱা কৰা নাছিল, তেওঁলোকৰ হৃদয়ৰ সকলো শক্তিৰে, তেওঁলোকে ট্ৰেজেডী লাভ কৰিব; স্বৰ্গ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰাৰ ট্ৰেজেডী; এইটোৱেই তেওঁলোকে পিতৃৰ ওচৰত বিচাৰিছিল, যদি তেওঁলোকে পিতৃৰ বিধান উলংঘা কৰিছিল; আৰু তেওঁলোকে তাইক ধৰ্ষণ কৰিলে; শাস্ত্ৰৰ বাহিৰত তুমি এই জগতত কৰা সকলো কামেই তোমাক কান্দিবলৈ আৰু দাঁত চেপিবলৈ বাধ্য কৰিব; কাৰণ আপুনি পিতৃৰ লগত আছে, বা নাই; শাস্ত্ৰৰ বিচাৰ বৌদ্ধিকতাৰ পৰা আৰম্ভ হয়; বুজাৰ দ্বাৰা; কাৰণ বিচাৰৰ লগে লগে আপুনি কামবোৰ কেনেকৈ হ’ল, সেই বিষয়ে জানিবলৈ বিচাৰিছিল; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ব্যাখ্যাৰ কোনো অন্ত নাই; কাৰণ তেওঁৰ পিতৃৰ নাই; মেৰ পোৱালিৰ ৰোলৰ কোনো অন্ত নাই; আৰু সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ মতবাদ সমগ্ৰ বিশ্বতে বিয়পি পৰাৰ লগে লগে আৰম্ভণিতে অনিবাৰ্য সমালোচকসকলৰ উন্মেষ ঘটিব; যিসকলে সমালোচনাৰ প্ৰথম শিল নিক্ষেপ কৰিছিল; কিন্তু, মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ, প্ৰতিজন সমালোচকে, এক হোৱাৰ আগতে, পিতৃৰ সকলো লেখা সম্পূৰ্ণৰূপে জনা উচিত আছিল; তেওঁলোকৰ শেষ আখৰলৈকে; কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যৰ সকলোৱে এই প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল; যিসকলে সমালোচনা কৰিছিল, এই প্ৰতিশ্ৰুতি পূৰণ নকৰাকৈয়ে ধিক্! কাৰণ কোনো ধৰণৰ সমালোচকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিজন সমালোচনাত্মক নাছিল, তেওঁৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, যিজন আছিল, তেওঁতকৈ সহজ; শেষৰজনে এটা জীৱন্ত প্ৰতিশ্ৰুতি ভংগ কৰিলে; এই পৃথিৱীত কোনো সমালোচক নাথাকিব; কাৰণ তেওঁলোকৰ ইতিমধ্যে সময় আছিল; এতিয়া এই জগতখনে সাৰ্বজনীন বিচাৰৰ সময়ত প্ৰৱেশ কৰিছে; এই সময়খিনি ভৱিষ্যত প্ৰজন্মই মনত ৰাখিব, কান্দোন আৰু দাঁত খোঁচোৱাৰ সময় হিচাপে; এটা সময় যিটো এই পৃথিৱীৰ আগত ঘোষণা কৰা হৈছিল, বহু শতিকাৰ আগতে; এটা সময়, যাৰ প্ৰতি অতি কম সংখ্যকেহে গুৰুত্ব দিছিল; যি যুগ এখন পৃথিৱীৰ জীৱন্ত অনৈতিকতাৰ উৎপাদন; চিন্তাশীল সত্তাত অপৰাধবোধৰ উৎপাদন; ইয়াত পিতৃৰ লেখাৰ জয়; ইয়াত আপোনাৰ ঐশ্বৰিক স্বাধীন ইচ্ছা, লিখাৰ সৃষ্টি কৰা; তেওঁৰ স্বৰ্গীয় সময়ত পিতৃয়ে আপোনাক আপুনি বিচৰা দৰ্শনবোৰ পৰীক্ষা কৰিবলৈ দিছিল, স্বৰ্গৰাজ্যত; আৰু সকলো পূৰ্ণ হ’ল; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে আপুনি জীৱনত চেষ্টা কৰিবলৈ কোৱা আপোনাৰ সকলো দৰ্শনৰ ভিতৰত কেৱল পাৰ্থিৱ সাম্যবাদহে বাকী আছে; আটাইতকৈ বেছি কষ্ট পোৱা, আটাইতকৈ বেছি নিন্দা কৰা, আটাইতকৈ বেছি নিৰ্যাতিত দৰ্শন; যিটোৱে আটাইতকৈ বেছি চকুলো আৰু তেজ খৰচ কৰিছে; আৰু যিটো কৰ্মৰ চিৰন্তন দৰ্শনৰ আটাইতকৈ ওচৰৰ; সেইটো বাকী থাকে; আন দৰ্শনবোৰ পাৰ হৈ যাব; ন্যায়ৰ সৃষ্টিকৰ্তাই তেওঁৰ লেখাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিব নোৱাৰা দৰ্শনক কেতিয়াও পুৰস্কৃত নকৰে; কাৰণ তেওঁ কেতিয়াও অকৃতজ্ঞক পুৰস্কৃত নকৰে; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে পিতৃৰ ন্যায় পিতৃৰ নিয়ম মানি চলি, কাষ চাপি অহা বা দূৰত্বৰ সমানুপাতিক; পিতৃৰ লিখনী বুজিবলৈ আপোনাৰ আগ্ৰহৰ মাত্ৰা অনুসৰি আপোনাৰ দূৰত্বও তেনেকুৱাই হ’ব, আপোনাক স্বৰ্গৰাজ্যৰ পৰা পৃথক কৰি; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, যদি আপোনালোকে নিজকে দিয়া জীৱন ব্যৱস্থাটো পিতৃৰ আগত উলংঘা হয়, যিসকলৰ আটাইতকৈ বেছি বিশেষাধিকাৰ আৰু আৰাম আছিল, তেন্তে তেওঁলোক স্বৰ্গৰাজ্যৰ পৰা সিমানেই দূৰত; কাৰণ আনতকৈ অধিক পাই জীয়াই থকাটো অনৈতিক; ঈশ্বৰৰ আগত সকলোৰে অধিকাৰ সমান বুলি আপোনাক শিকাই দিয়া হোৱা নাছিলনে? আৰু যদি আপুনি জানিছিল, তেন্তে আপুনি কিয় সমতাৰ খেতি কৰা নাছিল, পিতৃক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ, সকলোতকৈ ওপৰত? সকলো বস্তুৰ ওপৰত আপুনি কি বুজি পায়? মই আপোনালোকৰ বাবে স্পষ্ট কৰি দিম: সকলো বস্তুৰ ওপৰৰ শব্দটোৱে, আপোনাৰ মাজত কল্পনা কৰা সকলোকে সামৰি লৈছে; কাৰণ কল্পনা কৰা সকলো বস্তু পিতৃৰ পৰাই আহিছিল; তোমাৰ মন একেই; ইয়াত শব্দটো আছে: সকলোতকৈ ওপৰত; আপুনি কেতিয়াও সৰলতম শাস্ত্ৰক উপযুক্ত গুৰুত্ব নিদিলে; আৰু এই সৰলতাৰ পৰাই আপোনাৰ বিচাৰ ওলায়; কাৰণ আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত সৰলভাৱে বিচাৰ হ’বলৈ বিচাৰিছিল; কাৰণ আপুনি পিতৃৰ ৰাজ্যৰ ঐশ্বৰিক সৰলতা দেখিছিল; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, আটাইতকৈ ডাঙৰটো সৰলতাৰ পৰাই আহে; প্ৰকৃতিৰ উপাদানসমূহক গতিশীল কৰা শক্তি; পিতৃৰ শত্ৰুবোৰ আতংকিত হ’ব; যিসকলে জীৱনত কেতিয়াও ইয়াক অধ্যয়ন কৰা নাছিল; হয় আপুনি ঈশ্বৰৰ পক্ষত, নহয় ঈশ্বৰৰ বিৰোধী; আপুনি দুজন প্ৰভুৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰে; পিতৃয়ে নিজৰ নিয়মেৰে কাকো বিভাজন নকৰে; ল’ৰা-ছোৱালীবোৰেই বিভক্ত; কাৰণ তেওঁলোকে নিজকে অদ্ভুত নৈতিকতাই কঢ়িয়াই নিবলৈ দিয়ে; মায়া আৰু ক্ষণস্থায়ীতাৰ দানৱবোৰে তেওঁলোকক মোহিত কৰে; যিসকলে কেতিয়াও শাস্ত্ৰ অধ্যয়ন নকৰা লোকৰ দ্বাৰা নিজকে প্ৰভাৱিত হ’বলৈ দিয়ে; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, পিতৃৰ লিখনিৰ বিষয়ে অজ্ঞাত কোনোবা এজনৰ লগত কথা পাতিলেই যথেষ্ট, আৰু তুমি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিবা; এইটো আপোনাৰ নিজৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ পৰিণতি; সকলো বস্তুৰ ওপৰত; সঁচাকৈয়ে মই তোমাক কওঁ, তুমি পিতৃক তোমাৰ সামৰ্থ্যতকৈ বহুত উচ্চমানৰ কিবা এটা প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিলা; কাৰণ কোনো মানৱ জীৱই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই; কাৰণ উচ্চাকাংক্ষাৰ দানৱবোৰে তোমালোকক নিজৰ মিছা জীৱন ব্যৱস্থাৰে বিভাজিত কৰিলে; আৰু তথাকথিত ধৰ্মীয় লোকসকলে আপোনাক বহুতো বিশ্বাসত ভাগ কৰিলে, মাত্ৰ এজন ঈশ্বৰৰ সৈতে; আৰু যেতিয়ালৈকে আপুনি সোণৰ লজ্জাজনক ব্যৱস্থাটো জীয়াই থাকিব, তেতিয়ালৈকে আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যৰ পৰা যিমানেই আঁতৰি যাব; দ্বিতীয়ৰ পিছত দ্বিতীয়; মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত; কাৰণ আনকি অণুবীক্ষণিক মুহূৰ্তবোৰেও স্বৰ্গ ৰাজ্যত দাবী কৰে; সৃষ্টিকৰ্তাৰ বাবে আত্মা হিচাপে আপুনিও মুহূৰ্তবোৰৰ দৰেই গুৰুত্বপূৰ্ণ; আৰু ন্যায়ৰ ঐশ্বৰিক ক্ৰমত জীৱন্ত মুহূৰ্তবোৰেই প্ৰথম, আপুনি কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক; শেষত, আপুনিও আছে; কাৰণ সকলো বস্তুৰ ওপৰত নম্ৰ হ’বলৈ শিকাই দিয়া হোৱা নাছিল নেকি? এজন নম্ৰ ব্যক্তি সদায় শেষ; আৰু যিসকল নম্ৰ আৰু পৃথিৱীত শেষত আছিল, তেওঁলোক স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰথম; এজন নম্ৰ ব্যক্তিৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো এজন অহংকাৰী ব্যক্তিতকৈ সহজ; ৰাজ্যত অহংকাৰীক জনা নাযায়; মই সঁচাকৈয়ে তোমাক কওঁ যে মানুহৰ নিয়মেৰে সংগঠিত তোমালোকৰ পৃথিৱীখনৰ অন্ত পৰিব; তোমাৰটো আছিল মাথোঁ এটা পৰীক্ষা; পিতৃৰ সেইটো অনন্ত; তোমালোকৰ ছিন্নভিন্ন হৈ পৰে, এবাৰ তোমালোকে নিজে বিচৰা সময়খিনি শেষ হৈ গ’লে; তোমালোকৰ পতন তোমালোকৰ পৰাই আহিল; কিয়নো তোমালোকৰ কোনোৱেই শাস্ত্ৰৰ অনুসাৰে জীয়াই নাথাকিল; কিন্তু, যে, তোমালোকে মানুহৰ অনুসাৰে জীয়াই আছিলা; শাস্ত্ৰৰ পৰা নহোৱা নৈতিকতা জীয়াই থকাটো আপোনাৰ দ্বাৰা দিয়া প্ৰতিজ্ঞাৰেই উলংঘা, স্বৰ্গৰাজ্যত; ই শব্দটোৰ উলংঘা, সকলোতকৈ ওপৰত; আপোনাৰ জীৱন ব্যৱস্থাটো বাছি ল’বলৈ আপোনাৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছিল; অধিক, আপোনালোকে বাছি লৈছিল, শাস্ত্ৰক আওকাণ কৰি, যিবোৰ আপোনালোকে নিজেই অনুৰোধ কৰিছিল; কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যত সকলো অনুৰোধ কৰা হয়; চূড়ান্ত শাস্ত্ৰ আৰু বিচাৰকে ধৰি; আপোনাৰ জীৱন ব্যৱস্থাৰ পৰা এটা অদ্ভুত নৈতিকতাৰ উন্মেষ ঘটিল; স্বৰ্গ ৰাজ্যত অজ্ঞাত নৈতিকতা; আৰু এনে অদ্ভুত নৈতিকতাৰ বাবে কোনো মানৱ প্ৰাণীয়ে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰা নাই বা প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰিব; কাৰণ আপুনি প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া নৈতিকতা বিভাজিত হৈছিল; আৰু বিভাজিত একোৱেই পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কেৱল চয়তানেহে নিজকে বিভাজন আৰু বিভাজন কৰে; আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক উলংঘা, তাই নিজকে চয়তানৰ অনুগামী বুলি গণ্য কৰে; কাৰণ আপুনি দুজন প্ৰভুৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰে; গুণ বিভাজন কৰি সত্যৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰি; আৰু আনক বিভাজন কৰাও নহয়; কাৰণ সত্য মাত্ৰ এটা; তোমালোকৰ ঈশ্বৰ কেৱল এজন; এজন ঈশ্বৰ আৰু নাথাকিব; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে আপোনাৰ জীৱনৰ বাবে কৰা অনুৰোধত কাকো বিভাজিত কৰাটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাছিল, সামান্যতকো নহয়; কাৰণ আপোনালোকে নিজেই দেখিছিল যে স্বৰ্গৰাজ্যত আনক বিভাজিত কৰা কোনো দৰ্শন নাই; নিশ্চয়কৈ এবাৰ চয়তানেহে মোৰ স্বৰ্গদূতসকলক বিভাজিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল; আৰু তেওঁক বাহিৰ কৰি দিয়া হ’ল; আপুনিও একে কাম কৰিলে; কিয়নো মোৰ নম্ৰ লোকসকলৰ মাজত চয়তানে যি কৰিলে; মোৰ নম্ৰসকলে কিয় এই পৃথিৱীখন শাসন নকৰে? পিতৃৰ আজ্ঞাৰ দ্বাৰা প্ৰতিজন নম্ৰ ব্যক্তিয়েই প্ৰথম বুলি তোমালোকক শিকাই দিয়া হোৱা নাছিলনে? কিয় কৰিলে ইয়াৰ বিপৰীত? কাৰণ ইয়াৰ বিপৰীত কাম কৰি এই জগতৰ কোনো প্ৰাণীয়ে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, এই জগতত কেৱল নম্ৰ লোকহে থাকিব; নম্ৰ নাছিল কোনোৱেই নাথাকিব; ইয়াত ভৱিষ্যতৰ বাস্তৱতা; সকলো শোষিত আৰু অনুন্নত জাতি একত্ৰিত হৈ একক শক্তি গঠন কৰিব; এই জগতত এতিয়ালৈকে জনাজাত আটাইতকৈ ডাঙৰ শক্তি; আৰু সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, এই পৃথিৱীত আৰু ধনী মানুহ বা শোষক নাথাকিব; কাৰণ এনে বিচ্যুতিবোৰ দূৰৈৰ পৃথিৱীৰ আছিল, যাক বস্তুবাদ বুলি কোৱা হয়; পৰীক্ষা কৰিবলৈ বিচৰা এখন পৃথিৱী, বহু দৰ্শনত; যাৰ ভিতৰত কোনোটোৱেই বাকী নাই; কিয়নো কোনোৱেই পিতৃক সকলোতকৈ উন্নীত কৰা নাছিল; কেৱল নিৰ্দোষতাৰ দৰ্শনহে এই পৃথিৱীত ৰৈ গৈছে; শিশুৰ দৰ্শন; কাৰণ এজন প্ৰাপ্তবয়স্কৰ প্ৰৱেশতকৈ শিশুৱে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; সেইবাবেই লিখা আছিল: ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ মোৰ ওচৰলৈ আহিব দিয়ক, কিয়নো তেওঁলোকৰ স্বৰ্গৰাজ্য; তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যতৰ ওমেগা ৱৰ্ল্ড; যিখন পৃথিৱীয়ে ধন বিলুপ্ত কৰিব; কাৰণ টকাৰো সময় আছিল; অভিলাষীসকলক টকাৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰা হৈছিল; যিয়ে পিতৃক প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যে নিজকে উচ্চাকাংক্ষাৰ আধিপত্যত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ নিদিয়ে; কাৰণ তেওঁলোকে ৰাজ্যত দেখিছিল যে কোনো অভিলাষী ব্যক্তিয়ে ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; আপুনি অভিলাষী লোকৰ দ্বাৰা প্ৰতাৰিত হৈছিল; যিসকল সন্তানে অনন্তকালৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; আৰু সেইবোৰ অনুসৰণ কৰিলে আপুনিও প্ৰৱেশ নকৰিব; উচ্চাকাংক্ষাৰ দানৱৰ লগত সহযোগিতাৰ ৰাজ্যত তোমাক অভিযোগ কৰা হ’ব; কাৰণ তোমালোকক শিকাইছিল যে তুমি দুজন প্ৰভুৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰা; হয় কোনোবাই পিতৃৰ সম্পূৰ্ণ সেৱা কৰে, তেওঁৰ ঐশ্বৰিক আজ্ঞা অনুসৰি, নহয় নিজৰ সেৱা নকৰে; পিতৃয়ে যি প্ৰেম বিচাৰে, তাৰ বাবে মধ্যম শব্দৰ প্ৰয়োজন নাই; পৃথিৱীত যিদৰে প্ৰয়োজন হয়; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; পিতৃয়ে সকলোতকৈ বেছি দাবী কৰে, কাৰণ আপুনি তেওঁক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল; চোৱা, তুমি সদায় চয়তানৰ সেৱা কৰিলা; যিয়ে জীৱন ব্যৱস্থাৰ ৰূপ লৈছিল; পিতৃৰ লেখাবোৰ বিবেচনা নকৰা এটা উপায়; তেওঁ তেওঁলোকৰ পৰামৰ্শ লোৱা নাছিল আৰু মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে যিসকল জগতে পিতৃৰ কি, সকলো বস্তুৰ ওপৰত বিবেচনা কৰা নাছিল, সেই প্ৰতিখন জগতখনেই ঈশ্বৰীয় বিচাৰত পৰে; কাৰণ যদি আপুনি বিধান উলংঘা কৰে, তেন্তে পিতৃয়ে বিধান পুনৰুদ্ধাৰ কৰে; আপোনাৰ জীৱন-ধাৰণৰ পদ্ধতি, য’ত কোনোবা ধনী আৰু আন কোনোবা দুখীয়া, পিতৃৰ নৈতিকতাক কলংকিত কৰে; কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যত ধনী বা দুখীয়া কোনোৱেই ইজনে সিজনক চিনি নাপায়; দুখীয়াত, ধনী মানুহৰ কামত, জীয়াই থকাৰ সংগ্ৰাম বেছি; সেয়ে ভগৱানৰ আগত দুখীয়াৰ পুণ্য বেছি; আৰু তেওঁলোক স্বৰ্গৰাজ্যৰ ওচৰত; তথাকথিত ধনী মানুহজনৰ হাতত সকলো আছিল; জীৱনৰ যুঁজখন সোণৰ শক্তিৰ দ্বাৰাহে সম্ভৱ হৈছিল, আধ্যাত্মিক যোগ্যতাৰ দ্বাৰা নহয়; কিয়নো আজ্ঞা দিয়া হৈছিল: আপুনি আপোনাৰ কপালৰ ঘামৰ দ্বাৰা আপোনাৰ পিঠা উপাৰ্জন কৰিব; কোৱা হোৱা নাছিল: সোণ বা তেনেধৰণৰ কিবা এটা শোষণ কৰি আপুনি আপোনাৰ ৰুটি উপাৰ্জন কৰিব; এই জগতৰ আটাইতকৈ পুৰণি এই ঐশ্বৰিক আজ্ঞাটোৱে শিকাইছে যে পিতৃৰ ৰাজ্যত কেৱল আধ্যাত্মিক প্ৰচেষ্টাহে বৈধ; ই হৈছে দেহ আৰু আত্মাৰ পৰা অহা পুণ্য; এইটোৱেই আপুনি বিচাৰিছিল, স্বৰ্গ ৰাজ্যত; গতিকে কোনো প্ৰচেষ্টা সাধনত যিকোনো সহজতাই আপোনাক স্বৰ্গৰাজ্যৰ পৰা আঁতৰাই পেলায়; কাৰণ তোমাৰ স্বৰ্গীয় নম্বৰ কমি গ’ল; আকাশী স্ক’ৰৰ যিকোনো হ্ৰাসে আত্মাক স্বৰ্গৰাজ্যৰ পৰা আঁতৰাই পেলায়; কাৰণ ই আধ্যাত্মিক যোগ্যতা হ্ৰাস কৰে; প্ৰতিটো হ্ৰাস পোৱা গুণ বিকৃত হৈ পৰে; আপোনালোক সকলোৱে জীয়াই থকা জীৱন ব্যৱস্থাটোৱে বিকৃত কৰি পেলাইছে; যিহেতু এনে ব্যৱস্থাই পিতৃৰ নৈতিকতাক তললৈ নমাই আনে; আপুনি যি দেখিলে, যি স্পৰ্শ কৰিলে, যি ভাবিলে আৰু সকলো কথা ক’লে, সেই সকলোবোৰ বিকৃত; কাৰণ তেওঁ পিতৃৰ জীৱন্ত আজ্ঞা উলংঘা কৰি জীৱন্ত চুম্বকত্বৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল; আৰু তোমালোকৰ সকলো উত্তৰাধিকাৰ একেই; যদি আপোনাৰ কোনোবা সন্তান পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ সিদ্ধ হ’লহেঁতেন, তেন্তে তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিলেহেঁতেন, কাৰণ তেওঁক ঈশ্বৰৰ বিধান উলংঘা কৰা পিতৃ-মাতৃয়ে সৃষ্টি কৰিছিল; যিসকল পিতৃ-মাতৃয়ে কেতিয়াও পিতৃৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰা নাছিল; ইয়াত এই জগতৰ কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰাৰ অন্যতম কাৰণ; শিশুৱে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক অভিশাপ দিব, মাত্ৰ এটা চেকেণ্ডৰ উলংঘাৰ বাবে, ঈশ্বৰৰ বিধানৰ প্ৰতি; কাৰণ মাত্ৰ এটা চেকেণ্ডৰ বাবে পিতৃৰ বিধান উলংঘা কৰিলেই যথেষ্ট, আৰু আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; পিতৃ বা সন্তান নহয়; কাৰণ প্ৰতিটো উলংঘা চতুৰ্থ প্ৰজন্মলৈ সংক্ৰমিত হয়; ল’ৰা-ছোৱালীয়ে পিতৃ-মাতৃক গালি পাৰে; আৰু পিতৃ-মাতৃক পিতৃ-মাতৃক; কাৰণ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰাৰ কাৰণটো মাংসৰ পৰাই আহিছিল; প্ৰতিটো কু-চিন্তা ল’ৰা-ছোৱালীৰ মাংসৰ প্ৰজন্মলৈ সংক্ৰমিত হয়; যদিও প্ৰত্যেকেই নিজৰ কৰ্মৰ মালিক, বাহিৰৰ প্ৰভাৱৰ বাবেও স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; আটাইতকৈ অদৃশ্য আৰু অণুবীক্ষণিক প্ৰভাৱে আত্মাক স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ নিদিয়ে; ইয়াত সকলো জীৱিত নিৰ্দোষতাৰ বিধান আছে; কাৰণ আপুনি যি নিৰ্দোষতাৰে গুচি গৈছিল, সেই নিৰ্দোষতাৰেহে পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰে; আপুনি নিৰ্দোষতাৰে গুচি গ’ল আৰু একে নিৰ্দোষতাৰে উভতি আহিব লাগিব; নিশ্চয় আপুনি এনে এখন পৃথিৱীলৈ আহিবলৈ কৈছিল, য’ত আপুনি যি নিৰ্দোষতাৰে ৰাজ্য এৰি থৈ গৈছিল, সেই নিৰ্দোষতাক ৰক্ষা কৰাটো আপোনাৰ বাবে কঠিন আছিল; চোৱা, তোমালোকক দিয়াসকলৰ কাম, সোণৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জীৱন ব্যৱস্থা; তেওঁলোকৰ কাৰণে আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; যিজনে অভিলাষী জীৱনশৈলীত জীয়াই থকা নাছিল, তেওঁৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; যিজনে ইয়াক জীয়াই আছিল, তেওঁক; শেষৰটো চকুৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল; ইয়াত কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা, জীৱনৰ ব্যৱস্থা হিচাপে; তোমালোক সকলোৱে চয়তানৰ লগত যুঁজিবলৈ জন্ম লৈছা; ইয়াৰ যিকোনো ৰূপত; আৰু ইয়াৰ এটা অভিশপ্ত ৰূপ হৈছে সামৰিকতাবাদ; ঐশ্বৰিক পিতৃয়ে ৰোপণ নকৰা গছ; আৰু ইয়াক উভালি পেলোৱা হ’ব; যিসকল সৈনিক আছিল, তেওঁলোক সকলোৱে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; কাৰণ তেওঁলোকে শক্তিৰ দানৱৰ সেৱা কৰাটো পছন্দ কৰিছিল; নতুবা সামৰিকতাবাদৰ অনুগামীসকলেও পিতৃৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; মই জানো, সৰু ল’ৰা, তুমি তোমাৰ চিলিৰ জাকত ঘটা পৰিঘটনাবোৰৰ কথা ভাবিবা; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, যিসকলে মোৰ নম্ৰসকলৰ বিৰুদ্ধে বল প্ৰয়োগ কৰিছিল, তেওঁলোক সকলো জোৰকৈ পতিত হ’ব; এই ভূতবোৰে লোকসকলৰ আগত আৰু মোৰ প্ৰথম পুত্ৰৰ আগত তেওঁলোকৰ কাৰণে হোৱা সকলো মৃত্যুৰ হিচাপ দিব লাগিব; জীৱনত বা মহাকাশত সকলো বস্তুৱেই দিয়া হয়; আপুনি পৃথিৱীত চূড়ান্ত বিচাৰ বিচাৰিছিল; এই পৃথিৱী এৰি যোৱাসকলে পৃথিৱীৰ বাহিৰত বিচাৰ হ’বলৈ বিচাৰিছিল; আৰু তোমালোক প্ৰতাৰণা আৰু শক্তিৰ ভূতবোৰ পতিত হ’বা; কাৰণ আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত পৰিবলৈ বিচাৰিছিল; মোৰ নম্ৰ লোকসকলৰ বিৰুদ্ধে অস্ত্ৰ তুলি লোৱা প্ৰত্যেকেই বিনষ্ট হ’ব; কাৰণ আপুনি তেওঁলোকক ধন দিবলৈ কৈছিল, পিতৃৰ বিধান উলংঘা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত; অস্ত্ৰ তুলি লৈ আপুনি পাহৰি গ’ল সেই ঐশ্বৰিক আজ্ঞাটো যিয়ে কয়: আপুনি হত্যা নকৰিব; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে আপোনাৰ প্ৰতাৰণা এইটোৱেই যে আপুনি স্বাধীনতা বুলি কোৱা কথাটো পিতৃৰ লিখনিত নাই; প্ৰকৃত স্বাধীনতাই পিতৃৰ আজ্ঞাক ভৰিৰে মোহাৰি নাযায়; আৰু তোমালোক শক্তিৰ দানৱ, প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি বৈধ, এক অবৈধ স্বাধীনতা; পিতৃৰ সন্মুখত; এনে স্বাধীনতা স্বৰ্গৰাজ্যত জনা নাযায়; কোনো মানৱ জীৱ, যাক আপুনি বলপূৰ্বকভাৱে আপোনাৰ স্বাধীনতাৰ অবৈধ ধাৰণাক স্বীকৃতি দিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল, স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰা নাই; আৰু কোনোৱেই প্ৰৱেশ নকৰিব; যিজনে পিতৃৰ আজ্ঞা আৰু লিখনীৰ ভিতৰত স্বাধীনতাক জানিছিল আৰু জীয়াই আছিল, তেওঁৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; যিজনে অদ্ভুত নৈতিকতাৰ স্বাধীনতা জীয়াই আছিল, পিতৃৰ লেখালৈ; চোৱা, শক্তিৰ ভূতবোৰক, যে জগতখন তোমালোকৰ বিৰুদ্ধে যাব; কিয়নো যি বল প্ৰয়োগ কৰে, তেওঁ জোৰকৈ পতিত হ’ব; এইটোৱেই আপুনি স্বৰ্গৰাজ্যত বিচাৰিছিল; তোমালোক ভণ্ড, তোমালোকে স্বাধীনতা শিকাইছা, প্ৰেমেৰে নহয়; কাৰণ আপুনি বলপূৰ্বকভাৱে সুৰক্ষিত হৈ কৰে; শক্তি অবিহনে তুমি একো নহয়; সেই সময় আহিল যেতিয়া সৃষ্টিকৰ্তাই তোমাৰ শক্তি কাঢ়ি নিব; কিয়নো পিতৃ যিহোৱাই দিয়ে আৰু কাঢ়ি লয়; আপুনি বিচাৰৰ বলি হ’ব, যিখন জগতক আপুনি বলপূৰ্বকভাৱে বশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল; কিয়নো তোমালোকে যি দণ্ডেৰে আনক জুখিছিলা, সেই দণ্ডেৰে শাস্তি পাবলৈ বিচাৰিছিলা; একেটা শক্তিৰ দৰ্শনেৰে আপুনি ধন দিব; ইয়াত মিছা স্বাধীনতাৰ দানৱ, তোমালোকৰ কান্দোন আৰু দাঁত চেপি ধৰা; যেতিয়া তুমি এই পৃথিৱীৰ পৰা পৰিবা, তেতিয়া প্ৰকৃত স্বাধীনতা পৃথিৱীলৈ ঘূৰি আহিব; যি স্বাধীনতাই পিতৃৰ নৈতিকতাক লজ্জিত নকৰে; তোমালোকৰ মাজৰ পৰা কেৱল এজন দানৱৰ স্মৃতিহে থাকিব, যিয়ে পিতৃৰ আজ্ঞাৰ বিৰোধিতা কৰিবলৈ বল প্ৰয়োগ কৰিছিল; ভৱিষ্যত প্ৰজন্মই তোমাক কৰুণাৰে স্মৰণ কৰিব; কাৰণ তোমালোকৰ কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব; তোমালোক, তোমালোকৰ পত্নী, বা তোমালোকৰ সন্তান; তোমালোকৰ উত্তৰাধিকাৰৰ একোৱেই নহয়; কিয়নো আপুনি পিতৃ যিহোৱাৰ ওচৰত এইটোৱেই বিচাৰিছিল; আৰু তেনেকুৱাই হ’ব; তোমালোক ভণ্ড, তোমালোকে নিজকে খ্ৰীষ্টান বুলি কৈছিলা; নিশ্চয় তোমালোক কেৱল বাক্যত খ্ৰীষ্টান আছিলা; কেৱল মুখৰ দ্বাৰা; অধিক, জ্ঞানৰ নহয়; যদি আপুনি জ্ঞানৰ খ্ৰীষ্টান হ’লহেঁতেন তেন্তে পিতৃৰ লিখনীবোৰ মুখস্থ কৰি জানিলেহেঁতেন; আপুনি সকলোতকৈ বেছি সেইবোৰ শিকিলেহেঁতেন; তুমি কেৱল হত্যা কৰিবলৈ শিকিলা; আৰু তোমালোকে স্বৰ্গৰাজ্যত অজ্ঞাত স্বাধীনতাৰ মিছা পোছাক পিন্ধিছিলা; ইয়াত আপোনালোকৰ ট্ৰেজেডী, মিছা খ্ৰীষ্টানসকল; আপুনি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ কথা কৈছিল, আৰু আনহাতে, আপুনি চয়তানৰ সেৱা কৰিছিল; লিখা আছিল: আপুনি দুজন প্ৰভুৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰে; ৰাইফল ধৰি একে সময়তে ঈশ্বৰৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰি; মই সঁচাকৈয়ে তোমালোকক কওঁ যে সকলোতকৈ ওপৰত পিতৃৰ সেৱা কৰাৰ জীৱন্ত প্ৰতিজ্ঞাই তোমালোকক স্বৰ্গৰাজ্যত আন্ধাৰ আৰু পোহৰৰ মাজত ভাগ কৰা বুলি অভিযোগ কৰিব; মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে স্বৰ্গৰাজ্য এৰি যোৱাৰ আগতে, দূৰৈৰ গ্ৰহ এটাত জীৱন চেষ্টা কৰিবলৈ, আপুনি পিতৃক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে কাকো বিভাজিত নকৰিব; আৰু তোমাৰ জীৱন্ত প্ৰতিজ্ঞাৰ প্ৰতিও নহয়; আৰু তোমালোকৰ আত্মাৰ লগত মিত্ৰতা কৰা তোমালোকৰ গুণবোৰৰ প্ৰতিও নহয়; চোৱা, চন্দুকৰ নিয়মবোৰ; পদাৰ্থ আৰু আত্মাৰ মাজত, জীৱন সৃষ্টি কৰা সংঘই ব্যাখ্যা কৰা এটা ঐশ্বৰিক শব্দ; এই সংযোগক মানৱ জীৱন বুলি কোৱা হয়; আপোনাৰ চিন্তাধাৰা ৩১৮টা গুণেৰে গঠিত; সকলো সময়তে আৰু দৈনিক আপুনি ৩১৮টা চিন্তা মনোবিজ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰে; এটা এটাকৈ ৩১৮ টা; ইয়াত ব্যক্তিত্বই প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হৈছে; তোমাৰ সকলো বস্তুৱেই জীয়াই আছে; ই কেৱল আপোনাৰ আত্মা নহয়; কিন্তু ইয়াৰ লগতে ৩১৮টা গুণো আছে; ছিদ্ৰ কোষ, আৰু আপোনাৰ মাংসৰ শৰীৰ গঠন কৰা সকলো বস্তু; লিখা আছিল: মানুহে কেৱল পিঠাৰে জীয়াই নাথাকে; ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল তেওঁ প্ৰবৃত্তিগতভাৱে নিজকে যি বুলি বিশ্বাস কৰিছিল, সেয়া নহয়; ইয়াত এটা ৰহস্য প্ৰকাশ পাইছে; এই জগতত কোনোৱেই এই মাংসৰ জগতত নিজৰ সংবিধান জানিবলৈ বিচৰা নাছিল; কাৰণ ই অনুৰোধ কৰা প্ৰমাণৰ অংশ; এই জগতৰ বহুতেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰিব, কাৰণ তেওঁলোকে আত্মা গঠিত বহুতো গুণৰ ভিতৰত এটা গুণক উপহাস কৰিছিল; আপোনাৰ মাজত আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক বস্তুটো হ’ল পিতৃৰ নিয়ম উলংঘা হোৱাৰ সময়ত আত্মাক জীয়াই থকা আৰু অভিযোগ কৰা; যেতিয়া আপোনাৰ আত্মাই সন্মান কৰিবলগীয়া অধিকাৰ বিচাৰিছিল, তেতিয়া গুণবোৰেও সেইবোৰ বিচাৰিছিল; কাৰণ পিতৃৰ আগত কোনোৱেই কম নহয়; নিজৰ নিজৰ আইন আৰু দৰ্শনত সকলোৰে সমান অধিকাৰ আছে; জীৱনবোৰ জানিবলৈ গ্ৰহবোৰলৈ অহাটো মৌলৰ সৈতে মিত্ৰতাৰে কৰা হয়; নিজৰ ভৌতিক সংবিধানৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা কোনোৱেই অকলশৰীয়া নহয়; মাংসৰ জীৱন ৰাজ্যত যিমান বাস্তৱ হৈ পৰে, যিদৰে আপুনি পৃথিৱীত জানিছিল; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; মই সঁচাকৈয়ে তোমাক কওঁ যে সকলো জীৱন জন্ম আৰু অকৃত্ৰিম; কেৱল আত্মাহে চিৰন্তন; দূৰৰ জগতত যিমানেই মানুহৰ জন্ম হয়, আত্মাই সিমানেই শক্তি আহৰণ কৰে; অধিক সূৰ্য্যৰ দৰে বিকিৰণ কৰে; আপুনি যি জগতত আছে, সেই জগতখনত মাংসৰ জীৱনটো মাথোঁ এটা প্ৰকাৰৰ জীৱন; বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত যিমান প্ৰকাৰৰ জীৱন আছে, সিমানেই বসতিপ্ৰধান জগত আছে; বাকী বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত মানুহৰ জীৱনৰ বিষয়ে জনা নাযায়; কিয়নো পিতৃৰ আৰম্ভণি আৰু অন্ত নাই; নিজৰ গ্ৰহৰ জীৱনচক্ৰ সম্পূৰ্ণ কৰা অসীম জগতবোৰক কেতিয়াও তেনেকৈ জনা নাছিল; পৃথিৱী এখন যিমানেই বিশাল নহওক কিয়, মহাকাশত ওলমি থকা এটা সৰু ধূলিতকৈ ই অলপ কম; লিখা আছিল: ধূলিৰ পৰা তুমি আছা, আৰু ধূলিলৈ ঘূৰি আহিবা; আপুনি থকা মাইক্ৰস্কোপিকৰ পৰা, আৰু মাইক্ৰস্কোপিকলৈ আপুনি ঘূৰি আহে; আৰু ইয়াৰ অৰ্থ একে সময়তে যে আপুনি এনে এটা গ্ৰহত বাস কৰে যিটো দেখাত বিশাল; তাতোকৈ বেছি, অসীমৰ প্ৰতি সন্মানৰ ক্ষেত্ৰত নহয়; মই তোমালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ, পিতৃৰ সৃষ্টিৰ প্ৰতি বশৱৰ্তী হোৱাৰ প্ৰতিটোৰ পৰিণতি স্বৰ্গত থাকে; একে ভীৰুতাই জীয়াই আছে, আৰু নিজৰ অধিকাৰ দাবী কৰে; যিজনে পিতৃক দুৰ্বল কৰিলে, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যতো দুৰ্বল; বহুতে ভীৰুতাৰ প্ৰমাণ বিচাৰিছিল; তেওঁলোকে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ প্ৰতিশ্ৰুতি দিলে; কিয়নো তেওঁলোকে পিতৃৰ ৰাজ্যত দেখিছিল যে পিতৃৰ বস্তুবোৰৰ আদি আৰু অন্ত নাই; তেওঁলোকে তেওঁক সকলোতকৈ বেছি প্ৰশংসা কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে; মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে জীৱনত আপুনি কোৱা সকলো কথা, ইয়াৰ কোনোটোৱেই কল্পনা কৰা কোনো ধৰণে অভদ্ৰতা বা উপহাস হ’ব নালাগিছিল; কিয়নো ৰাজ্যত কোনেও বিচৰা নাছিল; আপোনালোকৰ বহুতেই উপহাস কৰে, যেতিয়া আন এজন অনুৰূপ ব্যক্তিক হত্যা কৰা হৈছে; কাৰণ তেওঁলোকৰ মাজত এনে এজন মিল থকা ব্যক্তিৰ আদৰ্শৰ ভাগ নাছিল; তেওঁলোকে মোৰ আজ্ঞাবোৰক উপহাস কৰিছে; পিতৃৰ আজ্ঞাত কৈছে: তুমি বধ নকৰিবা; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, যিয়ে এনে বিধান উলংঘা হোৱাৰ বাবে আতংকিত নহ’ল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; যিজনে পিতৃৰ বিধানৰ প্ৰতি বিবেচনা কৰিছিল তেওঁৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; যিজনৰ হাতত নাছিল; মোৰ ল’ৰা হওক, যে আপোনাৰ দেশৰ বহুতে উপহাস কৰিছে আনকি আনন্দিতও হৈছে, কাৰণ তেওঁক নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰা হৈছিল, যি পুত্ৰ তেওঁ একো নথকা কাৰোবাক দিবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল; হত্যা কৰা হৈছিল শক্তিৰ দানৱৰ অনুগামীসকলে; আৰু তেওঁলোকে নিজকে খ্ৰীষ্টান বুলি কয়, ঈশ্বৰৰ সন্তান!! নিশ্চয় তেওঁলোক কিমান অভিশপ্ত; তেওঁলোকৰ শাৰীৰিক উত্তৰাধিকাৰৰ চতুৰ্থ প্ৰজন্মলৈকে; সঁচাকৈয়ে মই তোমালোকক কওঁ, মানুহ মৰে; অধিক, চিৰন্তন ধাৰণাবোৰ হ’ল; এটা ধাৰণা আন এটা ধাৰণা অনুসৰণ কৰে; এজন মানুহে আন এজন মানুহৰ অনুকৰণ কৰে; আৰু মই সঁচাকৈয়ে আপোনালোকক কওঁ যে যিসকলৰ একো নাছিল তেওঁলোকক দিবলৈ প্ৰস্তাৱ কৰা প্ৰতিটো ধাৰণা এই পৃথিৱীত ৰাজত্ব কৰিয়েই আছে; এনে ধাৰণাৰ পৰাই মানুহৰ মাজত সমতাৰ জন্ম হ’ব; এনে ধাৰণাৰে বহু শতিকা ধৰি আপোনালোকক শিকোৱা ঐশ্বৰিক দৃষ্টান্তটো পূৰণ হ’ব: পিতৃৰ আগত সকলোৰে অধিকাৰ সমান; এই অধিকাৰসমূহৰ ভিতৰত পদাৰ্থ আৰু আত্মা; গুণ আৰু অণু; অনুভৱ আৰু দখল; সমতাৰ জন্ম একে ঠাইৰ পৰাই হয়, য’ত আপুনি সৃষ্টি হৈছিল; কাৰণ জীৱনটো সকলোৰে বাবে একে; পিতৃৰ সন্তান হ’লে তেওঁ সকলোকে সমানে ভাল পায়; নিজৰ শাৰীৰিক উত্তৰাধিকাৰত সাম্যবাদক ভালপোৱা অনুশীলন কৰে; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, যিসকলৰ সন্তান আৰু সমনীয়াৰ প্ৰতি প্ৰেম নাছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ তেওঁ স্বাৰ্থপৰ আচৰণ কৰিছিল; ন্যায়পৰায়ণ হ’লে একো কাঢ়ি লোৱা নহয়; আনকি আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিকও নহয়; যিয়ে জীৱনত কিবা এটা কাঢ়ি লৈ গ’ল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; ঠিক তেনেদৰে পিতৃ ৰাজ্যৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ তেওঁলোকৰ পৰা কাঢ়ি লোৱা হ’ব; যিয়ে স্বাৰ্থপৰ দৰ্শন ৰক্ষা কৰিছিল; স্বাৰ্থপৰতাই পৃথিৱীৰ বাহিৰত বিচাৰি পাব; যিয়ে আনৰ বাবে প্ৰচুৰতাৰ দৰ্শন ৰক্ষা কৰিছিল, তেওঁ পৃথিৱীৰ বাহিৰত প্ৰচুৰতা বিচাৰি পাব; যেনেকৈ আপুনি পৃথিৱীত আছিল, আপুনিও ইয়াৰ বাহিৰত থাকিব; ওপৰত যি আছে সেয়া তলৰ সমান; মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে যিসকলে আইন অনুসৰি জীয়াই আছিল, আৰু যিসকলে আনৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াক সন্মান কৰা নাছিল, তেওঁলোকে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কাৰণ এনেসকলে ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা উলংঘা কৰিছিল যিয়ে কয়: আপুনি যিটো আপোনাৰ লগত হোৱাটো নিবিচাৰে, সেইটো আনৰ লগত নকৰিব; যি বস্তু আনৰ বাবে বেয়াত আকাংক্ষিত আছিল, সেই সকলোবোৰ আন অস্তিত্বত নিজৰ মাজতে গ্ৰহণ কৰা হয়; প্ৰতিটো অনুতাপকাৰী আত্মাই নিজৰ ব্যক্তিত্বত যিদৰে এটা নিৰ্দিষ্ট গ্ৰহত আনৰ লগত কৰিছিল, সেইখিনি দিবলৈ বিচাৰে; এই নিয়মটো আন শব্দৰে প্ৰকাশ কৰা হৈছিল: চকুৰ সলনি চকু, দাঁতৰ সলনি দাঁত; আৰু তোমালোকৰ পিতৃয়ে তোমালোকক যোগ দিছে: ছিদ্ৰৰ দ্বাৰা ছিদ্ৰ; কোষৰ দ্বাৰা কোষ; ধাৰণা অনুসৰি ধাৰণা; ইয়াত এটা সাৰ্বজনীন নিয়ম আছে; এই পৃথিৱীত দেখা পোৱা সকলো অন্যায় মানুহৰ উচ্চাকাংক্ষাৰ উৎপাদন; অধিক, সেইবোৰ জীয়াই থকা জীৱবোৰে, সেইটো বিচাৰিছিল; তেওঁলোকে আন ষ্টকত হোৱা ঋণ পৰিশোধ কৰিবলৈ ক’লে; আৰু যিসকল অভিলাষীসকলে আনৰ মাজত প্ৰয়োজন আৰু দুখৰ সৃষ্টি কৰিছিল, তেওঁলোকে পিতৃক এনে প্ৰৱণতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ কৈছিল; ইয়াত বহুতে অন্যায় বুলি কোৱা ন্যায়; কাৰণ যেতিয়া তেওঁলোক সকলোৱে জীৱনৰ প্ৰমাণ বিচাৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে কাৰণটোৰ বিষয়ে, নিজৰ অতীতৰ ভুলবোৰৰ বিষয়ে বিস্মৃতি বিচাৰিছিল; এই সকলোবোৰ মানৱতাই নিজৰ সৃষ্টি হোৱা ঠাইখন পাহৰিবলৈ বিচাৰিছিল; ইয়াত আপুনি কিয় বিশ্বাস বিচাৰিছিল; আপুনি লিখিতভাৱে বিচাৰিছিল; আপুনি ভাববাদীসকলৰ মুখৰ দ্বাৰাই সেইটো বিচাৰিছিল; আৰু মোৰ প্ৰথম পুত্ৰই সেই বিষয়ে শিকাইছিল; আপুনি যি বিশ্বাস বিচাৰিছিল; সকলো মানৱ মনোবিজ্ঞানতে ই অবিচ্ছেদ্য; কাৰণ আপোনাৰ চিন্তাৰ ৩১৮টা গুণে বিশ্বাস বিচাৰিছিল, আধ্যাত্মিকতাত আগবাঢ়ি যাবলৈ; বিশ্বাস বহু ধৰণৰ; আটাইতকৈ ডাঙৰটো হ’ল পিতৃৰ ওপৰত বিশ্বাস; কাৰণ সকলো বিশ্বাস পিতৃয়ে সৃষ্টি কৰিছিল; মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে যিয়ে আকৃতি, মূৰ্তি, মূৰ্তি, তাবিজ, মূৰ্তি আৰু ছবিৰ ওপৰত বিশ্বাসত বিশ্বাস কৰিছিল, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ নকৰে; কিয়নো পিতৃয়ে সকলো সৃষ্টি কৰি এনেবোৰ সৃষ্টি কৰিলে; এনেসকলে এনে বিশ্বাসেৰে পিতৃক নিজেই চিনি নাপালে; কিন্তু, তেওঁৰ এটা কৰ্মলৈ; সঁচাকৈয়ে মই আপোনালোকক কওঁ, যিজনে পিতৃৰ ওপৰত বিশ্বাস গঢ়ি তুলিছিল, তেওঁৰ বাবে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ, যিজনে ইয়াক খেতি কৰা নাছিল; সকলোবোৰ উদ্দেশ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে; শাস্ত্ৰৰ ইংগিত দিয়া প্ৰতিটো প্ৰতীকে নিজৰ মাজতে পিতৃৰ ঐশ্বৰিক চিন্তাধাৰা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে; আৰু যিসকলে এনে কাম কৰিছিল তেওঁলোকে পোহৰৰ বিন্দু লাভ কৰিছে; তদুপৰি পিতৃৰ লিখনী অধ্যয়ন কৰাসকলে স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ লাভ কৰিছে; প্ৰথমটো হৈছে বস্তুগত বিশ্বাস; দ্বিতীয়টো হৈছে আধ্যাত্মিক বিশ্বাস; জ্ঞানৰ পৰা ওলোৱা বিশ্বাস; মই আপোনালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ যে যিয়ে পিতৃৰ লিখনী অধ্যয়ন কৰিছিল, প্ৰথম চিঠিৰ পৰা শেষ চিঠিলৈকে, তেওঁ স্বৰ্গৰাজ্যসমূহ ভ্ৰমণ কৰিব পাৰে; পঢ়া শাস্ত্ৰৰ প্ৰতিটো আখৰৰ বাবে পোহৰৰ এটা বিন্দু মিল খায়; জ্ঞানৰ জগতসমূহৰ বাবে এক অস্তিত্ব; প্ৰতিটো আখৰৰ বাবে, এটা জগত; আৰু যদি কোনোবাই গোটেই অস্তিত্বকালত পিতৃৰ লিখনী বহুবাৰ পঢ়া হৈছিল, তেন্তে স্ক’ৰটো বাৰৰ সংখ্যাৰে গুণ কৰা হয়; পিতৃয়ে আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক উলংঘাক শাস্তি দিয়াৰ লগতে আটাইতকৈ অণুবীক্ষণিক উলংঘাক শাস্তি দিয়ে; সকলোতে থকাৰ বাবে অদৃশ্যতো আছে; সকলো মানসিক হিচাপতে আছে; যিসকলে আনৰ পৰা কিবা এটা লুকুৱাবলৈ হিচাপ কৰিলে তেওঁলোকৰ বাবে ধিক্!! কাৰণ তেওঁলোকে যেনেকৈ আনৰ পৰা লুকুৱাই ৰাখিছিল, তেনেকৈয়ে তেওঁলোকৰ বাবেও হ’ব, পিতৃৰ ৰাজ্য লুকুৱাই ৰখা হ’ব, যিসকলে খাদ্য লুকুৱাই ৰাখিছিল, ভৱিষ্যতৰ অস্তিত্ব আৰু জগতত, ভোকৰ দৰ্শনত জীয়াই থাকিব; তেওঁলোকৰ আন্ধাৰ; এই স্বাৰ্থপৰ আৰু নীচ আত্মাবোৰে জীৱনলৈ অহাৰ আগতে তেওঁলোকে পূৰণ কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া পৰামৰ্শটো পাহৰি গ’ল: যিটো আপুনি তেওঁলোকে আপোনাৰ লগত কৰাটো নিবিচাৰে, সেইটো আনৰ লগত নকৰিব; তেওঁলোকে নিজেই স্বৰ্গৰাজ্যত এনে ন্যায় বিচাৰিছিল; ৰাজ্যত কল্পনা কৰা সকলো বস্তুৱেই বিচৰা হয়; আনকি চূড়ান্ত বিচাৰবোৰো; আনকি ইয়াৰ সৰু সৰু বিৱৰণতো; এই মানৱতাই ঈশ্বৰৰ মেৰ পোৱালিৰ পুস্তক বিচাৰিছিল; বৌদ্ধিক বিচাৰৰ বাবে অনুৰোধ কৰিছিল; তেওঁ সকলো বস্তু কেনেকৈ সৃষ্টি হ’ল, সেই বিষয়ে জানিবলৈ সুধিলে; এই শব্দটোত: সকলো বস্তু, জীৱনৰ উৎপত্তিটোৱেই অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, জীৱন হৈছে পিতৃ সৃষ্টিৰ অন্যতম অসীম উপায়; কাৰণ পিতৃৰ কোনো বস্তুৰ সীমা নাই; পিতৃয়ে সকলো জীৱন দিয়ে আৰু কাঢ়ি লয়; যেনেকৈ ই সমৃদ্ধি দিয়ে আৰু কাঢ়ি লয়; মই তোমালোকক সঁচাকৈয়ে কওঁ, দিয়া আৰু লোৱা পিতৃৰ বাবে লজ্জাজনক; কিয়নো কাকো আনতকৈ বেছি ল’বলৈ আজ্ঞা দিয়া হোৱা নাছিল; সকলোৱে নিজৰ অধিকাৰত সমান, ঈশ্বৰৰ আগত; এই মানৱতাই বিচাৰিছিল এইটোৱেই; আৰু তেওঁ সেইটো পূৰণ কৰা নাছিল, সেইবাবেই এই জগতখনৰ চূড়ান্ত বিচাৰ আছে; যদি কোনেও নিজকে উচ্চাকাংক্ষাৰ আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ নিদিলেহেঁতেন তেন্তে এই পৃথিৱীখন এখন ন্যায়সংগত পৃথিৱী হ’লহেঁতেন; বিচাৰৰ প্ৰয়োজন নাথাকিব; কিন্তু, তথাকথিত ধনীসকলৰ বাবে, তেওঁৰ পিতৃৰ পৰা বিচাৰ আছে; এই বিচাৰৰ দোষ প্ৰতিজন ধনী মানুহৰ ওপৰত পৰে; কাৰণ তেওঁলোকে নিজৰ উচ্চাকাংক্ষাৰে আইন ভংগ কৰিছিল; তেওঁলোকে পিতৃত সমতাক অতিক্ৰম কৰিলে; তেওঁলোকে যন্ত্ৰণা আৰু নৈতিক আৰু বস্তুগত অন্যায়ৰ সৃষ্টি কৰিছিল; এই জগতত ধনী হোৱা কোনোৱেই স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰা নাই; আৰু কোনোৱে প্ৰৱেশ নকৰিব; যিজন দৰিদ্ৰ আছিল, তেওঁ ধনীতকৈ স্বৰ্গৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাটো সহজ; কোনো আত্মাই পিতৃক ধনী হ’বলৈ কোৱা নাছিল; কাৰণ তেওঁলোকে সকলোৱে সকলোতকৈ ওপৰত পিতৃৰ বিধান পূৰণ কৰাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল; ধন-সম্পত্তিৰ ওপৰত; চোৱা জগতৰ চোৰবোৰ; কাৰণ তেওঁলোকে দুখীয়াৰ পৰা সুখ চুৰি কৰিছিল; কোনো পৃথিৱীতে ইয়াৰ জীৱবোৰক সমান হোৱাৰ অধিকাৰ কাঢ়ি লোৱা হ’লে নিখুঁত সুখ থাকিব নোৱাৰে; পৃথিৱীৰ ধনী আৰু চোৰবোৰক মই সঁচাকৈয়ে কওঁ যে তোমালোকৰ উচ্চাকাংক্ষাৰ বলি হোৱা পৃথিৱীখনে তোমালোকক চেপি ধৰিব; নিপীড়িত লোকৰ জগতখন মোৰ প্ৰথম পুত্ৰই নেতৃত্ব দিব; আপুনি ভয় খাব, এজন সৌৰ পিতৃৰ অসীম শক্তিৰ আগত; যেনেকৈ ফৰৌণ যুগত আপুনি ভয় খাইছিল; যেতিয়া ত্ৰিত্ব পুত্ৰৰ জন্ম হৈছিল মোচি হিচাপে; কিয়নো প্ৰত্যেক আত্মাই পুনৰ জন্ম লয়; আৰু ত্ৰিত্বই প্ৰথমে পিতৃৰ নিয়ম পালন কৰে; যিসকল এই জগতত ধনী আছিল, তেওঁলোক সকলোৱে উচ্চাকাংক্ষাৰ ফলৰ পৰা বঞ্চিত হ’ব; কাৰণ তেওঁলোকে নিজেই বিচাৰিছিল; আৰু এইদৰেই ব্যক্তি আৰু জাতি প্ৰতিজন ধনী ব্যক্তিয়েই আটাইতকৈ বেছি দৰিদ্ৰতাত থাকিব; প্ৰতিজন অভিলাষী ব্যক্তিয়ে নিজৰ ঋণ পৰিশোধ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল, যাৰ বাবে তেওঁ নিজেই পাপ কৰিছিল; ইয়াত, ধনী সকলো বস্তুৰ কান্দোন আৰু দাঁত কুটিল; যিসকল ধনী নাছিল, তেওঁলোকহে এই জগতত থাকিব; কাৰণ তেওঁলোক পিতৃক দিয়া প্ৰতিজ্ঞাৰ ওচৰত, স্বৰ্গৰাজ্যত।-
আলফা আৰু ওমেগা।-
স্পেনিছ ভাষাত চাওক: COMO ES EL JUICIO FINAL;…